《大方廣佛華嚴經》卷92
【入法界品】之十九
爾時，善財童子合掌恭敬，重白彌勒菩薩摩訶薩言：「大聖！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而我未知菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩道？
「大聖！一切如來授尊者記，一生當得阿耨多羅三藐三菩提；若一生當得無上菩提—
則已超越一切菩薩所住處。
則已出過一切菩薩離生位。
則已圓滿一切波羅蜜。
則已深入一切諸忍門。
則已具足一切菩薩地。
則已遊戲一切解脫門。
則已成就一切三昧法。
則已通達一切菩薩行。
則已證得一切陀羅尼辯才。
則已於一切菩薩自在中而得自在。
則已積集一切菩薩助道法。
則已遊戲智慧方便。
則已出生大神通智。
則已成就一切學處。
則已圓滿一切妙行。
則已滿足一切大願。
則已領受一切佛所記。
則已了知一切諸乘門。
則已堪受一切如來所護念。
則已能攝一切佛菩提。
則已能持一切佛法藏。
則已能持一切諸佛菩薩秘密藏。
則已能於一切菩薩眾中為上首。
則已能為破煩惱魔軍大勇將。
則已能作出生死曠野大導師。
則已能作治諸惑重病大醫王。
則已能於一切眾生中最勝。
則已能於一切世主中得自在。
則已能於一切聖人中最第一。
則已能於一切聲聞、獨覺中最增上。
則已能於生死海中為船師。
則已能布調伏一切眾生網。
則已能觀一切眾生根。
則已能攝一切眾生界。
則已能守護一切菩薩眾。
則已能談議一切菩薩事。
則已能往詣一切如來所。
則已能住止一切如來會。
則已能現身一切眾生前。
則已能於一切世法無所染。
則已能超越一切魔境界。
則已能安住一切佛境界。
則已能到一切菩薩無礙境。
則已能精勤供養一切佛。
則已與一切諸佛法同體性—
已系妙法繒，
已受佛灌頂，
已住一切智，
已能普生一切佛法，
已能速踐一切智位。
大聖！菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩道？隨所修學，疾得具足一切佛法—
悉能度脫所念眾生、
普能成滿所發大願、
普能究竟所起諸行、
普能安慰一切天人、不負自身、不斷三寶、不虛一切佛菩薩種、能持一切諸佛法眼。如是等事，願皆為說！」
爾時，彌勒菩薩摩訶薩觀察一切道場眾會，指示善財而作是言：「諸仁者！汝等見此長者子，今於我所問菩薩行諸功德不？
諸仁者！此長者子—
勇猛精進、志樂無雜、深心堅固、恆不退轉；
具勝希望、如救頭燃、無有厭足；
樂善知識、親近供養、處處尋求、承事請法。
諸仁者！此長者子，曩於福城、受文殊教，展轉南行、求善知識，經由一百一十善知識已，然後而來至於我所，未曾暫起一念疲懈。
諸仁者！此長者子，甚為難有、趣向大乘、乘於大慧、發大勇猛、擐大悲甲、以大慈心救護眾生、起大精進波羅蜜行、作大商主護諸眾生、為大法船度諸有海、住於大道、集大法寶、修諸廣大助道之法；
如是之人，難可得聞、難可得見、難得親近、同居、共行。
何以故？此長者子，發心救護一切眾生、令一切眾生解脫諸苦、超諸惡趣、離諸險難、破無明暗、出生死野、息諸趣輪、度魔境界、不著世法、出欲淤泥、斷貪鞅、解見縛、壞想宅、絕迷道、摧慢幢、拔惑箭、撤睡蓋、裂愛網、滅無明、度有流、離諂幻、淨心垢、斷痴惑、出生死。
諸仁者！此長者子—
為被四流漂汩者，造大法船；
為被見泥沒溺者，立大法橋；
為被痴暗昏迷者，燃大智燈；
為行生死曠野者，開示聖道；
為嬰煩惱重病者，調和法藥；
為遭生、老、死苦者，飲以甘露，令其安隱；
為入貪、恚、痴火者，沃以定水，使得清涼；
多憂惱者，慰喻使安；
係有獄者，曉誨令出；
入見網者，開以智劍；
住界城者，示諸脫門；
在險難者，導安隱處；
懼結賊者，與無畏法；
墮惡趣者，授慈悲手；
拘害蘊者，示涅槃城；
界蛇所纏，解以聖道；
著於六處，空聚落者，
以智慧光，引之令出；
住邪濟者，令入正濟；
近惡友者，示其善友；
樂凡法者，誨以聖法；
著生死者，令其趣入一切智城。
諸仁者！此長者子—
恆以此行，救護眾生，
發菩提心，未嘗休息，
求大乘道，曾無懈倦，
飲諸法水，不生厭足，
恆勤積集，助道之行，
常樂清淨，一切法門，
修菩薩行，不捨精進，
成滿諸願，善行方便，
見善知識，情無厭足，
事善知識，身不疲懈，
聞善知識所有教誨，常樂順行未曾違逆。
諸仁者！若有眾生能發阿耨多羅三藐三菩提心，是為希有；
若發心已，又能如是精進、方便集諸佛法，倍為希有；
又能如是求菩薩道，
又能如是淨菩薩行，
又能如是事善知識，
又能如是如救頭燃，
又能如是順知識教，
又能如是堅固修行，
又能如是集菩提分，
又能如是不求一切名聞利養，
又能如是不捨菩薩純一之心，
又能如是不樂家宅、不著欲樂、不戀父母、親戚、知識，但樂追求菩薩伴侶，
又能如是不顧身命，唯願勤修一切智道，應知展轉倍更難得。
諸仁者！餘諸菩薩經於無量百千萬億那由他劫，乃能滿足菩薩願行，乃能親近諸佛菩提；
此長者子，於一生內，
則能淨佛剎，
則能化眾生，
則能以智慧深入法界，
則能成就諸波羅蜜，
則能增廣一切諸行，
則能圓滿一切大願，
則能超出一切魔業，
則能承事一切善友，
則能清淨諸菩薩道，
則能具足普賢諸行。」
爾時，彌勒菩薩摩訶薩如是稱嘆善財童子種種功德，令無量百千眾生發菩提心已，告善財言：「善哉！善哉！善男子！汝為饒益一切世間，汝為救護一切眾生，汝為勤求一切佛法故，發阿耨多羅三藐三菩提心。
善男子！
汝獲善利，
汝善得人身，
汝善住壽命，
汝善值如來出現，
汝善見文殊師利大善知識。
汝身是善器，為諸善根之所潤澤。
汝為白法之所資持，所有解欲悉已清淨，已為諸佛共所護念，已為善友共所攝受。何以故？
善男子！菩提心者，猶如種子，能生一切諸佛法故；
菩提心者，猶如良田，能長眾生白淨法故；
菩提心者，猶如大地，能持一切諸世間故；
菩提心者，猶如淨水，能洗一切煩惱垢故；
菩提心者，猶如大風，普於世間無所礙故；
菩提心者，猶如盛火，能燒一切諸見薪故；
菩提心者，猶如淨日，普照一切諸世間故；
菩提心者，猶如盛月，諸白淨法悉圓滿故；
菩提心者，猶如明燈，能放種種法光明故；
菩提心者，猶如淨目，普見一切安危處故；
菩提心者，猶如大道，普令得入大智城故；
菩提心者，猶如正濟，令其得離諸邪法故；
菩提心者，猶如大車，普能運載諸菩薩故；
菩提心者，猶如門戶，開示一切菩薩行故；
菩提心者，猶如宮殿，安住修習三昧法故；
菩提心者，猶如園苑，於中游戲受法樂故；
菩提心者，猶如舍宅，安隱一切諸眾生故；
菩提心者，則為所歸，利益一切諸世間故；
菩提心者，則為所依，諸菩薩行所依處故；
菩提心者，猶如慈父，訓導一切諸菩薩故；
菩提心者，猶如慈母，生長一切諸菩薩故；
菩提心者，猶如乳母，養育一切諸菩薩故；
菩提心者，猶如善友，成益一切諸菩薩故；
菩提心者，猶如君主，勝出一切二乘人故；
菩提心者，猶如帝王，一切願中得自在故；
菩提心者，猶如大海，一切功德悉入中故；
菩提心者，如須彌山，於諸眾生心平等故；
菩提心者，如鐵圍山，攝持一切諸世間故；
菩提心者，猶如雪山，長養一切智慧藥故；
菩提心者，猶如香山，出生一切功德香故；
菩提心者，猶如虛空，諸妙功德廣無邊故；
菩提心者，猶如蓮華，不染一切世間法故；
菩提心者，如調慧象，其心善順不獷戾故；
菩提心者，如良善馬，遠離一切諸惡性故；
菩提心者，如調禦師，守護大乘一法故；
菩提心者，猶如良藥，能治一切煩惱病故；
菩提心者，猶如坑阱，陷沒一切諸惡法故；
菩提心者，猶如金剛，悉能穿徹一切法故；
菩提心者，猶如香篋，能貯一切功德香故；
菩提心者，猶如妙華，一切世間所樂見故；
菩提心者，如白栴檀，除眾欲熱使清涼故；
菩提心者，如黑沉香，能熏法界悉周遍故；
菩提心者，如善見藥王，能破一切煩惱病故；
菩提心者，如毗笈摩藥，能拔一切諸惑箭故；
菩提心者，猶如帝釋，一切主中最為尊故；
菩提心者，如毗沙門，能斷一切貧窮苦故；
菩提心者，如功德天，一切功德所莊嚴故；
菩提心者，如莊嚴具，莊嚴一切諸菩薩故；
菩提心者，如劫燒火，能燒一切諸有為故；
菩提心者，如無生根藥，長養一切諸佛法故；
菩提心者，猶如龍珠，能消一切煩惱毒故；
菩提心者，如水清珠，能清一切煩惱濁故；
菩提心者，如如意珠，週給一切諸貧乏故；
菩提心者，如功德瓶，滿足一切眾生心故；
菩提心者，如如意樹，能雨一切莊嚴具故；
菩提心者，如鵝羽衣，不受一切生死垢故；
菩提心者，如白氈線，從本已來性清淨故；
菩提心者，如快利犁，能治一切眾生田故；
菩提心者，如那羅延，能摧一切我見敵故；
菩提心者，猶如快箭，能破一切諸苦的故；
菩提心者，猶如利矛，能穿一切煩惱甲故；
菩提心者，猶如堅甲，能護一切如理心故；
菩提心者，猶如利刀，能斬一切煩惱首故；
菩提心者，猶如利劍，能斷一切憍慢鎧故；
菩提心者，如勇將幢，能伏一切諸魔軍故；
菩提心者，猶如利鋸，能截一切無明樹故；
菩提心者，猶如利斧，能伐一切諸苦樹故；
菩提心者，猶如兵仗，能防一切諸苦難故；
菩提心者，猶如善手，防護一切諸度身故；
菩提心者，猶如好足，安立一切功德故；
菩提心者，猶如眼藥，滅除一切無明翳故；
菩提心者，猶如鉗鑷，能拔一切身見刺故；
菩提心者，猶如臥具，息除生死諸勞苦故；
菩提心者，如善知識，能解一切生死縛故；
菩提心者，如好珍財，能除一切貧窮事故；
菩提心者，如大導師，善知菩薩出要道故；
菩提心者，猶如伏藏，出功德財無匱乏故；
菩提心者，猶如湧泉，生智慧水無窮盡故；
菩提心者，猶如明鏡，普現一切法門像故；
菩提心者，猶如蓮華，不染一切諸罪垢故；
菩提心者，猶如大河，流引一切度攝法故；
菩提心者，如大龍王，能雨一切妙法雨故；
菩提心者，猶如命根，任持菩薩大悲身故；
菩提心者，猶如甘露，能令安住不死界故；
菩提心者，猶如大網，普攝一切諸眾生故；
菩提心者，猶如罥索，攝取一切所應化故；
菩提心者，猶如鉤餌，出有淵中所居者故；
菩提心者，阿伽陀藥，能令無病永安隱故；
菩提心者，如除毒藥，悉能消歇貪愛毒故；
菩提心者，如善持咒，能除一切顛倒毒故；
菩提心者，猶如疾風，能卷一切諸障霧故；
菩提心者，如大寶洲，出生一切覺分寶故；
菩提心者，如好種性，出生一切白淨法故；
菩提心者，猶如住宅，諸功德法所依處故；
菩提心者，猶如市肆，菩薩商人貿易處故；
菩提心者，如煉金藥，能治一切煩惱垢故；
菩提心者，猶如好蜜，圓滿一切功德味故；
菩提心者，猶如正道，令諸菩薩入智城故；
菩提心者，猶如好器，能持一切白淨法故；
菩提心者，猶如時雨，能滅一切煩惱塵故；
菩提心者，則為住處，一切菩薩所住處故；
菩提心者，則為壽行，不取聲聞解脫果故；
菩提心者，如淨琉璃，自性明潔無諸垢故；
菩提心者，如帝青寶，出過世間二乘智故；
菩提心者，如更漏鼓，覺諸眾生煩惱睡故；
菩提心者，如清淨水，性本澄潔無垢濁故；
菩提心者，如閻浮金，映奪一切有為善故；
菩提心者，如大山王，超出一切諸世間故；
菩提心者，則為所歸，不拒一切諸來者故；
菩提心者，則為義利，能除一切衰惱事故；
菩提心者，則為妙寶，能令一切心歡喜故；
菩提心者，如大施會，充滿一切眾生心故；
菩提心者，則為尊勝，諸眾生心無與等故；
菩提心者，猶如伏藏，能攝一切諸佛法故；
菩提心者，如因陀羅網，能伏煩惱阿修羅故；
菩提心者，如婆樓那風，能動一切所應化故；
菩提心者，如因陀羅火，能燒一切諸惑習故；
菩提心者，如佛支提，一切世間應供養故。
善男子！菩提心者，成就如是無量功德；舉要言之，應知悉與一切佛法諸功德等。
何以故？因菩提心出生一切諸菩薩行，三世如來從菩提心而出生故。
是故，善男子！若有發阿耨多羅三藐三菩提心者，則已出生無量功德，普能攝取一切智道。
善男子！譬如有人，得無畏藥，離五恐怖。何等為五？
所謂：
火不能燒，毒不能中，刀不能傷，水不能漂，煙不能熏。
菩薩摩訶薩亦復如是，得一切智菩提心藥，貪火不燒，瞋毒不中，惑刀不傷，有流不漂，諸覺觀煙，不能熏害。
善男子！譬如有人，得解脫藥，終無橫難。菩薩摩訶薩亦復如是，得菩提心解脫智藥，永離一切生死橫難。
善男子！譬如有人，持摩訶應伽藥，毒蛇聞氣，即皆遠去。菩薩摩訶薩亦復如是，持菩提心大應伽藥一切煩惱諸惡毒蛇，聞其氣者，悉皆散滅。
善男子！譬如有人，持無勝藥，一切冤敵無能勝者。菩薩摩訶薩亦復如是，持菩提心無能勝藥，悉能降伏一切魔軍。
善男子！譬如有人，持毗笈摩藥，能令毒箭自然墮落。菩薩摩訶薩亦復如是，持菩提心毗笈摩藥，令貪、恚、痴、諸邪見箭自然墮落。
善男子，譬如有人，持善見藥，能除一切所有諸病。菩薩摩訶薩亦復如是，持菩提心善見藥王，悉除一切諸煩惱病。
善男子！如有藥樹，名珊陀那，有取其皮以塗瘡者，瘡即除愈；然其樹皮，隨取隨生，終不可盡。菩薩摩訶薩從菩提心生一切智樹亦復如是，若有得見而生信者，煩惱業瘡悉得消滅，一切智樹初無所損。
善男子！如有藥樹，名無生根，以其力故，增長一切閻浮提樹。菩薩摩訶薩『菩提心樹』亦復如是，以其力故，增長一切『學』與『無學』及諸菩薩所有善法。
善男子！譬如有藥，名阿藍婆，若用塗身，身之與心，咸有堪能。菩薩摩訶薩得菩提心阿藍婆藥亦復如是，令其身心增長善法。
善男子！譬如有人，得『念力藥』，凡所聞事，憶持不忘。菩薩摩訶薩得『菩提心念力妙藥』，悉能聞持一切佛法皆無忘失。
善男子！譬如有藥，名『大蓮華』其有服者，住壽一劫。菩薩摩訶薩服『菩提心大蓮華藥』亦復如是，於無數劫，壽命自在。
善男子！譬如有人，執翳形藥，人與非人悉不能見。菩薩摩訶薩執『菩提心翳形妙藥』，一切諸魔不能得見。
善男子！如海有珠，名普集眾寶，此珠若在，假使劫火焚燒世間，能令此海減於一滴，無有是處。菩薩摩訶薩『菩提心珠』亦復如是，住於菩薩大願海中，若常憶持不令退失，能壞菩薩一善根者，終無是處；若退其心，一切善法即皆散滅。
善男子！如有摩尼，名大光明，有以此珠瓔珞身者，映蔽一切寶莊嚴具，所有光明，悉皆不現。菩薩摩訶薩『菩提心寶』亦復如是，瓔珞其身，映蔽一切二乘心寶，諸莊嚴具，悉無光彩。
善男子！如水清珠，能清濁水。菩薩摩訶薩『菩提心珠』亦復如是，能清一切煩惱垢濁。
善男子！譬如有人，得住水寶，係其身上，入大海中，不為水害。菩薩摩訶薩亦復如是，得『菩提心住水妙寶』，入於一切生死海中，終不沉沒。
善男子！譬如有人，得龍寶珠，持入龍宮，一切龍蛇不能為害。菩薩摩訶薩亦復如是，得『菩提心大龍寶珠』，入欲界中，煩惱龍蛇不能為害。
善男子！譬如帝釋，著『摩尼冠』，映蔽一切諸余天眾。菩薩摩訶薩亦復如是，著『菩提心大願寶冠』，超過一切三界眾生。
善男子！譬如有人，得『如意珠』，除滅一切貧窮之苦。菩薩摩訶薩亦復如是，得『菩提心如意寶』珠，遠離一切邪命怖畏。
善男子！譬如有人，得日精珠，持向日光而生於火。菩薩摩訶薩亦復如是，得『菩提心智日精寶珠』，持向智光而生智火。
善男子！譬如有人，得月精珠，持向月光而生於水。菩薩摩訶薩亦復如是，得『菩提心月精寶珠』，持此心珠，鑑迴向光，而生一切善根願水。
善男子！譬如龍王，首戴『如意摩尼寶冠』，遠離一切怨敵怖畏。菩薩摩訶薩亦復如是，著『菩提心大悲寶冠』，遠離一切惡道諸難。
善男子！如有寶珠，名一切世間莊嚴藏，若有得者，令其所欲悉得充滿，而此寶珠無所損減。『菩提心寶』亦復如是，若有得者，令其所願悉得滿足，而菩提心無有損減。
善男子！如轉輪王，有『摩尼寶』，置於宮中，放大光明，破一切暗。菩薩摩訶薩亦復如是，以菩提心『大摩尼寶』，住於欲界，放大智光，悉破諸趣無明黑暗。
善男子！譬如帝青大摩尼寶，若有為此光明所觸，即同其色。菩薩摩訶薩『菩提心寶』亦復如是，觀察諸法迴向善根，靡不即同菩提心色。
善男子！如琉璃寶，於百千歲處不淨中，不為臭穢之所染著，性本淨故。菩薩摩訶薩『菩提心寶』亦復如是，於百千劫住欲界中，不為欲界過患所染，猶如法界性清淨故。
善男子！譬如有寶，名淨光明，悉能映蔽一切寶色。菩薩摩訶薩『菩提心寶』亦復如是，悉能映蔽一切凡夫二乘功德。
善男子！譬如有寶，名為火焰，悉能除滅一切暗冥。菩薩摩訶薩『菩提心寶』亦復如是，能滅一切無知暗冥。
善男子！譬如海中有無價寶，商人採得，船載入城；諸餘摩尼百千萬種，光色、價值無與等者。『菩提心寶』亦復如是，住於生死大海之中，菩薩摩訶薩乘大願船，深心相續，載之來入解脫城中，二乘功德無能及者。
善男子！如有寶珠，名自在王，處閻浮洲，去日月輪四萬由旬，日月宮中所有莊嚴，其珠影現悉皆具足。菩薩摩訶薩發『菩提心淨功德寶』亦復如是，住生死中，照法界空，佛智日月一切功德悉於中現。
善男子！如有寶珠，名自在王，日月光明所照之處，一切財寶、衣服等物，所有價值悉不能及。菩薩摩訶薩發『菩提心自在王寶』亦復如是，一切智光所照之處，三世所有天人、二乘漏無漏善一切功德皆不能及。
善男子！海中有寶，名曰海藏，普現海中諸莊嚴事。菩薩摩訶薩『菩提心寶』亦復如是，普能顯現一切智海諸莊嚴事。
善男子！譬如天上閻浮檀金，唯除心王大摩尼寶，餘無及者。菩薩摩訶薩發『菩提心閻浮檀金』亦復如是，除一切智心王大寶，餘無及者。
善男子！譬如有人，『善調龍法』，於諸龍中而得自在。菩薩摩訶薩亦復如是，得『菩提心善調龍法』，於諸一切煩惱龍中而得自在。
善男子！譬如勇士，被執鎧仗，一切冤敵無能降伏。菩薩摩訶薩亦復如是，被執『菩提大心鎧仗』，一切業惑、諸惡冤敵，無能屈伏。
善男子！譬如天上黑栴檀香，若燒一銖，其香普熏小千世界，三千世界滿中珍寶所有價值皆不能及。菩薩摩訶薩『菩提心香』亦復如是，一念功德普熏法界，聲聞、緣覺一切功德皆所不及。
善男子！如白栴檀，若以塗身，悉能除滅一切熱惱，令其身心普得清涼；菩薩摩訶薩『菩提心香』亦復如是，能除一切虛妄、分別、貪、恚、痴等諸惑熱惱，令其具足智慧清涼。
善男子！如須彌山，若有近者，即同其色。菩薩摩訶薩『菩提心山』亦復如是，若有近者，悉得同其一切智色。
善男子！譬如波利質多羅樹，其皮香氣，閻浮提中若婆師迦、瞻卜迦，若蘇摩那，如是等華，所有香氣皆不能及。菩薩摩訶薩『菩提心樹』亦復如是，所發大願功德之香，一切二乘無漏戒定、智慧解脫、解脫知見諸功德香悉不能及。
善男子！譬如波利質多羅樹，雖未開華，應知即是無量諸華出生之處。菩薩摩訶薩『菩提心樹』亦復如是，雖未開發一切智華，應知即是無數天人眾菩提華所生之處。
善男子！譬如波利質多羅華，一日熏衣，瞻卜迦華、婆利師華、蘇摩那華雖千歲熏亦不能及。菩薩摩訶薩『菩提心華』亦復如是，一生所熏諸功德香，普徹十方一切佛所，一切二乘無漏功德百千劫熏所不能及。
善男子！如海島中生椰子樹，根、莖、枝、葉及以華果，一切眾生恆取受用無時暫歇。菩薩摩訶薩『菩提心樹』亦復如是，始從發起悲願之心，乃至成佛，正法住世，常時利益一切世間，無有間歇。
善男子！如有藥汁，名訶宅迦，人或得之，以其一兩，變千兩銅，悉成真金，非千兩銅能變此藥。菩薩摩訶薩亦復如是，以『菩提心迴向智藥』，普變一切業惑等法，悉使成於一切智相，非業惑等能變其心。
善男子！譬如小火，隨所焚燒，其焰轉熾。菩薩摩訶薩『菩提心火』亦復如是，隨所攀緣，智焰增長。
善男子！譬如一燈，燃百千燈，其本一燈無減無盡。菩薩摩訶薩『菩提心燈』亦復如是，普燃三世諸佛智燈，而其心燈無減無盡。
善男子！譬如一燈，入於暗室，百千年暗悉能破盡。菩薩摩訶薩『菩提心燈』亦復如是，入於眾生心室之內，百千萬億不可說劫諸業煩惱、種種暗障悉能除盡。
善男子！譬如燈炷，隨其大小而發光明；若益膏油，明終不絕。菩薩摩訶薩『菩提心燈』亦復如是，大願為炷，光照法界；益大悲油，教化眾生，莊嚴國土，施作佛事，無有休息。
善男子！譬如他化自在天王，冠閻浮檀真金天冠，欲界天子諸莊嚴具皆不能及。菩薩摩訶薩亦復如是，冠『菩提心大願天冠』，一切凡夫、二乘功德皆不能及。
善男子！如師子王哮吼之時，師子兒聞皆增勇健，餘獸聞之即皆竄伏。佛師子王『菩提心吼』應知亦爾，諸菩薩聞增長功德，有所得者聞皆退散。
善男子！譬如有人，以師子筋而為樂弦；其音既奏，餘弦悉絕。菩薩摩訶薩亦復如是，以『如來師子波羅蜜身菩提心筋』為法樂弦；其音既奏，一切五欲及以二乘諸功德弦悉皆斷滅。
善男子！譬如有人，以牛羊等種種諸乳，假使積集盈於大海，以師子乳一滴投中，悉令變壞，直過無礙。菩薩摩訶薩亦復如是，以『如來師子菩提心乳』，著無量劫業煩惱乳大海之中，悉令壞滅，直過無礙，終不住於二乘解脫。
善男子！譬如迦陵頻伽鳥，在卵㲉中有大勢力，一切諸鳥所不能及。菩薩摩訶薩亦復如是，於生死㲉發菩提心，所有大悲功德勢力，聲聞、緣覺無能及者。
善男子！如金翅鳥王子，初始生時，目則明利，飛則勁捷，一切諸鳥雖久成長無能及者。菩薩摩訶薩亦復如是，發菩提心，為佛王子，智慧清淨，大悲勇猛，一切二乘，雖百千劫久修道行所不能及。
善男子！如有壯夫，手執利矛，刺堅密甲，直過無礙。菩薩摩訶薩亦復如是，執『菩提心銛利快矛』，刺諸邪見隨眠密甲，悉能穿徹無有障礙。
善男子！譬如摩訶那伽大力勇士，若奮威怒，於其額上必生瘡皰；瘡若未合，閻浮提中一切人民無能製伏。菩薩摩訶薩亦復如是，若起大悲，必定發於『菩提之心』，心未舍來，一切世間魔及魔民不能為害。
善男子！譬如射師有諸弟子，雖未慣習其師技藝，然其智慧、方便、善巧，餘一切人所不能及。菩薩摩訶薩初始發心亦復如是，雖未慣習一切智行，然其所有願、智、解、欲，一切世間凡夫、二乘悉不能及。
善男子！如人學射，先安其足，後習其法。菩薩摩訶薩亦復如是，欲學如來一切智道，先當安住菩提之心，然後修行一切佛法。
善男子！譬如幻師，將作幻事，先當起意憶持幻法，然後所作悉得成就。菩薩摩訶薩亦復如是，將起一切諸佛菩薩神通幻事，先當起意發菩提心，然後一切悉得成就。
善男子！譬如幻術，無色現色。菩薩摩訶薩菩提心相亦復如是，雖無有色，不可睹見，然能普於十方法界示現種種功德莊嚴。
善男子！譬如貓狸，才見於鼠，鼠即入穴，不敢復出。菩薩摩訶薩發菩提心亦復如是，暫以慧眼觀諸惑業，皆即竄匿不復出生。
善男子！譬如有人，著閻浮金莊嚴之具，映蔽一切皆如聚墨。菩薩摩訶薩亦復如是，著『菩提心莊嚴之具』，映蔽一切凡夫二乘功德莊嚴悉無光色。
善男子！如好磁石，少分之力，即能吸壞諸鐵鉤鎖。菩薩摩訶薩發菩提心亦復如是，若起一念，悉能壞滅一切見欲無明鉤鎖。
善男子！如有磁石，鐵若見之，即皆散去，無留住者。菩薩摩訶薩發菩提心亦復如是，諸業煩惱、二乘解脫，若暫見之，即皆散滅，亦無住者。
善男子！譬如有人，善入大海，一切水族無能為害；假使入於摩竭魚口，亦不為彼之所吞噬。菩薩摩訶薩亦復如是，發菩提心入生死海，諸業煩惱不能為害；假使入於聲聞、緣覺實際法中，亦不為其之所留難。
善男子！譬如有人，飲甘露漿，一切諸物不能為害。菩薩摩訶薩亦復如是，飲『菩提心甘露法漿』，不墮聲聞、辟支佛地，以具廣大悲願力故。
善男子！譬如有人，得安繕那藥以塗其目，雖行人間，人所不見。菩薩摩訶薩亦復如是，得『菩提心安繕那藥』，能以方便入魔境界，一切眾魔所不能見。
善男子！譬如有人，依附於王，不畏餘人。菩薩摩訶薩亦復如是，依『菩提心大勢力王』，不畏障、蓋、惡道之難。
善男子！譬如有人，住於水中，不畏火焚。菩薩摩訶薩亦復如是，住『菩提心善根水』中，不畏二乘解脫智火。
善男子！譬如有人，依倚猛將，即不怖畏一切冤敵。菩薩摩訶薩亦復如是，依『菩提心勇猛大將』，不畏一切惡行冤敵。
善男子！如釋天王，執金剛杵，摧伏一切阿修羅眾。菩薩摩訶薩亦復如是，持『菩提心金剛之杵』，摧伏一切諸魔外道。
善男子！譬如有人，服延齡藥，長得充健，不老不瘦。菩薩摩訶薩亦復如是，服『菩提心延齡之藥』，於無數劫修菩薩行，心無疲厭亦無染著。
善男子！譬如有人，調和藥汁，必當先取好清淨水。菩薩摩訶薩亦復如是，欲修菩薩一切行願，先當發起菩提之心。
善男子！如人護身，先護命根。菩薩摩訶薩亦復如是，護持佛法，亦當先護菩提之心。
善男子！譬如有人，命根若斷，不能利益父母、宗親。菩薩摩訶薩亦復如是，舍菩提心，不能利益一切眾生，不能成就諸佛功德。
善男子！譬如大海，無能壞者，『菩提心海』亦復如是，諸業煩惱、二乘之心所不能壞。
善男子！譬如日光，星宿光明不能映蔽。『菩提心日』亦復如是，一切二乘無漏智光所不能蔽。
善男子！如王子初生，即為大臣之所尊重，以種性自在故。菩薩摩訶薩亦復如是，於佛法中發菩提心，即為耆宿久修梵行聲聞、緣覺所共尊重，以大悲自在故。
善男子！譬如王子，年雖幼稚，一切大臣皆悉敬禮。菩薩摩訶薩亦復如是，雖初發心修菩薩行，二乘耆舊皆應敬禮。
善男子！譬如王子，雖於一切臣佐之中未得自在，已具王相，不與一切諸臣佐等，以生處尊勝故。菩薩摩訶薩亦復如是，雖於一切業煩惱中未得自在，然已具足菩提之相，不與一切二乘齊等，以種性第一故。
善男子！譬如清淨摩尼妙寶，眼有翳故，見為不淨。菩薩摩訶薩『菩提心寶』亦復如是，無智、不信，謂為不淨。
善男子！譬如有藥，為咒所持，若有眾生見、聞、同住，一切諸病皆得消滅。菩薩摩訶薩『菩提心藥』亦復如是，一切善根、智慧、方便、菩薩願智共所攝持，若有眾生見、聞、同住、憶念之者，諸煩惱病悉得除滅。
善男子！譬如有人，常持甘露，其身畢竟不變、不壞。菩薩摩訶薩亦復如是，若常憶持『菩提心甘露』，令願智身畢竟不壞。
善男子！如機關木人，若無有楔，身即離散，不能運動。菩薩摩訶薩亦復如是，無菩提心，行即分散，不能成就一切佛法。
善男子！如轉輪王，有沉香寶，名曰象藏。若燒此香，王四種兵悉騰虛空。菩薩摩訶薩『菩提心香』亦復如是，若發此意，即令菩薩一切善根永出三界，行如來智無為空中。
善男子！譬如金剛，唯從『金剛處及金處』生，非餘寶處生。菩薩摩訶薩菩提心金剛亦復如是，唯從『大悲救護眾生金剛處、一切智智殊勝境界金處』而生，非餘眾生善根處生。
善男子！譬如有樹，名曰無根，不從根生，而枝、葉、華、果悉皆繁茂。菩薩摩訶薩『菩提心樹』亦復如是，無根可得，而能長養一切智智神通大願；枝、葉、華、果，扶疏蔭映，普覆世間。
善男子！譬如金剛，非劣惡器及以破器所能容持，唯除全具上妙之器。『菩提心金剛』亦復如是，非下劣眾生慳、嫉、破戒、懈怠、妄念、無智器中所能容持，亦非退失殊勝志願、散亂、惡覺眾生器中所能容持，唯除菩薩深心寶器。
善男子！譬如金剛，能穿眾寶。菩提心金剛亦復如是，悉能穿徹一切法寶。
善男子！譬如金剛，能壞眾山，『菩提心金剛』亦復如是，悉能摧壞諸邪見山。
善男子！譬如金剛，雖破不全，一切眾寶猶不能及。『菩提心金剛』亦復如是，雖復志劣，少有虧損，猶勝一切二乘功德。
善男子！譬如金剛，雖有損缺，猶能除滅一切貧窮。『菩提心金剛』亦復如是，雖有損缺，不進諸行，猶能捨離一切生死。
善男子！如少金剛，悉能破壞一切諸物。『菩提心金剛』亦復如是，入少境界，即破一切無知諸惑。
善男子！譬如金剛，非凡人所得。『菩提心金剛』亦復如是，非劣意眾生之所能得。
善男子！譬如金剛，不識寶人不知其能、不得其用。『菩提心金剛』亦復如是，不知法人不了其能、不得其用。
善男子！譬如金剛，無能銷滅。『菩提心金剛』亦復如是，一切諸法無能銷滅。
善男子！如金剛杵，諸大力人皆不能持，唯除有大那羅延力。菩提之心亦復如是，一切二乘皆不能持，唯除菩薩廣大因緣堅固善力。
善男子！譬如金剛，一切諸物無能壞者，而能普壞一切諸物，然其體性無所損減。菩提之心亦復如是，普於三世無數劫中，教化眾生，修行苦行，聲聞、緣覺所不能者，咸能作之，然其畢竟無有疲厭，亦無損壞。
善男子！譬如金剛，餘不能持，唯金剛地之所能持。菩提之心亦復如是，聲聞、緣覺皆不能持，唯除趣向薩婆若者。
善男子！如金剛器，無有瑕缺，用盛於水，永不滲漏而入於地。『菩提心金剛器』亦復如是，盛善根水，永不滲漏，令入諸趣。
善男子！如金剛際，能持大地，不令墜沒。菩提之心亦復如是，能持菩薩一切行願，不令墜沒入於三界。
善男子！譬如金剛，久處水中，不爛、不濕。菩提之心亦復如是，於一切劫處，在生死業惑水中，無壞、無變。
善男子！譬如金剛，一切諸火不能燒燃、不能令熱。菩提之心亦復如是，一切生死諸煩惱火，不能燒燃、不能令熱。
善男子！譬如三千世界之中金剛座上，能持諸佛坐於道場、降伏諸魔、成等正覺，非是餘座之所能持。菩提心座亦復如是，能持菩薩一切願行、諸波羅蜜、諸忍、諸地、迴向、受記、修習菩提助道之法、供養諸佛、聞法受行，一切餘心所不能持。
善男子！菩提心者，成就如是無量無邊乃至不可說、不可說殊勝功德。若有眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，則獲如是勝功德法。是故，善男子！汝獲善利！汝發阿耨多羅三藐三菩提心，求菩薩行，已得如是大功德故。
善男子！如汝所問：『菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？』
善男子！汝可入此毘盧遮那莊嚴藏大樓閣中周遍觀察，則能了知學菩薩行，學已成就無量功德。」
《大方廣佛華嚴經》卷92完
沒有留言:
張貼留言