《大方廣佛華嚴經》卷81
【入法界品】之八
爾時，善財童子於不動優婆夷所得聞法已，專心憶念所有教誨，皆悉信受，思惟觀察。
漸漸遊行，經歷國邑，至都薩羅城。於日沒時，入彼城中，廛店、鄰里、四衢道側，處處尋覓遍行外道。
城東有山，名曰善德。善財童子於中夜時，見此山頂，草樹岩巘，光明照耀，如日初出。
見此事已，生大歡喜，作是念言：『我必於此見善知識。』便從城出而登彼山，見此外道，於其山上平坦之處徐步經行，色相圓滿，威光照耀，大梵天王所不能及，十千梵眾之所圍繞。
往詣其所，頭頂禮足，繞無量匝，於前合掌而作是言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而我未知菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩道？我聞聖者善能教誨，願為我說！」
遍行答言：「善哉！善哉！善男子！我已安住至一切處菩薩行，已成就『普觀世間三昧門』，已成就無依無作神通力，已成就『普門般若波羅蜜』。
善男子！我普於世間種種方所、種種形貌、種種行解、種種歿生一切諸趣。
所謂：
天趣、龍趣、夜叉趣、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、地獄、畜生、閻羅王界、人非人等，一切諸趣，或住諸見、或信二乘、或複信樂大乘之道。
如是一切諸眾生中，我以種種方便、種種智門而為利益。
所謂：
或為演說一切世間種種技藝，令得具足一切巧術陀羅尼智；
或為演說四攝方便，令得具足一切智道；
或為演說諸波羅蜜，令其迴向一切智位；
或為稱讚大菩提心，令其不失無上道意；
或為稱讚諸菩薩行，令其滿足淨佛國土度眾生願；
或為演說造諸惡行，受地獄等種種苦報，令於惡業，深生厭離；
或為演說供養諸佛種諸善根，決定獲得一切智果，令其發起歡喜之心；
或為讚說一切如來、應、正等覺所有功德，令樂佛身，求一切智；
或為讚說諸佛威德，令其願樂佛不壞身；
或為讚說佛自在身，令求如來『無能映蔽大威德體』。
又，善男子！此都薩羅城中，一切方所、一切族類，若男、若女諸人眾中，我皆以方便，示同其形、隨其所應而為說法。諸眾生等，悉不能知我是何人、從何而至，唯令聞者如實修行。
善男子！如於此城利益眾生，於閻浮提城邑、聚落，所有人眾住止之處，悉亦如是而為利益。
善男子！閻浮提內九十六眾，各起異見而生執著，我悉於中，方便調伏，令其捨離所有諸見；
如閻浮提，餘四天下亦復如是；
如四天下，三千大千世界亦復如是；
如三千大千世界，如是十方無量世界諸眾生海，我悉於中，隨諸眾生心之所樂，以種種方便、種種法門，現種種色身、以種種言音而為說法，令得利益。
善男子！我唯知此『至一切處菩薩行』。如諸菩薩摩訶薩身與一切眾生數等，得與眾生無差別身，以變化身普入諸趣，於一切處皆現受生，普現一切眾生之前，清淨光明遍照世間。
以無礙願，住一切劫，得如帝網諸無等行，常勤利益一切眾生，恆與共居而無所著，普於三世，悉皆平等；以無我智，周遍照耀，以大悲藏，一切觀察。而我云何能知、能說彼功德行？
善男子，於此南方，有一國土，名為廣大；有鬻香長者，名優缽羅華，汝詣彼問『菩薩云何學菩薩行、修菩薩道』？」
時，善財童子頂禮其足，繞無量匝，殷勤瞻仰，辭退而去。
爾時，善財童子因善知識教，不顧身命、不著財寶、不樂人眾、不耽五欲、不戀眷屬、不重王位—
唯願化度一切眾生；
唯願嚴淨諸佛國土；
唯願供養一切諸佛；
唯願證知諸法實性；
唯願修集一切菩薩大功德海；
唯願修行一切功德終無退轉；
唯願恆於一切劫中，以大願力修菩薩行；
唯願普入一切諸佛眾會道場；
唯願入一三昧門，普現一切三昧門自在神力；
唯願於佛一毛孔中見一切佛，心無厭足；
唯願得一切法智慧光明能持一切諸佛法藏，專求此等一切諸佛菩薩功德。
漸次遊行，至廣大國，詣長者所，頂禮其足，繞無量匝，合掌而立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心—
欲求一切佛平等智慧；
欲滿一切佛無量大願；
欲淨一切佛最上色身；
欲見一切佛清淨法身；
欲知一切佛廣大智身；
欲淨治一切菩薩諸行；
欲照明一切菩薩三昧；
欲安住一切菩薩總持；
欲除滅一切所有障礙；
欲遊行一切十方世界；
而未知菩薩云何學菩薩行、云何修菩薩道而能出生一切智智？」
長者告言：『善哉！善哉！善男子！汝乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。
善男子！我善別知一切諸香，亦知調合一切香法—
所謂：
一切香、一切燒香、一切塗香、一切末香。亦知如是一切香王所出之處，又善了知天香、龍香、夜叉香，乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等所有諸香。
又善別知治諸病香、斷諸惡香、生歡喜香、增煩惱香、滅煩惱香、令於有為生樂著香、令於有為生厭離香、舍諸憍逸香、發心念佛香、證解法門香、聖所受用香、一切菩薩差別香、一切菩薩地位香，如是等香形相生起、出現成就、清淨安隱、方便境界、威德業用及以根本，如是一切，我皆了達。
善男子！人間有香，名曰象藏，因龍鬥生。若燒一丸，即起大香雲，彌覆王都，於七日中，雨細香雨。若著身者，身則金色；若著衣服、宮殿、樓閣，亦皆金色。
若因風吹入宮殿中，眾生嗅者，七日七夜歡喜充滿，身心快樂，無有諸病，不相侵害，離諸憂苦，不驚不怖，不亂不恚，慈心相向，志意清淨。
我知是已，而為說法，令其決定發阿耨多羅三藐三菩提心。
善男子！摩羅耶山出栴檀香，名曰牛頭；若以塗身，設入火坑，火不能燒。
善男子！海中有香，名無能勝；若以塗鼓及諸螺貝，其聲發時，一切敵軍皆自退散。
善男子！阿那婆達多池邊出沈水香，名蓮華藏，其香一丸，如麻子大，若以燒之，香氣普熏閻浮提界，眾生聞者，離一切罪，戒品清淨。
善男子！雪山有香，名阿盧那，若有眾生嗅此香者，其心決定離諸染著，我為說法，莫不皆得『離垢三昧』。
善男子！羅剎界中有香，名海藏，其香但為轉輪王用，若燒一丸而以熏之，王及四軍皆騰虛空。
善男子！善法天中有香，名淨莊嚴，若燒一丸而以熏之，普使諸天心念於佛。
善男子！須夜摩天有香，名淨藏，若燒一丸而以熏之，夜摩天眾莫不雲集彼天王所而共聽法。
善男子！兜率天中有香，名先陀婆，於一生所繫菩薩座前燒其一丸，興大香雲，遍覆法界，普雨一切諸供養具，供養一切諸佛菩薩。
善男子！善變化天有香，名曰奪意，若燒一丸，於七日中，普雨一切諸莊嚴具。
善男子！我唯知此調和香法。如諸菩薩摩訶薩，遠離一切諸惡習氣，不染世欲，永斷煩惱眾魔罥索，超諸有趣，以智慧香而自莊嚴，於諸世間皆無染著，具足成就無所著戒，淨無著智、行無著境，於一切處，悉無有著，其心平等，無著無依。而我何能知其妙行？說其功德？顯其所有清淨戒門？示其所作無過失業？辯其離染身、語、意行？
善男子！於此南方，有一大城，名曰樓閣，中有船師，名婆施羅。汝詣彼問『菩薩云何學菩薩行、修菩薩道』？」
時，善財童子頂禮其足，繞無量匝，殷勤瞻仰，辭退而去。
爾時，善財童子向樓閣城，觀察道路。
所謂：
觀道高卑，觀道夷險，觀道淨穢，觀道曲直。
漸次遊行，作是思惟『我當親近彼善知識』。
善知識者—
是成就修行諸菩薩道因，
是成就修行波羅蜜道因，
是成就修行攝眾生道因，
是成就修行普入法界無障礙道因，
是成就修行令一切眾生除惡慧道因，
是成就修行令一切眾生離憍慢道因，
是成就修行令一切眾生滅煩惱道因，
是成就修行令一切眾生舍諸見道因，
是成就修行令一切眾生拔一切惡刺道因，
是成就修行令一切眾生至一切智城道因。
何以故？於善知識處，得一切善法故；
依善知識力，得一切智道故。
善知識者，難見難遇。如是思惟。
漸次遊行，既至彼城，見其船師在城門外海岸上住，百千商人及餘無量大眾圍繞，說大海法，方便開示佛功德海。
善財見已，往詣其所，頂禮其足，繞無量匝，於前合掌而作是言：
「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩道？我聞聖者善能教誨，願為我說。」
船師告言：「善哉！善哉！善男子！汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心，今復能問—
生大智因、
斷除一切生死苦因、
往一切智大寶洲因、
成就不壞摩訶衍因、
遠離二乘怖畏生死、住諸寂靜三昧旋因、
乘大願車遍一切處，行菩薩行無有障礙，清淨道因、
以菩薩行莊嚴一切，無能壞智，清淨道因、
普觀一切十方諸法，皆無障礙，清淨道因、
速能趣入一切智海，清淨道因。
善男子！我在此城海岸路中，淨修『菩薩大悲幢行』。
善男子！我觀閻浮提內貧窮眾生，為饒益故，修諸苦行，隨其所願悉令滿足。先以世物，充滿其意。
復施法財—
令其歡喜，
令修福行，
令生智道，
令增善根力，
令起菩提心，
令淨菩提願，
令堅大悲力，
令修能滅生死道，
令生不厭生死行，
令攝一切眾生海，
令修一切功德海，
令照一切諸法海，
令見一切諸佛海，
令入一切智智海。
善男子！我住於此，如是思惟、如是作意、如是利益一切眾生。
善男子！我知海中一切寶洲、一切寶處、一切寶類、一切寶種。
我知淨一切寶、鑽一切寶、出一切寶、作一切寶。
我知一切寶器、一切寶用、一切寶境界、一切寶光明。
我知一切龍宮處、一切夜叉宮處、一切部多宮處，皆善迴避，免其諸難。
亦善別知，漩澓淺深、波濤遠近、水色好惡，種種不同。
亦善別知，日月星宿運行度數、晝夜晨晡、晷漏延促。
亦知其船，鐵木堅脆、機關澀滑、水之大小、風之逆順，如是一切安危之相，無不明了，可行則行，可止則止。
善男子！我以成就如是智慧，常能利益一切眾生。
善男子！我以好船，運諸商眾，行安隱道，復為說法，令其歡喜，引至寶洲，與諸珍寶，咸使充足，然後將領，還閻浮提。
善男子！我將大船如是往來，未始令其一有損壞。
若有眾生得見我身、聞我法者，令其永不怖生死海—
必得入於一切智海，
必能消竭諸愛慾海，
能以智光照三世海，
能盡一切眾生苦海，
能淨一切眾生心海，
速能嚴淨一切剎海，
普能往詣十方大海，
普知一切眾生根海，
普了一切眾生行海，
普順一切眾生心海。
善男子！我唯得此『大悲幢行』。若有見我及以聞我、與我同住、憶念我者，皆悉不空。
如諸菩薩摩訶薩—
善能遊涉生死大海，不染一切諸煩惱海；
能捨一切諸妄見海；
能觀一切諸法性海；
能以四攝攝眾生海，已善安住一切智海；
能滅一切眾生著海；
能平等住一切時海；
能以神通度眾生海；
能以其時調眾生海；
而我云何能知能說彼功德行？
善男子！於此南方，有城名可樂；中有長者，名無上勝。汝詣彼問『菩薩云何學菩薩行、修菩薩道』？」
時，善財童子頂禮其足，繞無量匝，殷勤瞻仰，悲泣流淚，求善知識心無厭足，辭退而去。
爾時，善財童子起大慈周遍心、大悲潤澤心相續不斷，福德、智慧二種莊嚴，捨離一切煩惱塵垢，證法平等、心無高下、拔不善刺，滅一切障，堅固精進，以為牆塹，甚深三昧而作園苑，以慧日光，破無明暗，以方便風，開智慧華，以無礙願，充滿法界，心常現入一切智城，如是而求菩薩之道。
漸次經歷，到彼城內，見無上勝在其城東大莊嚴幢無憂林中，無量商人、百千居士之所圍繞，理斷人間種種事務。
因為說法，令其永拔一切我慢，離我、我所，舍所積聚，滅慳嫉妬、心得清淨、無諸穢濁、獲淨信力、常樂見佛、受持佛法、生菩薩力、起菩薩行、入菩薩三昧、得菩薩智慧、住菩薩正念、增菩薩樂欲。
爾時，善財童子觀彼長者為眾說法已，以身投地，頂禮其足，良久乃起，白言：「聖者！我是善財！我是善財！我專尋求菩薩之行，菩薩云何學菩薩行？菩薩云何修菩薩道？隨修學時—
常能化度一切眾生，
常能現見一切諸佛，
常得聽聞一切佛法，
常能住持一切佛法，
常能趣入一切法門，
入一切剎學菩薩行，
住一切劫修菩薩道，
能知一切如來神力，
能受一切如來護念，
能得一切如來智慧？」
時，彼長者告善財言：「善哉！善哉！善男子！汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。
善男子！我成就『至一切處菩薩行門無依、無作神通之力』。
善男子！云何為『至一切處菩薩行門』？
善男子，我於此三千大千世界，欲界一切諸眾生中—
所謂：
一切三十三天、一切須夜摩天、一切兜率陀天、一切善變化天、一切他化自在天、一切魔天，及餘一切天、龍、夜叉、羅剎娑、鳩槃荼，乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人，村營、城邑、一切住處諸眾生中而為說法。
令舍非法、令息諍論、令除鬥戰、令止忿競、令破冤結、令解系縛、令出牢獄、令免怖畏、令斷殺生，乃至邪見一切惡業、不可作事，皆令禁止；
令其順行一切善法；
令其修學一切技藝，於諸世間而作利益，為其分別種種諸論；
令生歡喜；
令漸成熟，隨順外道，為說勝智；
令斷諸見；
令入佛法，乃至色界一切梵天，我亦為其說超勝法；
如於此三千大千世界，乃至十方十不可說百千億那由他佛剎、微塵數世界中—
我皆為說佛法、菩薩法、聲聞法、獨覺法。
說地獄，說地獄眾生，說向地獄道；
說畜生，說畜生差別，說畜生受苦，說向畜生道；
說閻羅王世間，說閻羅王世間苦，說向閻羅王世間道；
說天世間，說天世間樂，說向天世間道；
說人世間，說人世間苦樂，說向人世間道；
為欲開顯菩薩功德；
為令捨離生死過患；
為令知見一切智人諸妙功德；
為欲令知諸有趣中迷惑受苦；
為令知見無障礙法；
為欲顯示一切世間生起所因；
為欲顯示一切世間寂滅為樂；
為令眾生舍諸想著；
為令證得佛無依法；
為令永滅諸煩惱輪；
為令能轉如來法輪；
我為眾生說如是法；
善男子！我唯知此『至一切處修菩薩行、清淨法門，無依、無作神通之力』。
如諸菩薩摩訶薩，具足一切自在神通，悉能遍往一切佛剎，得『普眼地』；
悉聞一切音聲言說，普入諸法智慧自在，無有乖諍，勇健無比，以廣長舌，出平等音；
其身妙好同諸菩薩，與諸如來究竟無二、無有差別；
智身廣大，普入三世；境界無際，同於虛空。
而我云何能知能說彼功德行？
善男子！於此南方，有一國土，名曰輸那；其國有城，名迦陵迦林；有比丘尼，名師子嚬申。汝詣彼問『菩薩云何學菩薩行、修菩薩道』？」
時，善財童子頂禮其足，繞無量匝，殷勤瞻仰，辭退而去。
爾時，善財童子漸次遊行，至彼國城，周遍推求此比丘尼。有無量人咸告之言：「善男子！此比丘尼在勝光王之所，舍施日光園中說法利益無量眾生。』時，善財童子即詣彼園，周遍觀察。
見其園中有一大樹，名為滿月，形如樓閣，放大光明照一由旬；
見一葉樹，名為普覆，其形如蓋，放毗琉璃紺青光明；
見一華樹，名曰華藏，其形高大，如雪山王，雨眾妙華，無有窮盡，如忉利天中波利質多羅樹。
復見有一甘露果樹，形如金山，常放光明，種種眾果悉皆具足。
復見有一摩尼寶樹，名毘盧遮那藏，其形無比，心王摩尼寶最在其上，阿僧祇色相摩尼寶周遍莊嚴。
復有衣樹，名為清淨，種種色衣垂布嚴飾；
復有音樂樹，名為歡喜，其音美妙，過諸天樂；
復有香樹，名普莊嚴，恆出妙香，普熏十方，無所障礙。
園中復有泉流陂池，一切皆以七寶莊嚴，黑栴檀泥凝積其中，上妙金沙彌布其底，八功德水俱足盈滿，優缽羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華遍覆其上，無量寶樹周遍行列。
諸寶樹下敷師子座，種種妙寶以為莊嚴，布以天衣，熏諸妙香，垂諸寶繒，施諸寶帳，閻浮金網彌覆其上，寶鐸徐搖，出妙音聲。
或有樹下敷『蓮華藏師子之座』。
或有樹下敷『香王摩尼藏師子之座』。
或有樹下敷『龍莊嚴摩尼王藏師子之座』。
或有樹下敷『寶師子聚摩尼王藏師子之座』。
或有樹下敷『毘盧遮那摩尼王藏師子之座』。
或有樹下敷『十方毘盧遮那摩尼王藏師子之座』。
其一一座各有十萬寶師子座周匝圍繞，一一皆具無量莊嚴。
此大園中眾寶遍滿，猶如大海寶洲之上；
迦鄰陀衣以布其地，柔軟妙好，能生樂觸，蹈則沒足，舉則還復；
無量諸鳥出和雅音，寶栴檀林上妙莊嚴，種種妙華常雨無盡，猶如帝釋雜華之園；
無比香王普熏一切，猶如帝釋善法之堂；
諸音樂樹、寶多羅樹、眾寶鈴網出妙音聲，如自在天善口天女所出歌音。
諸如意樹，種種妙衣垂布莊嚴，猶如大海。
有無量色百千樓閣，眾寶莊嚴，如忉利天宮善見大城；
寶蓋遐張，如須彌峰，光明普照，如梵王宮。
爾時，善財童子見此大園無量功德、種種莊嚴，皆是菩薩業報成就，出世善根之所生起，供養諸佛功德所流，一切世間無與等者，如是皆從師子嚬申比丘尼了法如幻、集廣大清淨、福德善業之所成就。三千大千世界天龍八部、無量眾生，皆入此園而不迫窄。何以故？此比丘尼不可思議威神力故。
爾時，善財見師子嚬申比丘尼遍坐一切諸寶樹下大師子座，
身相端嚴，威儀寂靜；
諸根調順，如大象王；
心無垢濁，如清淨池；
普濟所求，如如意寶；
不染世法，猶如蓮華；
心無所畏，如師子王；
護持淨戒不可傾動，如須彌山；
能令見者心得清涼，如妙香王；
能除眾生諸煩惱熱，如雪山中妙栴檀香；
眾生見者，諸苦消滅，如善見藥王；
見者不空，如婆樓那天；
能長一切眾善根芽，如良沃田；
在一一座，眾會不同，所說法門，亦各差別；
或見處座，淨居天眾所共圍繞，大自在天子而為上首，此比丘尼為說法門，名無盡解脫。
或見處座，諸梵天眾所共圍繞，愛樂梵王而為上首；
此比丘尼為說法門，名『普門差別清淨言音輪』。
或見處座，他化自在天天子、天女所共圍繞，自在天王而為上首；此比丘尼為說法門，名菩薩清淨心。
或見處座，善變化天天子、天女所共圍繞，善化天王而為上首；
此比丘尼為說法門，名『一切法善莊嚴』。
或見處座，兜率陀天天子、天女所共圍繞，兜率天王而為上首；此比丘尼為說法門，名『心藏旋』。
或見處座，須夜摩天天子、天女所共圍繞，夜摩天王而為上首；
此比丘尼為說法門，名『無邊莊嚴』；
或見處座，三十三天天子、天女所共圍繞，釋提桓因而為上首；
此比丘尼為說法門，名『厭離門』。
或見處座，百光明龍王、難陀龍王、優波難陀龍王、摩那斯龍王、伊羅跋難陀龍王阿那婆達多龍王等龍子、龍女所共圍繞，娑伽羅龍王而為上首；此比丘尼為說法門，名『佛神通境界光明莊嚴』。
或見處座，諸夜叉眾所共圍繞，毗沙門天王而為上首；此比丘尼為說法門，名『救護眾生藏』。
或見處座，乾闥婆眾所共圍繞，持國乾闥婆王而為上首，此比丘尼為說法門；名『無盡喜』。
或見處座，阿修羅眾所共圍繞，羅睺阿修羅王而為上首；此比丘尼為說法門，名『速疾莊嚴法界智門』。
或見處座，迦樓羅眾所共圍繞，捷持迦樓羅王而為上首；此比丘尼為說法門，名『怖動諸有海』。
或見處座，緊那羅眾所共圍繞，大樹緊那羅王而為上首；此比丘尼為說法門，名；佛行光明』。
或見處座，摩睺羅伽眾所共圍繞，庵羅林摩睺羅伽王而為上首；此比丘尼為說法門，名『生佛歡喜心』。
或見處座，無量百千男子、女人所共圍繞；此比丘尼為說法門，名『殊勝行』。
或見處座，諸羅剎眾所共圍繞，常奪精氣大樹羅剎王而為上首；此比丘尼為說法門，名『發生悲愍心』。
或見處座，信樂聲聞乘眾生所共圍繞；此比丘尼為說法門，名『勝智光明』。
或見處座，信樂緣覺乘眾生所共圍繞；此比丘尼為說法門，名『佛功德廣大光明』。
或見處座，信樂大乘眾生所共圍繞；此比丘尼為說法門，名『普門三昧智光明門』。
或見處座，初發心諸菩薩所共圍繞；此比丘尼為說法門，名『一切佛願聚』。
或見處座，第二地諸菩薩所共圍繞；此比丘尼為說法門，名『離垢輪』。
或見處座，第三地諸菩薩所共圍繞；此比丘尼為說法門，名『寂靜莊嚴』。
或見處座，第四地諸菩薩所共圍繞；此比丘尼為說法門，名『生一切智境界』。
或見處座，第五地諸菩薩所共圍繞；此比丘尼為說法門，名『妙華藏』。
或見處座，第六地諸菩薩所共圍繞；此比丘尼為說法門，名『毘盧遮那藏』。
或見處座，第七地諸菩薩所共圍繞；此比丘尼為說法門，名『普莊嚴地』。
或見處座，第八地諸菩薩所共圍繞；此比丘尼為說法門，名『遍法界境界身』。
或見處座，第九地諸菩薩所共圍繞；此比丘尼為說法門，名『無所得力莊嚴』。
或見處座，第十地諸菩薩所共圍繞；此比丘尼為說法門，名『無礙輪』。
或見處座，執金剛神所共圍繞；此比丘尼為說法門，名『金剛智那羅延莊嚴』。
善財童子見如是等一切諸趣所有眾生已成熟者、已調伏者，堪為法器，皆入此園，各於座下圍繞而坐。
師子嚬申比丘尼，隨其欲解勝劣、差別而為說法，令於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
何以故？此比丘尼入—
『普眼捨得般若波羅蜜門』、
『說一切佛法般若波羅蜜門』、
『法界差別般若波羅蜜門』、
『散壞一切障礙輪般若波羅蜜門』、
『生一切眾生善心般若波羅蜜門』、
『殊勝莊嚴般若波羅蜜門』、
『無礙真實藏般若波羅蜜門』、
『法界圓滿般若波羅蜜門』、
『心藏般若波羅蜜門』、
『普出生藏般若波羅蜜門』，
此『十般若波羅蜜門為首』，
入如是等無數百萬般若波羅蜜門』。
此日光園中所有菩薩及諸眾生，皆是師子嚬申比丘尼初勸發心，受持正法，思惟修習，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
時，善財童子見師子嚬申比丘尼如是園林、如是床座、如是經行、如是眾會、如是神力、如是辯才，復聞不可思議法門，廣大法雲潤澤其心，便生是念『我當右繞無量百千匝。』
時，比丘尼放大光明，普照其園眾會莊嚴。
善財童子即自見身及園林中所有眾樹，皆悉右繞此比丘尼，經於無量百千萬匝。
圍繞畢已，善財童子合掌而住，白言：『聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩道？我聞聖者善能誘誨，願為我說！』
比丘尼言：「善男子！我得解脫，名『成就一切智』。」
善財言：「聖者！何故名為『成就一切智』？」
比丘尼言：「善男子！此智光明，於一念中，普照三世一切諸法。」
善財白言：「聖者！此智光明境界云何？」
比丘尼言：「善男子！我入此智光明門，得出生一切法三昧王；以此三昧故，得意生身，往十方一切世界兜率天宮一生所繫菩薩所，一一菩薩前現不可說佛剎、微塵數身，一一身作不可說佛剎、微塵數供養。所謂：
現天王身乃至人王身，執持華雲、執持鬘雲，燒香、塗香及以末香，衣服、瓔珞、幢幡、繒蓋、寶網、寶帳、寶藏、寶燈，如是一切諸莊嚴具，我皆執持而以供養。
如於住兜率宮菩薩所，如是於住胎、出胎、在家、出家、往詣道場、成等正覺、轉正法輪、入於涅槃，如是中間，或住天宮，或住龍宮，乃至或復住於人宮，於彼一一諸如來所，我皆如是而為供養。
若有眾生，知我如是供養佛者，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉；若有眾生來至我所，我即為說『般若波羅蜜』。
善男子！我見一切眾生，不分別眾生相，智眼明見故；
聽一切語言，不分別語言相，心無所著故；
見一切如來，不分別如來相，了達法身故；
住持一切法輪，不分別法輪相，悟法自性故；
一念遍知一切法，不分別諸法相，知法如幻故。
善男子！我唯知此『成就一切智解脫』。如諸菩薩摩訶薩，心無分別，普知諸法，一身端坐，充滿法界，於自身中現一切剎，一念悉詣一切佛所，於自身內，普現一切諸佛神力；
一毛遍舉不可言說諸佛世界；
於其自身一毛孔中，現不可說世界成壞；
於一念中，與不可說、不可說眾生同住；
於一念中，入不可說、不可說一切諸劫；
而我云何能知能說彼功德行？
善男子！於此南方，有一國土，名曰險難；此國有城，名寶莊嚴；中有女人，名婆須蜜多。汝詣彼問『菩薩云何學菩薩行、修菩薩道』？」
時，善財童子頂禮其足，繞無數匝，殷勤瞻仰，辭退而去。
《大方廣佛華嚴經》卷81完
沒有留言:
張貼留言