《大方廣佛華嚴經》卷39~18
【入法界品】之十八
爾時，善財童子漸次南行，至妙意華門城，見德生童子、有德童女，頂禮其足，右繞畢已，於前合掌而作是言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩道？唯願慈哀，為我宣說！」
時，童子、童女告善財言：「善男子！我等證得菩薩解脫，名為『幻住』。得此解脫故—
見一切世界皆幻住，因緣所生故；
一切眾生皆幻住，業煩惱所起故；
一切世間皆幻住，無明、有、愛等展轉緣生故；
一切法皆幻住，我見等種種幻緣所生故；
一切三世皆幻住，我見等顛倒智所生故；
一切眾生生滅、生老病死、憂悲苦惱皆幻住，虛妄分別所生故；
一切國土皆幻住，『想倒』、『心倒』、『見倒』無明所現故；
一切聲聞、辟支佛皆幻住，智斷分別所成故；
一切菩薩皆幻住，能自調伏、教化眾生諸行願法之所成故；
一切菩薩眾會、變化、調伏、諸所施為皆幻住，願智幻所成故。
善男子！幻境自性不可思議。
善男子！我等二人但能知此『幻住解脫』。如諸菩薩摩訶薩善入無邊諸事幻網，彼功德行，我等云何能知、能說？」
時，童子、童女說自解脫已，以不思議諸善根力，令善財身柔軟光澤，而告之言：「善男子！於此南方，有國名海岸，有園名大莊嚴，其中有一廣大樓閣，名毘盧遮那莊嚴藏，從菩薩善根果報生，從菩薩念力、願力、自在力、神通力生，從菩薩善巧方便生，從菩薩福德智慧生。
善男子！住不思議解脫菩薩以大悲心，為諸眾生，現如是境界，集如是莊嚴。彌勒菩薩摩訶薩安處其中—
為欲攝受本所生處父母、眷屬及諸人民，令成熟故；
又欲令彼同受生、同修行眾生，於大乘中得堅固故；
又欲令彼一切眾生，隨住地、隨善根皆成就故；
又欲為汝顯示菩薩解脫門故，顯示菩薩遍一切處受生自在故；
顯示菩薩以種種身，普現一切眾生之前常教化故；
顯示菩薩以大悲力，普攝一切世間資財而不厭故；
顯示菩薩具修諸行、知一切行離諸相故；
顯示菩薩處處受生，了一切生皆無相故。
汝詣彼問：『菩薩云何行菩薩行？云何修菩薩道？云何學菩薩戒？云何淨菩薩心？云何發菩薩願？云何集菩薩助道具？云何入菩薩所住地？云何滿菩薩波羅蜜？云何獲菩薩無生忍？云何具菩薩功德法？云何事菩薩善知識？』
何以故？善男子！彼菩薩摩訶薩通達一切菩薩行，了知一切眾生心，常現其前教化調伏。
彼菩薩已滿一切波羅蜜，
已住一切菩薩地，
已證一切菩薩忍，
已入一切菩薩位，
已蒙授與具足記，
已遊一切菩薩境，
已得一切佛神力，
已蒙一切如來以一切智甘露法水而灌其頂。
善男子！彼善知識—
能潤澤汝諸善根，
能增長汝菩提心，
能堅汝志、能益汝善、
能長汝菩薩根、
能示汝無礙法、
能令汝入普賢地、
能為汝說菩薩願、
能為汝說普賢行、
能為汝說一切菩薩行願所成功德。
善男子！汝不應修一善、照一法、行一行、發一願、得一記、住一忍，生究竟想。
不應以限量心行於六度、住於十地、淨佛國土、事善知識。
何以故？善男子！菩薩摩訶薩—
應種無量諸善根，
應集無量菩提具，
應修無量菩提因，
應學無量巧迴向，
應化無量眾生界，
應知無量眾生心，
應知無量眾生根，
應識無量眾生解，
應觀無量眾生行，
應調伏無量眾生，
應斷無量煩惱，
應淨無量業習，
應滅無量邪見，
應除無量雜染心，
應發無量清淨心，
應拔無量苦毒箭，
應涸無量愛慾海，
應破無量無明暗，
應摧無量我慢山，
應斷無量生死縛，
應度無量諸有流，
應竭無量受生海，
應令無量眾生出五欲淤泥，
應使無量眾生離三界牢獄，
應置無量眾生於聖道中，
應消滅無量貪欲行，
應淨治無量瞋恚行，
應摧破無量愚癡行，
應超無量魔網，
應離無量魔業，
應淨治菩薩無量欲樂，
應增長菩薩無量方便，
應出生菩薩無量增上根，
應明潔菩薩無量決定解，
應趣入菩薩無量平等，
應清淨菩薩無量功德，
應修治菩薩無量諸行，
應示現薩無量隨順世間行，
應生無量淨信力，
應住無量精進力，
應淨無量正念力，
應滿無量三昧力，
應起無量淨慧力，
應堅無量勝解力，
應集無量福德力，
應長無量智慧力，
應發起無量菩薩力，
應圓滿無量如來力，
應分別無量法門，
應了知無量法門，
應清淨無量法門，
應生無量法光明，
應作無量法照耀，
應照無量品類根，
應知無量煩惱病，
應集無量妙法藥，
應療無量眾生疾，
應嚴辦無量甘露供，
應往詣無量佛國土，
應供養無量諸如來，
應入無量菩薩會，
應受無量諸佛教，
應忍無量眾生罪，
應滅無量惡道難，
應令無量眾生生善道，
應以四攝攝無量眾生，
應修無量總持門，
應生無量大願門，
應修無量大慈、大願力，
應勤求無量法常無休息，
應起無量思惟力，
應起無量神通事，
應淨無量智光明，
應往無量眾生趣，
應受無量諸有生，
應現無量差別身，
應知無量辭法，
應入無量差別心，
應知菩薩大境界，
應住菩薩大宮殿，
應觀菩薩甚深妙法，
應知菩薩難知境界，
應行菩薩難行諸行，
應具菩薩尊重威德，
應踐菩薩難入正位，
應知菩薩種種諸行，
應現菩薩普遍神力，
應受菩薩平等法雲，
應廣菩薩無邊行網，
應滿菩薩無邊諸度，
應受菩薩無量記莂，
應入菩薩無量忍門，
應治菩薩無量諸地，
應淨菩薩無量法門，
應同諸菩薩，安住無邊劫，供養無量佛，嚴淨不可說佛國土，出生不可說菩薩願。
善男子！舉要言之，
應普修一切菩薩行，
應普化一切眾生界，
應普入一切劫，
應普生一切處，
應普知一切世，
應普行一切法，
應普淨一切剎，
應普滿一切願，
應普供一切佛，
應普同一切菩薩願，
應普事一切善知識。
善男子！汝求善知識，不應疲倦；
見善知識，勿生厭足；
請問善知識，勿憚勞苦；
親近善知識，勿懷退轉；
供養善知識，不應休息；
受善知識教，不應倒錯；
學善知識行，不應疑惑；
聞善知識演說出離門，不應猶豫；
見善知識隨煩惱行，勿生嫌怪；
於善知識所生深信尊敬心，不應變改。
何以故？善男子！菩薩因善知識—
聽聞一切菩薩諸行，
成就一切菩薩功德，
出生一切菩薩大願，
引發一切菩薩善根，
積集一切菩薩助道，
開發一切菩薩法光明，
顯示一切菩薩出離門，
修學一切菩薩清淨戒，
安住一切菩薩功德法，
清淨一切菩薩廣大志，
增長一切菩薩堅固心，
具足一切菩薩陀羅尼辯才門，
得一切菩薩清淨藏，生一切菩薩定光明，
得一切菩薩殊勝願，與一切菩薩同一願，聞一切菩薩殊勝法，
得一切菩薩秘密處，
至一切菩薩法寶洲，
增一切菩薩善根芽，
長一切菩薩智慧身，
護一切菩薩深密藏，
持一切菩薩福德聚，
淨一切菩薩受生道，
受一切菩薩正法雲，
入一切菩薩大願路，
趣一切如來菩提果，
攝取一切菩薩妙行，
開示一切菩薩功德，
往一切方聽受妙法，
贊一切菩薩廣大威德，
生一切菩薩大慈悲力，
攝一切菩薩勝自在力，
生一切菩薩菩提分，
作一切薩利益事。
善男子！菩薩由善知識任持，不墮惡趣；
由善知識攝受，不退大乘；
由善知識護念，不毀犯菩薩戒；
由善知識守護，不隨逐惡知識；
由善知識養育，不缺減菩薩法；
由善知識攝取，超越凡夫地；
由善知識教誨，超越二乘地；
由善知識示導，得出離世間；
由善知識長養，能不染世法；
由承事善知識，修一切菩薩行；
由供養善知識，具一切助道法；
由親近善知識，不為業惑之所摧伏；
由恃怙善知識，勢力堅固，不怖諸魔；
由依止善知識，增長一切菩提分法。
何以故？善男子！善知識者，
能淨諸障，能滅諸罪，
能除諸難，能止諸惡，
能破無明長夜黑暗，
能壞諸見堅固牢獄，
能出生死城，能捨世俗家，
能截諸魔網，能拔眾苦箭，
能離無智險難處，能出邪見大曠野，
能度諸有流，能離諸邪道，
能示菩提路，能教菩薩法，
能令安住菩薩行，
能令趣向一切智，
能淨智慧眼，能長菩提心，
能生大悲，能演妙行，
能說波羅蜜，能擯惡知識，
能令住諸地，能令獲諸忍，
能令修習一切善根，
能令成辦一切道具，
能施與一切大功德，
能令到一切種智位，
能令歡喜集功德，
能令踴躍修諸行，
能令趣入甚深義，
能令開示出離門，
能令杜絕諸惡道，
能令以法光照耀，
能令以法雨潤澤，
能令消滅一切惑，
能令捨離一切見，
能令增長一切佛智慧，
能令安住一切佛法門。
善男子！善知識者—
如慈母，出生佛種故；
如慈父，廣大利益故；
如乳母，守護不令作惡故；
如教師，示其菩薩所學故；
如善導，能示波羅蜜道故；
如良醫，能治煩惱諸病故；
如雪山，增長一切智藥故；
如勇將，殄除一切怖畏故；
如濟客，令出生死暴流故；
如船師，令到智慧寶洲故。
善男子！常當如是正念思惟諸善知識。
復次，善男子！汝承事一切善知識，應發如大地心，荷負重任無疲倦故；
應發如金剛心，志願堅固不可壞故；
應發如鐵圍山心，一切諸苦無能動故；
應發如給侍心，所有教令皆隨順故；
應發如弟子心，所有訓誨無違逆故；
應發如僮僕心，不厭一切諸作務故；
應發如養母心，受諸勤苦不告勞故；
應發如傭作心，隨所受教無違逆故；
應發如除糞人心，離憍慢故；
應發如已熟稼心，能低下故；
應發如良馬心，離惡性故；
應發如大車心，能運重故；
應發如調順象心，恆伏從故；
應發如須彌山心，不傾動故；
應發如良犬心，不害主故；
應發如旃荼羅心，離憍慢故；
應發如犗牛心，無威怒故；
應發如舟船心，往來不倦故；
應發如橋樑心，濟渡忘疲故；
應發如孝子心，承順顏色故；
應發如王子心，遵行教命故。
復次，善男子！汝應於自身生病苦想，於善知識生醫王想，於所說法生良藥想，於所修行生除病想；
又應於自身生遠行想，於善知識生導師想，於所說法生正道想，於所修行生遠達想；
又應於自身生求度想，於善知識生船師想，於所說法生舟楫想，於所修行生到岸想；
又應於自身生苗稼想，於善知識生龍王想，於所說法生時雨想，於所修行生成熟想；
又應於自身生貧窮想，於善知識生毗沙門王【註】想，於所說法生財寶想，於所修行生富饒想；
【註】毗沙門王：「四天王天」之一，在北方的天王叫「毗沙門」，又稱「多聞天王」。
又應於自身生弟子想，於善知識生良工想，於所說法生技藝想，於所修行生了知想；
又應於自身生恐怖想，於善知識生勇健想，於所說法生器仗想，於所修行生破冤想；
又應於自身生商人想，於善知識生導師想，於所說法生珍寶想，於所修行生捃拾想；
又應於自身生兒子想，於善知識生父母想，於所說法生家業想，於所修行生紹繼想；
又應於自身生王子想，於善知識生大臣想，於所說法生王教想，於所修行生冠王冠想、服王服想、系王繒想、坐王殿想。
善男子！汝應發如是心，作如是意，近善知識。何以故？以如是心近善知識，令其志願，永得清淨。
復次，善男子！—
善知識者，長諸善根，譬如雪山，長諸藥草；
善知識者，是佛法器，譬如大海，吞納眾流；
善知識者，是功德處，譬如大海，出生眾寶；
善知識者，淨菩提心，譬如猛火，能煉真金；
善知識者，出過世法，如須彌山，出於大海；
善知識者，不染世法，譬如蓮華，不著於水；
善知識者，不受諸惡，譬如大海，不宿死屍；
善知識者，增長白法，譬如白月，光色圓滿；
善知識者，照明法界，譬如盛日，照四天下；
善知識者，長菩薩身，譬如父母，養育兒子。
善男子！以要言之，菩薩摩訶薩若能隨順善知識教—
得十不可說百千億那由他功德，
淨十不可說百千億那由他深心，
長十不可說百千億那由他菩薩根，
淨十不可說百千億那由他菩薩力，
斷十不可說百千億阿僧祇障，
超十不可說百千億阿僧祇魔境，
入十不可說百千億阿僧祇法門，
滿十不可說百千億阿僧祇助道，
修十不可說百千億阿僧祇妙行，
發十不可說百千億阿僧祇大願。
善男子！我複略說—
一切菩薩行、
一切菩薩波羅蜜、
一切菩薩地、
一切菩薩忍、
一切菩薩總持門、
一切菩薩三昧門、
一切菩薩神通智、
一切菩薩迴向、
一切菩薩願。
一切菩薩成就佛法，皆由善知識力，以善知識而為根本—
依善知識生，
依善知識出，
依善知識長，
依善知識住，
善知識為因緣，
善知識能發起。」
時，善財童子聞善知識如是功德，
能開示無量菩薩妙行，能成就無量廣大佛法，踴躍歡喜，頂禮德生及有德足，繞無量匝，殷勤瞻仰，辭退而去。
爾時，善財童子聞善知識教，潤澤其心，正念思惟諸菩薩行，向海岸國。自憶往世，不修禮敬，即時發意，勤力而行；
複憶往世身心不淨，即時發意專自治潔；
複憶往世作諸惡業，即時發意專自防斷；
複憶往世起諸妄想，即時發意恆正思惟；
複憶往世所修諸行但為自身，即時發意令心廣大普及含識；
複憶往世追求欲境常自損耗無有滋味，即時發意修行佛法長養諸根以自安隱；
複憶往世起邪思念顛倒相應，即時發意生正見心起菩薩願；
複憶往世日夜劬勞作諸惡事，即時發意起大精進成就佛
法；
複憶往世受五趣生於自他身皆無利益，即時發意願以其身饒益眾生成就佛法承事一切諸善知識。
如是思惟，生大歡喜。
復觀此身是生、老、病、死眾苦之宅，願盡未來劫—
修菩薩道教化眾生，
見諸如來成就佛法、
遊行一切佛剎、
承事一切法師、
住持一切佛教、
尋求一切法侶、
見一切善知識、
集一切諸佛法、
與一切菩薩願智身而作因緣。
作是念時，長不思議無量善根，即於一切菩薩深信尊重，生希有想，生大師想；
諸根清淨，善法增益，起一切菩薩恭敬供養，
作一切菩薩曲躬合掌，
生一切菩薩普見世間眼，
起一切菩薩普念眾生想，
現一切菩薩無量願化身，
出一切菩薩清淨讚說音。
想見過（去）、現（在）一切諸佛及諸菩薩，於一切處示現成道神通變化，乃至無有一毛端處而不周遍。
又得清淨智光明眼，見一切菩薩所行境界；
其心普入十方剎網，其願普遍虛空法界，三世平等，無有休息。如是一切，皆以信受善知識教之所致耳。
善財童子以如是尊重、如是供養、如是稱讚、如是觀察、如是願力、如是想念、如是無量智慧境界，於毘盧遮那莊嚴藏大樓閣前，五體投地，暫時斂念，思惟觀察。
以深信解、大願力故，入遍一切處智慧身平等門，普現其身在於—
一切如來前、
一切菩薩前、
一切善知識前、
一切如來塔廟前、
一切如來形像前、
一切諸佛諸菩薩住處前、
一切法寶前、
一切聲聞辟支佛及其塔廟前、
一切聖眾福田前、
一切父母尊者前、
一切十方眾生前，
皆如上說，尊重禮讚，盡未來際，無有休息。
等虛空，無邊量故；
等法界，無障礙故；
等實際，遍一切故；
等如來，無分別故。
猶如影，隨智現故；
猶如夢，從思起故；
猶如像，示一切故；
猶如響，緣所發故；
無有生，遞興謝故；
無有性，隨緣轉故。
又決定知—
一切諸報皆從業起，
一切諸果皆從因起，
一切諸業皆從習起，
一切佛興皆從信起，
一切化現諸供養事，皆悉從於決定解起，
一切化佛，從敬心起，
一切佛法，從善根起，
一切化身，從方便起，
一切佛事，從大願起，
一切菩薩所修諸行，從迴向起，
一切法界廣大莊嚴，從一切智境界而起。
離於斷見，知迴向故；
離於常見，知無生故；
離無因見，知正因故；
離顛倒見，知如實理故；
離自在見，知不由他故；
離自他見，知從緣起故；
離邊執見，知法界無邊故；
離往來見，知如影像故；
離有無見，知不生滅故；
離一切法見，知空無生故，知不自在故，知願力出生故；
離一切相，見入無相際故。
知一切法如種生芽故，如印生文故。
知質如像故，知聲如響故，
知境如夢故，知業如幻故。
了世心現故，了果因起故，
了報業集故，了知一切諸功德法皆從菩薩善巧方便所流出故。
善財童子入如是智，端心潔念，於樓觀前，舉體投地，殷勤頂禮，不思議善根流注身心，清涼悅澤。
從地而起，一心瞻仰，目不暫舍，合掌圍繞，經無量匝，作是念言：『此大樓閣—
是『解空、無相、無願者』之所住處。
是『於一切法無分別者』之所住處。
是『了法界無差別者』之所住處。
是『知一切眾生不可得者』之所住處。
是『知一切法無生者』之所住處。
是『不著一切世間者』之所住處。
是『不著一切窟宅者』之所住處。
是『不樂一切聚落者』之所住處。
是『不依一切境界者』之所住處。
是『離一切想者』之所住處。
是『知一切法無自性者』之所住處。
是『斷一切分別業者』之所住處。
是『離一切想心、意、識者』之所住處。
是『不入不出一切道者』之所住處。
是『入一切甚深般若波羅蜜者』之所住處。
是『能以方便住普門法界者』之所住處。
是『息滅一切煩惱火者』之所住處。
是以增上慧除斷一切見、愛、慢者』之所住處。
是『出生一切諸禪解脫三昧通明而遊戲者』之所住處。
是『觀察一切菩薩三昧境界者』之所住處。
是『住一切如來所者』之所住處。
是『以一劫入一切劫，以一切劫入一劫，而不壞其相者』之所住處。
是『以一剎入一切剎，以一切剎入一剎，而不壞其相者』之所住處。
是『以一法入一切法，以一切法入一法，而不壞其相者』之所住處。
是『以一眾生入一切眾生，以一切眾生入一眾生，而不壞其相者』之所住處。
是『以一佛入一切佛，以一切佛入一佛，而不壞其相者』之所住處。
是『於一念中，而知一切三世者』之所住處。
是『於一念中，往詣一切國土者』之所住處。
是『於一切眾生前，悉現其身者』之所住處。
是『心常利益一切世間者』之所住處。
是『能遍至一切處者』之所住處。
是『雖已出一切世間，為化眾生故，而恆於中現身者』之所住處。
是『不著一切剎，為供養諸佛故，而遊一切剎者』之所住處。
是『不動本處，能普詣一切佛剎，而莊嚴者』之所住處。
是『親近一切佛，而不起佛想者』之所住處。
是『依止一切善知識，不起善知識想者』之所住處。
是『住一切魔宮，而不耽著欲境界者』之所住處。
是『永離一切心想者』之所住處。
是『雖於一切眾生中，而現其身，然於自他不生二想者』之所住處。
是『能普入一切世界，而於法界無差別想者』之所住處。
是『願住未來一切劫，而於諸劫無長短想者』之所住處。
是『不離一毛端處，而普現身一切世界者』之所住處。
是『能演說難遭遇法者』之所住處。
是『能住難知法、甚深法、無二法、無相法、無對治法、無所得法、無戲論法者』之所住處。
是『住大慈大悲者』之所住處。
是『已度一切二乘智、已超一切魔境界、已於世法無所染、已到菩薩所到岸、已住如來所住處者』之所住處。
是『雖離一切諸相，而亦不入聲聞正位；雖了一切法無生，而亦不住無生法性者』之所住處。
是『雖觀不淨，不證離貪法，亦不與貪欲俱；雖修於慈，而不證離瞋法，亦不與瞋垢俱；雖觀緣起，而不證離痴法，亦不與痴惑俱者』之所住處。
是『雖住四禪，而不隨禪生；雖行四無量，為化眾生故而不生色界；雖修四無色定，以大悲故，而不住無色界者』之所住處。
是『雖勤修止觀，為化眾生故而不證明脫；雖行於舍，而不捨化眾生事者』之所住處。
是『雖觀於空，而不起空見；雖行無相，而常化著相眾生；雖行無願，而不捨菩提行願者』之所住處。
是『雖於一切業煩惱中，而得自在，為化眾生故，而現隨順諸業煩惱；雖無生死，為化眾生故，示受生死；雖已離一切趣，為化眾生故，示入諸趣者』之所住處。
是『雖行於慈，而於諸眾生無所愛戀；雖行於悲，而於諸眾生無所取著；雖行於喜，而觀苦眾生心常哀愍；雖行於舍，而不廢舍，利益他事者』之所住處。
是『雖行九次第定，而不厭離欲界受生；雖知一切法無生、無滅而不於實際作證；雖入三解脫門，而不取聲聞解脫；雖觀四聖諦，而不住小乘聖果；雖觀甚深緣起，而不住究竟寂滅；雖修八聖道，不求永出世間；雖超凡夫地，而不墮聲聞、辟支佛地；雖觀五取蘊，而不永滅諸蘊；雖超出四魔，而不分別諸魔；雖不著六處，而不永滅六處；雖安住真如，而不墮實際；雖說一切乘，而不捨大乘。此大樓閣，是住如是等一切諸功德者』之所住處。
爾時，善財童子而說頌言：
此是大悲清淨智，利益世間慈氏尊，灌頂地中佛長子，入如來境之住處。
一切名聞諸佛子，已入大乘解脫門，遊行法界心無著，此無等者之住處。
施戒忍進禪智慧，方便願力及神通，如是大乘諸度法，悉具足者之住處。
智慧廣大如虛空，普知三世一切法，無礙無依無所取，了諸有者之住處。
善能解了一切法，無性無生無所依，如鳥飛空得自在，此大智者之住處。
了知三毒真實性，分別因緣虛妄起，亦不厭彼而求出，此寂靜人之住處。
三解脫門八聖道，諸蘊處界及緣起，悉能觀察不趣寂，此善巧人之住處。
十方國土及眾生，以無礙智咸觀察，了性皆空不分別，此寂滅人之住處。
普行法界悉無礙，而求行性不可得，如風行空無所行，此無依者之住處。
普見惡道群生類，受諸楚毒無所歸，放大慈光悉除滅，此哀愍者之住處。
見諸眾生失正道，譬如生盲踐畏途，引其令入解脫城，此大導師之住處。
見諸眾生入魔網，生老病死常逼迫，令其解脫得慰安，此勇健人之住處。
見諸眾生嬰惑病，而興廣大悲愍心，以智慧藥悉除滅，此大醫王之住處。
見諸群生沒有海，沉淪憂迫受眾苦，悉以法船而救之，此善度者之住處。
見諸眾生在惑海，能發菩提妙寶心，悉入其中而濟拔，此善漁人之住處。
恆以大願慈悲眼，普觀一切諸眾生，從諸有海而拔出，此金翅王之住處。
譬如日月在虛空，一切世間靡不燭，智慧光明亦如是，此照世者之住處。
菩薩為化一眾生，普盡未來無量劫，如為一人一切爾，此救世者之住處。
於一國土化眾生，盡未來劫無休息，一一國土咸如是，此堅固意之住處。
十方諸佛所說法，一座普受咸令盡，盡未來劫恆悉然，此智海人之住處。
遍遊一切世界海，普入一切道場海，供養一切如來海，此修行者之住處。
修行一切妙行海，發起無邊大願海，如是經於眾劫海，此功德者之住處。
一毛端處無量剎，佛眾生劫不可說，如是明見靡不周，此無礙眼之住處。
一念普攝無邊劫，國土諸佛及眾生，智慧無礙悉正知，此具德人之住處。
十方國土碎為塵，一切大海以毛滴，菩薩發願數如是，此無礙者之住處。
成就總持三昧門，大願諸禪及解脫，一一皆住無邊劫，此真佛子之住處。
無量無邊諸佛子，種種說法度眾生，亦說世間眾技術，此修行者之住處。
成就神通方便智，修行如幻妙法門，十方五趣悉現生，此無礙者之住處。
菩薩始從初發心，具足修行一切行，化身無量遍法界，此神力者之住處。
一念成就菩提道，普作無邊智慧業，世情思慮悉發狂，此難量者之住處。
成就神通無障礙，遊行法界靡不周，其心未嘗有所得，此淨慧者之住處。
菩薩修行無礙慧，入諸國土無所著，以無二智普照明，此無我者之住處。
了知諸法無依止，本性寂滅同虛空，常行如是境界中，此離垢人之住處。
普見群生受諸苦，發大仁慈智慧心，願常利益諸世間，此悲愍者之住處。
佛子住於此，普現眾生前，猶如日月輪，遍除生死暗。
佛子住於此，普順眾生心，變現無量身，充滿十方剎。
佛子住於此，遍遊諸世界，一切如來所，無量無數劫。
佛子住於此，思量諸佛法，無量無數劫，其心無厭倦。
佛子住於此，念念入三昧，一一三昧門，闡明諸佛境。
佛子住於此，悉知一切剎，無量無數劫，眾生佛名號。
佛子住於此，一念攝諸劫，但隨眾生心，而無分別想。
佛子住於此，修習諸三昧，一一心念中，了知三世法。
佛子住於此，結跏身不動，普現一切剎，一切諸趣中。
佛子住於此，飲諸佛法海，深入智慧海，具足功德海。
佛子住於此，悉知諸剎數，世數眾生數，佛名數亦然。
佛子住於此，一念悉能了，一切三世中，國土之成壞。
佛子住於此，普知佛行願，菩薩所修行，眾生根性慾。
佛子住於此，見一微塵中，無量剎道場，眾生及諸劫。
如一微塵內，一切塵亦然，種種咸具足，處處皆無礙。
佛子住於此，普觀一切法，眾生剎及世，無起無所有。
觀察眾生等，法等如來等，剎等諸願等，三世悉平等。
佛子住於此，教化諸群生，供養諸如來，思惟諸法性。
無量千萬劫，所修願智行，廣大不可量，稱揚莫能盡。
彼諸大勇猛，所行無障礙，安住於此中，我合掌敬禮。
諸佛之長子，聖德慈氏尊，我今恭敬禮，願垂顧念我！
爾時，善財童子以如是等一切菩薩無量稱揚讚歎法，而贊毘盧遮那莊嚴藏大樓閣中諸菩薩已，曲躬合掌，恭敬頂禮，一心願見彌勒菩薩親近供養。
乃見彌勒菩薩摩訶薩從別處來，無量天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽王，釋、梵、護世，及本生處無量眷屬、婆羅門眾，及餘無數百千眾生，前後圍繞，而共來向莊嚴藏大樓觀所。善財見已，歡喜踴躍，五體投地。
時，彌勒菩薩觀察善財，指示大眾，歎其功德，而說頌曰：
汝等觀善財，智慧心清淨，為求菩提行，而來至我所。
善來圓滿慈，善來清淨悲，善來寂滅眼，修行無懈倦。
善來清淨意，善來廣大心，善來不退根，修行無懈倦。
善來不動行，常求善知識，了達一切法，調伏諸群生。
善來行妙道，善來住功德，善來趣佛果，未曾有疲倦。
善來德為體，善來法所滋，善來無邊行，世間難可見。
善來離迷惑，世法不能染，利衰毀譽等，一切無分別。
善來施安樂，調柔堪受化，諂誑瞋慢心，一切悉除滅。
善來真佛子，普詣於十方，增長諸功德，調柔無懈倦。
善來三世智，遍知一切法，普生功德藏，修行不疲厭。
文殊德雲等，一切諸佛子，令汝至我所，示汝無礙處。
具修菩薩行，普攝諸群生，如是廣大人，今來至我所。
為求諸如來，清淨之境界，問諸廣大願，而來至我所。
去來現在佛，所成諸行業，汝欲皆修學，而來至我所。
汝於善知識，欲求微妙法，欲受菩薩行，而來至我所。
汝念善知識，諸佛所稱嘆，令汝成菩提，而來至我所。
汝念善知識，生我如父母，養我如乳母，增我菩提分，
如醫療眾疾，如天灑甘露，如日示正道，如月轉淨輪，
如山不動搖，如海無增減，如船師濟渡，而來至我所。
汝觀善知識，猶如大猛將，亦如大商主，又如大導師，
能建正法幢，能示佛功德，能滅諸惡道，能開善趣門，
能顯諸佛身，能守諸佛藏，能持諸佛法，是故願瞻奉。
欲滿清淨智，欲具端正身，欲生尊貴家，而來至我所。
汝等觀此人，親近善知識，隨其所修學，一切應順行。
以昔福因緣，文殊令發心，隨順無違逆，修行不懈倦。
父母與親屬，宮殿及財產，一切皆捨離，謙下求知識。
淨治如是意，永離世間身，當生佛國土，受諸勝果報。
善財見眾生，生老病死苦，為發大悲意，勤修無上道。
善財見眾生，五趣常流轉，為求金剛智，破彼諸苦輪。
善財見眾生，心田甚荒穢，為除三毒刺，專求利智犁。
眾生處痴暗，盲冥失正道，善財為導師，示其安隱處。
忍鎧解脫乘，智慧為利劍，能於三有內，破諸煩惱賊。
善財法船師，普濟諸含識，令過爾焰海，疾至淨寶洲。
善財正覺日，智光大願輪，周行法界空，普照群迷宅。
善財正覺月，白法悉圓滿，慈定清涼光，等照眾生心。
善財勝智海，依於直心住，菩提行漸深，出生眾法寶。
善財大心龍，升於法界空，興雲霔甘澤，生成一切果。
善財燃法燈，信炷慈悲油，念器功德光，滅除三毒暗。
覺心迦羅邏，悲胞慈為肉，菩提分肢節，長於如來藏。
增長福德藏，清淨智慧藏，開顯方便藏，出生大願藏。
如是大莊嚴，救護諸群生，一切天人中，難聞難可見。
如是智慧樹，根深不可動，眾行漸增長，普蔭諸群生。
欲生一切德，欲問一切法，欲斷一切疑，專求善知識。
欲破諸惑魔，欲除諸見垢，欲解眾生縛，專求善知識。
當滅諸惡道，當示人天路，令修功德行，疾入涅槃城。
當度諸見難，當截諸見網，當枯愛欲水，當示三有道。
當為世依怙，當作世光明，當成三界師，示其解脫處。
亦當令世間，普離諸想著，普覺煩惱睡，普出愛欲泥。
當了種種法，當淨種種剎，一切咸究竟，其心大歡喜。
汝行極調柔，汝心甚清淨，所欲修功德，一切當圓滿。
不久見諸佛，了達一切法，嚴淨眾剎海，成就大菩提。
當滿諸行海，當知諸法海，當度眾生海，如是修諸行。
當到功德岸，當生諸善品，當與佛子等，如是心決定。
當斷一切惑，當淨一切業，當伏一切魔，滿足如是願。
當生妙智道，當開正法道，不久當捨離，惑業諸苦道。
一切眾生輪，沉迷諸有輪，汝當轉法輪，令其斷苦輪。
汝當持佛種，汝當淨法種，汝當集僧種，三世悉周遍。
當斷眾愛網，當裂眾見網，當救眾苦網，當成此願網。
當度眾生界，當淨國土界，當集智慧界，當成此心界。
當令眾生喜，當令菩薩喜，當令諸佛喜，當成此歡喜。
當見一切趣，當見一切剎，當見一切法，當成此佛見。
當放破暗光，當放息熱光，當放滅惡光，滌除三有苦。
當開天趣門，當開佛道門，當示解脫門，普使眾生入。
當示於正道，當絕於邪道，如是勤修行，成就菩提道。
當修功德海，當度三有海，普使群生海，出於眾苦海。
當於眾生海，消竭煩惱海，令修諸行海，疾入大智海。
汝當增智海，汝當修行海，諸佛大願海，汝當咸滿足。
汝當入剎海，汝當觀眾海，汝當以智力，普飲諸法海。
當覲諸佛雲，當起供養雲，當聽妙法雲，當興此願雲。
普遊三有室，普壞眾惑室，普入如來室，當行如是道。
普入三昧門，普遊解脫門，普住神通門，周行於法界。
普現眾生前，普對諸佛前，譬如日月光，當成如是力。
所行無動亂，所行無染著，如鳥行虛空，當成此妙用。
譬如因陀網，剎網如是住；汝當悉往詣，如風無所礙。
汝當入法界，遍往諸世界，普見三世佛，心生大歡喜。
汝於諸法門，已得及當得，應生大喜躍，無貪亦無厭。
汝是功德器，能隨諸佛教，能修菩薩行，得見此奇特。
如是諸佛子，億劫難可遇，況見其功德，所修諸妙道！
汝生於人中，大獲諸善利，得見文殊等，無量諸功德。
已離諸惡道，已出諸難處，已超眾苦患，善哉勿懈怠。
已離凡夫地，已住菩薩地，當滿智慧地，速入如來地。
菩薩行如海，佛智同虛空，汝願亦復然，應生大欣慶。
諸根不懈倦，志願恆決定，親近善知識，不久悉成滿。
菩薩種種行，皆為調眾生，普行諸法門，慎勿生疑惑。
汝具難思福，及以真實信，是故於今日，得見諸佛子。
汝見諸佛子，悉獲廣大利，一一諸大願，一切咸信受。
汝於三有中，能修菩薩行，是故諸佛子，示汝解脫門。
非是法器人，與佛子同住，設經無量劫，莫知其境界。
汝見諸菩薩，得聞如是法，世間甚難有，應生大喜慶。
諸佛護念汝，菩薩攝受汝，能順其教行，善哉住壽命。
已生菩薩家，已具菩薩德，已長如來種，當升灌頂位。
不久汝當得，與諸佛子等，見苦惱眾生，悉置安隱處。
如下如是種，必獲如是果，我今慶慰汝，汝應大欣悅。
無量諸菩薩，無量劫行道，未能成此行，今汝皆獲得。
信樂堅進力，善財成此行，若有敬慕心，亦當如是學。
一切功德行，皆從願欲生，善財已了知，常樂勤修習。
如龍布密雲，必當霔大雨，菩薩起願智，決定修諸行。
若有善知識，示汝普賢行，汝當好承事，慎勿生疑惑。
汝於無量劫，為欲妄捨身，今為求菩提，此舍方為善。
汝於無量劫，具受生死苦，不曾事諸佛，未聞如是行。
汝今得人身，值佛善知識，聽受菩提行，云何不歡喜！
雖遇佛興世，亦值善知識，其心不清淨，不聞如是法。
若於善知識，信樂心尊重，離疑不疲厭，乃聞如是法。
若有聞此法，而興誓願心，當知如是人，已獲廣大利。
如是心清淨，常得近諸佛，亦近諸菩薩，決定成菩提。
若入此法門，則具諸功德，永離眾惡趣，不受一切苦。
不久捨此身，往生佛國土，常見十方佛，及以諸菩薩。
往因今淨解，及事善友力，增長諸功德，如水生蓮華。
樂事善知識，勤供一切佛，專心聽聞法，常行勿懈倦。
汝是真法器，當具一切法，當修一切道，當滿一切願。
汝以信解心，而來禮敬我，不久當普入，一切諸佛會。
善哉真佛子，恭敬一切佛，不久具諸行，到佛功德岸。
汝當往大智，文殊師利所，彼當令汝得，普賢深妙行。
爾時，彌勒菩薩摩訶薩在眾會前，稱讚善財大功德藏；善財聞已，歡喜踴躍，身毛皆豎，悲泣哽噎；起立合掌，恭敬瞻仰，繞無量匝。
以文殊師利心念力故，眾華、瓔珞、種種妙寶不覺忽然自盈其手；善財歡喜，即以奉散彌勒菩薩摩訶薩上。
時，彌勒菩薩摩善財頂，為說頌言：
善哉善哉真佛子，普策諸根無懈倦，不久當具諸功德，猶如文殊及與我。
時，善財童子以頌答曰：
我念善知識，億劫難值遇，今得咸親近，而來詣尊所。
我以文殊故，見諸難見者，彼大功德尊，願速還瞻覲。
《大方廣佛華嚴經》卷39~18
沒有留言:
張貼留言