妙法蓮華經17
【分別功德品】
爾時，大會聞佛說壽命、劫數長遠如是，無量無邊阿僧祇眾生得大饒益。
於時，世尊告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多！我說是如來壽命長遠時—六百八十萬億那由他恒河沙眾生，得『無生法忍』；
復有千倍菩薩摩訶薩，得『聞持陀羅尼門』；
復有一世界微塵數菩薩摩訶薩，得『樂說無礙辯才』；
復有一世界微塵數菩薩摩訶薩，得『百千萬億無量旋陀羅尼』；
復有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩，能『轉不退法輪』；
復有二千中國土微塵數菩薩摩訶薩，能『轉清淨法輪』；
復有小千國土微塵數菩薩摩訶薩，八生當得阿耨多羅三藐三菩提；
復有四四天下微塵數菩薩摩訶薩，四生當得阿耨多羅三藐三菩提；
復有三四天下微塵數菩薩摩訶薩，三生當得阿耨多羅三藐三菩提；
復有二四天下微塵數菩薩摩訶薩，二生當得阿耨多羅三藐三菩提；
復有一四天下微塵數菩薩摩訶薩，一生當得阿耨多羅三藐三菩提；
復有八世界微塵數眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。」
佛說是諸菩薩摩訶薩得大法利時，於虛空中，雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華—
以散無量百千萬億眾寶樹下、師子座上、諸佛，
並散七寶塔中、師子座上釋迦牟尼佛及久滅度多寶如來，
亦散一切諸大菩薩及四部眾。
又雨細末栴檀、沈水香等，
於虛空中，天鼓自鳴，妙聲深遠，
又雨千種天衣，垂諸瓔珞—真珠瓔珞、摩尼珠瓔珞、如意珠瓔珞—遍於九方，
眾寶香爐燒無價香，自然周至，供養大會。
一一佛上，有諸菩薩執持幡蓋，次第而上，至於梵天。
是諸菩薩以妙音聲歌、無量頌，讚歎諸佛。
爾時，彌勒菩薩從座而起，偏袒右肩，合掌向佛而說偈言：
佛說稀有法，昔所未曾聞，世尊有大力，壽命不可量。
無數諸佛子，聞世尊分別，說得法利者，歡喜充遍身。
或住不退地，或得陀羅尼，或無礙樂說，萬億旋總持，
或有大千界、微塵數菩薩，各各皆能轉，不退之法輪。
復有中千界、微塵數菩薩，各各皆能轉，清淨之法輪。
復有小千界、微塵數菩薩，餘各八生在，當得成佛道。
復有四三二、如此四天下、微塵諸菩薩，隨數生成佛。
或一四天下，微塵數菩薩，餘有一生在，當成一切智。
如是等眾生，聞佛壽長遠，得無量無漏，清淨之果報。
復有八世界，微塵數眾生，聞佛說壽命，皆發無上心。
世尊說無量，不可思議法，多有所饒益，如虛空無邊。
雨天曼陀羅、摩訶曼陀羅，釋梵如恒沙，無數佛土來。
雨栴檀沈水，繽紛而亂墜，如鳥飛空下，供散於諸佛。
天鼓虛空中，自然出妙聲，天衣千萬種，旋轉而來下，
眾寶妙香爐，燒無價之香，自然悉周遍、供養諸世尊。
其大菩薩眾，執七寶幡蓋，高妙萬億種，次第至梵天，
一一諸佛前，寶幢懸勝幡。亦以千萬偈，歌詠諸如來。
如是種種事，昔所未曾有，聞佛壽無量，一切皆歡喜。
佛名聞十方，廣饒益眾生，一切具善根，以助無上心。
爾時，佛告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多！其有眾生，聞佛壽命長遠如是，乃至能生一念信解，所得功德，無有限量。若有善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提故，於八十萬億那由他劫，行五波羅蜜—『檀波羅蜜』、『尸羅波羅蜜』、『羼提波羅密』、『毗梨耶波羅蜜』、『禪波羅蜜』—除『般若波羅蜜』，以是功德，比前功德，百分、千分、百千萬億分不及其一，乃至算數、譬喻所不能知。若善男子、善女人有如是功德，於阿耨多羅三藐三菩提退者，無有是處。」
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
若人求佛慧，於八十萬億 那由他劫數，行五波羅蜜。
於是諸劫中，布施供養佛，及緣覺弟子，並諸菩薩眾，
珍異之飲食、上服與臥具，栴檀立精舍，以園林莊嚴。
如是等布施，種種皆微妙，盡此諸劫數，以回向佛道。
若復持禁戒，清淨無缺漏，求於無上道，諸佛之所歎。
若復行忍辱，住於調柔地，設眾惡來加，其心不傾動。
諸有得法者，懷於增上慢，為此所輕惱，如是亦能忍。
若復勤精進，志念常堅固，於無量億劫，一心不懈息。
又於無數劫，住於空閒處，若坐若經行，除睡常攝心，
以是因緣故，能生諸禪定，八十億萬劫，安住心不亂，
持此一心福，願求無上道。我得一切智，盡諸禪定際，
是人於百千、萬億劫數中，行此諸功德，如上之所說。
有善男女等，聞我說壽命，乃至一念信，其福過於彼。
若人悉無有，一切諸疑悔，深心須臾信，其福為如此。
其有諸菩薩，無量劫行道，聞我說壽命，是則能信受。
如是諸人等，頂受此經典，願我於未來，長壽度眾生，
如今日世尊，諸釋中之王，道場師子吼，說法無所畏。
我等未來世，一切所尊敬，坐於道場時，說壽亦如是。
若有深心者，清淨而質直，多聞能總持，隨義解佛語，
如是諸人等，於此無有疑。
又，阿逸多！若有聞佛壽命長遠，解其言趣，是人所得功德，無有限量，能起如來無上之慧。何況廣聞是經，若教人聞、若自持、若教人持、若自書、若教人書，若以華、香、瓔珞，幢幡、繒蓋、香油、酥燈、供養經卷，是人功德無量無邊，能生一切種智。
阿逸多！若善男子、善女人，聞我說壽命長遠，深心信解，則為見佛常在耆闍崛山，共大菩薩、諸聲聞眾圍繞說法。又見此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，閻浮檀金以界八道，寶樹行列，諸台樓觀皆悉寶成，其菩薩眾咸處其中。若有能如是觀者，當知是為深信解相。」
又復如來滅後，若聞是經而不毀呰，起隨喜心，當知已為深信解相，何況讀誦、受持之者，斯人則為頂戴如來。
阿逸多！是善男子、善女人，不須為我復起塔寺及作僧坊、以四事供養眾僧。所以者何？是善男子、善女人受持、讀誦是經典者，為已起塔、造立僧坊、供養眾僧。則為以佛舍利起七寶塔，高廣漸小至於梵天，懸諸幡蓋及眾寶鈴，華、香、瓔珞、末香、塗香、燒香、眾鼓、伎樂、簫、笛、箜篌，種種舞戲，以妙音聲歌唄讚頌，則為於無量千萬億劫，作是供養已。
阿逸多！若我滅後聞是經典，有能受持，若自書、若教人書，則為起立僧坊，以赤栴檀作諸殿堂三十有二，高八多羅樹，高廣嚴好，百千比丘於其中止，園林、浴池、經行、禪窟、衣服、飲食、床褥、湯藥，一切樂具，充滿其中，如是僧坊、堂閣，若干百千萬億，其數無量，以此現前，供養於我及比丘僧。
是故我說，如來滅後，若有受持、讀誦、為他人說，若自書、若教人書、供養經卷，不須復起塔寺及造僧坊、供養眾僧。況復有人能持是經，兼行布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，其德最勝，無量無邊。譬如虛空，東西南北、四維、上下，無量無邊，是人功德，亦復如是無量無邊，疾至一切種智。
若人讀誦受持是經，為他人說，若自書、若教人書，復能起塔及造僧坊供養、讚歎聲聞眾僧，亦以百千萬億讚歎之法，讚歎菩薩功德，又為他人種種因緣，隨義解說此『法華經』，復能清淨持戒，與柔和者而共同止，忍辱、無瞋，志念堅固，常貴坐禪，得諸深定，精進勇猛、攝諸善法、利根智慧、善答問難。」
阿逸多！若我滅後，諸善男子、善女人受持、讀誦是經典者，復有如是諸善功德，當知是人，已趨道場，近阿耨多羅三藐三菩提，坐道樹下。
阿逸多！是善男子、善女人若坐、若立、若經行處，此中便應起塔，一切天人皆應供養如佛之塔。」
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
若我滅度後，能奉持此經，斯人福無量，如上之所說。
是則為具足 一切諸供養、以舍利起塔，七寶而莊嚴，
表剎甚高廣，漸小至梵天，寶鈴千萬億，風動出妙音。
又於無量劫、而供養此塔，華香諸瓔珞，天衣眾伎樂，
燃香油酥燈，周匝常照明。惡世法末時、能持是經者，
則為已如上、具足諸供養。若能持此經，則如佛現在，
以牛頭栴檀、起僧坊供養，堂有三十二，高八多羅樹，
上饌妙衣服、床臥皆具足，百千眾住處，園林諸浴池，
經行及禪窟，種種皆嚴好。若有信解心、受持讀誦書，
若復教人書 及供養經卷，散華香末香、以須曼薝蔔、
阿提目多伽，薰油常燃之。如是供養者，得無量功德，
如虛空無邊，其福亦如是。況復持此經，兼布施持戒，
忍辱樂禪定，不瞋不惡口，恭敬於塔廟，謙下諸比丘，
遠離自高心，常思惟智慧，有問難不瞋，隨順為解說，
若能行是行，功德不可量。
若見此法師、成就如是德，應以天華散，天衣覆其身，
頭面接足禮，生心如佛想。又應作是念，不久詣道場，
得無漏無為，廣利諸人天。其所住止處，經行若坐臥，
乃至說一偈，是中應起塔，莊嚴令妙好，種種以供養。
佛子住此地，則是佛受用，常在於其中，經行及坐臥。
妙法蓮華經17完
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