《大方廣佛華嚴經》卷39~4
【入法界品】之四
爾時，善財童子一心正念法光明法門，深信趣入，專念於佛，不斷三寶，嘆離欲性，念善知識，普照三世，憶諸大願，普救眾生，不著有為，究竟思惟諸法自性，悉能嚴淨一切世界，於一切佛眾會道場心無所著。
漸次南行，至自在城，求覓彌伽，乃見其人於市肆中，坐於說法師子之座，十千人眾，所共圍繞，說『輪字莊嚴法門』。
時，善財童子頂禮其足，繞無量匝，於前合掌，而作是言：『聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而我未知菩薩—
云何學菩薩行？
云何修菩薩道？
云何流轉於諸有趣，常不忘失菩提之心？
云何得平等意，堅固不動？
云何獲清淨心，無能沮壞？
云何生大悲力，恆不勞疲？
云何入陀羅尼，普得清淨？
云何發生智慧廣大光明，於一切法，離諸暗障？
云何具無礙解辯才之力，決了一切甚深義藏？
云何得正念力，憶持一切差別法輪？
云何得淨趣力，於一切趣，普演諸法？
云何得智慧力，於一切法，悉能決定分別其義？』
爾時，彌伽告善財言：『善男子！汝已發阿耨多羅三藐三菩提心耶？』
善財言：『唯！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。』
彌伽遽即下師子座，於善財所，五體投地，散金銀、華、無價寶珠及以上妙碎末栴檀、無量種衣，以覆其上，復散無量種種香華、種種供具以為供養，然後起立而稱嘆言：「善哉！善哉！善男子！乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。
善男子！若有能發阿耨多羅三藐三菩提心—
則為不斷一切佛種，
則為嚴淨一切佛剎，
則為成熟一切眾生，
則為了達一切法性，
則為悟解一切業種，
則為圓滿一切諸行，
則為不斷一切大願，
則如實解離貪種性，
則能明見三世差別，
則令信解永得堅固，
則為一切如來所持，
則為一切諸佛憶念，
則與一切菩薩平等，
則為一切賢聖贊喜，
則為一切梵王禮覲，
則為一切天主供養，
則為一切夜叉守護，
則為一切羅剎侍衛，
則為一切龍王迎接，
則為一切緊那羅王歌詠、讚歎，
則為一切諸世間主稱揚、慶悅，
則令一切諸眾生界悉得安隱。
所謂：
令舍惡趣故，
令出難處故，
斷一切貧窮根本故，
生一切天人快樂故，
遇善知識親近故，
聞廣大法受持故，
生菩提心故，
淨菩提心故，
照菩薩道故，
入菩薩智故，
住菩薩地故。
善男子！應知菩薩所作甚難，難出、難值，見菩薩者，倍更難有。
菩薩—
為一切眾生恃怙，生長成就故；
為一切眾生拯濟，拔諸苦難故；
為一切眾生依處，守護世間故；
為一切眾生救護，令免怖畏故。
菩薩如風輪，持諸世間，不令墮落惡趣故；
如大地，增長眾生善根故；
如大海，福德充滿無盡故；
如淨日，智慧光明普照故；
如須彌，善根高出故；
如明月，智光出現故；
如猛將，摧伏魔軍故；
如君主，佛法城中得自在故；
如猛火，燒盡眾生『我愛』心故；
如大雲，降霔無量妙法雨故；
如時雨，增長一切信根芽故；
如船師，示導法海津濟處故；
如橋樑，令其得度生死海故。」
彌伽如是讚嘆善財，令諸菩薩皆歡喜已，從其面門出種種光，普照三千大千世界。其中眾生遇斯光已，諸龍神等乃至梵天悉皆來至彌伽之所。
彌伽大士即以方便為開示，演說、分別、解釋『輪字品莊嚴法門』。彼諸眾生聞此法已，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
彌伽於是還升本座，告善財言：「善男子！我已獲得『妙音陀羅尼』，能分別知三千大千世界中諸天語言，諸龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人及諸梵天所有語言。如此三千大千世界，十方無數乃至不可說、不可說世界，悉亦如是。
善男子！我唯知此『菩薩妙音陀羅尼光明法門』。如諸菩薩摩訶薩，能普入一切眾生—
種種『想海』、
種種『施設海』、
種種『名號海』、
種種『語言海』，
能普入—
『說一切深密法句海』、
『說一切究竟法句海』、
『說一切所緣中，有一切三世所緣法句海』、
『說上法句海』、
『說上上法句海』、
『說差別法句海』、
『說一切差別法句海』，
能普入—
『一切世間咒術海』、
『一切音聲莊嚴輪』、
『一切差別字輪際』；
如是功德，我今云何能知、能說？
善男子！從此南行，有一聚落，名曰住林，彼有長者，名曰解脫。汝詣彼問：
菩薩云何修菩薩行？
菩薩云何成菩薩行？
菩薩云何集菩薩行？
菩薩云何思菩薩行？」
爾時，善財童子以善知識故，於一切智法，深生尊重、深植淨信、深自增益；禮彌伽足，涕泗悲泣，繞無量匝，戀慕瞻仰，辭退而行。
爾時，善財童子—
思惟諸菩薩『無礙解陀羅尼光明莊嚴門』，
深入諸菩薩『語言海門』，
憶念諸菩薩『知一切眾生微細方便門』，
觀察諸菩薩『清淨心門』，
成就諸菩薩『善根光明門』，
淨治諸菩薩『教化眾生門』，
明利諸菩薩『攝眾生智門』，
堅固諸菩薩『廣大志樂門』，
任持諸菩薩『殊勝志樂門』，
淨治諸菩薩『種種信解門』，
思惟諸菩薩『無量善心門』；
誓願堅固，心無疲厭；
以諸甲胄而自莊嚴，精進深心，不可退轉，具不壞信；
其心堅固，猶如金剛及那羅延，無能壞者；
守持一切善知識教，於諸境界得不壞智；
普門清淨，所行無礙；
智光圓滿，普照一切；
具足諸地總持光明，了知法界種種差別，無依無住，平等無二；
自性清淨而普莊嚴，於諸所行，皆得究竟；
智慧清淨，離諸執著；
知十方差別法，智無障礙；
往十方差別處，身不疲懈；
於十方差別業，皆得明了；
於十方差別佛，無不現見；
於十方別時，悉得深入；
清淨妙法，充滿其心；
『普智三昧』明照其心；
心恆普入平等境界；
如來智慧之所照觸；
一切智流，相續不斷；
若身、若心不離佛法；
一切諸佛神力所加；
一切如來光明所照；
成就大願，願身周遍一切剎網、一切法界，普入其身。
漸次遊行，十有二年，至住林城，周遍推求解脫長者，既得見已，五體投地，起立合掌，白言：『聖者，我今得與善知識會，是我獲得廣大善利。何以故？善知識者—
難可得見、
難可得聞、
難可出現、
難得奉事、
難得親近、
難得承接、
難可逢值、
難得共居、
難令喜悅、
難得隨逐。
我今會遇，為得善利。
聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心—
為欲事一切佛故，
為欲值一切佛故，
為欲見一切佛故，
為欲觀一切佛故，
為欲知一切佛故，
為欲證一切佛平等故，
為欲發一切佛大願故，
為欲滿一切佛大願故，
為欲具一切佛智光故，
為欲成一切佛眾行故，
為欲得一切佛神通故，
為欲具一切佛諸力故，
為欲獲一切佛無畏故，
為欲聞一切佛法故，
為欲受一切佛法故，
為欲持一切佛法故，
為欲解一切佛法故，
為欲護一切佛法故，
為欲與一切諸菩薩眾同一體故，
為欲與一切菩薩善根等無異故，
為欲圓滿一切菩薩波羅蜜故，
為欲成就一切菩薩所修行故，
為欲出生一切菩薩清淨願故，
為欲得一切諸佛菩薩威神藏故，
為欲得一切菩薩法藏、無盡智慧大光明故，
為欲得一切菩薩三昧廣大藏故，
為欲成就一切菩薩無量、無數神通藏故，
為欲以大悲藏教化、調伏一切眾生，皆令究竟到際故，
為欲顯現神變藏故，
為於一切自在藏中，悉以自心得自在故，
為欲入於清淨藏中，以一切相而莊嚴故。
聖者！我今以如是心、如是意、如是樂、如是欲、如是希求、如是思惟、如是尊重、如是方便、如是究竟、如是謙下，至聖者所。
我聞聖者善能誘誨諸菩薩眾，能以方便闡明所得，示其道路，與其津梁，授其法門；
令除迷倒障、拔猶豫箭、截疑惑網、照心稠林、浣心垢濁、令心潔白、使心清淨、正心諂曲、絕心生死、止心不善、解心執著。
於執著處，令心解脫，於染愛處，使心動轉，令其速入一切智境，使其疾到無上法城。
令住大悲、令住大慈、令入菩薩行、令修三昧門、令入證位、令觀法性、令增長力、令修習行，普於一切，其心平等。
唯願聖者為我宣說—
菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？
隨所修習，疾得清淨，疾得明了？』
時，解脫長者以過去善根力、佛威神力、文殊師利童子憶念力故，即入菩薩三昧門，名『普攝一切佛剎無邊旋陀羅尼』。
入此三昧已，得清淨身，於其身中，顯現十方各十佛剎、微塵數佛及佛國土、眾會、道場、種種光明、諸莊嚴事，亦現彼佛往昔所行神通變化、一切大願、助道之法、諸出離行、清淨莊嚴，亦見諸佛成等正覺、轉妙法輪、教化眾生。如是一切，於其身中，悉皆顯現，無所障礙；種種形相、種種次第，如本而住，不相雜亂，
所謂：
種種國土、種種眾會、種種道場、種種嚴飾。其中諸佛現種種神力、立種種乘道、示種種願門。
或於一世界處兜率宮而作佛事，或於一世界歿兜率宮而作佛事。
如是，或有住胎、或複誕生、或處宮中、或複出家、或詣道場、或破魔軍、或諸天、龍恭敬圍繞、或諸世主勸請說法、或轉法輪、或般涅槃、或分舍利、或起塔廟。
彼諸如來於種種眾會、種種世間、種種趣生、種種家族、種種欲樂、種種業行、種種語言、種種根性、種種煩惱、隨眠習氣，諸眾生中—
或處微細道場，
或處廣大道場，
或處一由旬量道場，
或處十由旬量道場，
或處不可說、不可說佛剎、微塵數由旬量道場—
以種種神通、種種言辭、種種音聲、種種法門、種種總持門、種種辯才門，以種種聖諦海、種種無畏大師子吼、說諸眾生種種善根、種種憶念、授種種菩薩記、說種種諸佛法。
彼諸如來所有言說，善財童子悉能聽受，亦見諸佛及諸菩薩不可思議三昧神變。
爾時，解脫長者從三昧起，告善財童子言：
「善男子！我已入出『如來無礙莊嚴解脫門』。
善男子！我入出此解脫門時，即見—
東方閻浮檀金光明世界，『龍自在王如來、應、正等覺』，道場眾會之所圍繞，毘盧遮那藏菩薩而為上首；
又見南方速疾力世界『普香如來、應、正等覺』，道場眾會之所圍繞，心王菩薩而為上首；
又見西方香光世界『須彌燈王如來、應、正等覺』，道場眾會之所圍繞，無礙心菩薩而為上首；
又見北方袈裟幢世界『不可壞金剛如來、應、正等覺』，道場眾會之所圍繞，金剛步勇猛菩薩而為上首；
又見東北方一切上妙寶世界『無所得境界眼如來、應、正等覺』，道場眾會之所圍繞，無所得善變化菩薩而為上首；
又見東南方香焰光音世界『香燈如來、應、正等覺』，道場眾會之所圍繞，金剛焰慧菩薩而為上首；
又見西南方智慧日普光明世界『法界輪幢如來、應、正等覺』，道場眾會之所圍繞，現一切變化幢菩薩而為上首；
又見西北方清淨世界『一切佛寶高勝幢如來、應、正等覺』，道場眾會之所圍繞，法幢王菩薩而為上首；
又見上方佛次第出現無盡世界『無邊智慧光圓滿幢如來、應、正等覺』道場眾會之所圍繞，法界門幢王菩薩而為上首；
又見下方佛光明世界『無礙智幢如來、應、正等覺』，道場眾會之所圍繞，一切世間剎幢王菩薩而為上首。
善男子！我見如是等十方各十佛剎、微塵數如來。彼諸如來不來至此，我不往彼。
我若欲見安樂世界阿彌陀如來，隨意即見。
我若欲見—
栴檀世界金剛光明如來、
妙香世界寶光明如來、
蓮華世界寶蓮華光明如來、
妙金世界寂靜光如來、
妙喜世界不動如來、
善住世界師子如來、
鏡光明世界月覺如來、
寶師子莊嚴世界毘盧遮那如來，
如是一切，悉皆即見。
然彼如來不來至此，我身亦不往詣於彼。
知一切佛及與我心，悉皆如夢；
知一切佛猶如影像，自心如水；
知一切佛所有色相及以自心，悉皆如幻；
知一切佛及以己心，悉皆如響。
我如是知，如是憶念：
所見諸佛，皆由自心。
善男子！當知菩薩修諸佛法，淨諸佛剎，積集妙行，調伏眾生，發大誓願，入『一切智自在遊戲不可思議解脫之門』，得佛菩提、現大神通，遍往一切十方法界，以微細智，普入諸劫，如是一切，悉由自心。
是故善男子—
應以善法扶助自心，
應以法水潤澤自心，
應於境界淨治自心，
應以精進堅固自心，
應以忍辱坦蕩自心，
應以智證潔白自心，
應以智慧明利自心，
應以佛自在開發自心，
應以佛平等廣大自心，
應以佛十力照察自心。
善男子！我唯於此『如來無礙莊嚴解脫門』而得入出。如諸菩薩摩訶薩得無礙智、住無礙行，得常見一切佛三昧，得『不住涅槃際三昧』，了達『三昧普門境界』，於三世法悉皆平等，能善分身遍一切剎，住於諸佛平等境界，十方境界皆悉現前，智慧觀察無不明了，於其身中，悉現一切世界成壞，而於己身及諸世界不生二想。如是妙行，而我云何能知、能說？
善男子！從此南行至閻浮提畔，有一國土，名摩利伽羅；彼有比丘，名曰海幢。汝詣彼問『菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？』」
時，善財童子頂禮解脫長者足，右繞觀察，稱揚讚歎，思惟戀仰，悲泣流淚，一心憶念—
依善知識，事善知識，敬善知識，由善知識見一切智；
於善知識不生違逆，
於善知識心無諂誑，
於善知識心常隨順；
於善知識起慈母想，捨離一切無益法故；
於善知識起慈父想，出生一切諸善法故。
辭退而去。
爾時，善財童子一心正念彼長者教，觀察彼長者教，
憶念彼『不思議菩薩解脫門』，
思惟彼『不思議菩薩智光明』，
深入彼『不思議法界門』，
趣向彼『不思議菩薩普入門』，
明見彼『不思議如來神變』，
解了彼『不思議普入佛剎』，
分別彼『不思議佛力莊嚴』，
思惟彼『不思議菩薩三昧解脫境界分位』，
了達彼『不思議差別世界究竟無礙』，
修行彼『不思議菩薩堅固深心』，
發起彼不思議菩薩大願淨業』。
漸次南行，至閻浮提畔摩利聚落，周遍求覓海幢比丘。乃見其在經行地側結跏趺坐，入於三昧，離出入息，無別思覺，身安不動。
從其足下，出無數百千億長者、居士、婆羅門眾，皆以種種諸莊嚴具莊嚴其身，悉著寶冠，頂係明珠，普往十方一切世界，雨一切寶、一切瓔珞、一切衣服、一切飲食，如法上味、一切華、一切鬘、一切香、一切塗香、一切欲樂資生之具，於一切處救攝一切貧窮眾生，安慰一切苦惱眾生，皆令歡喜心意清淨，成就無上菩提之道。
從其兩膝，出無數百千億剎帝利、婆羅門眾，皆悉聰慧，種種色相、種種形貌、種種衣服上妙莊嚴，普遍十方一切世界，愛語、同事攝諸眾生，
所謂：
貧者令足、病者令愈、危者令安、怖者令止、有憂苦者咸使快樂；復以方便而勸導之，皆令舍惡，安住善法。
從其腰間，出等眾生數無量仙人，或服草衣、或樹皮衣，皆執澡瓶，威儀寂靜，周旋往返十方世界，於虛空中—
以佛妙音稱讚如來、演說諸法；
或說清淨梵行之道，令其修習，調伏諸根；
或說諸法皆無自性，使其觀察，發生智慧；
或說世間言論軌則，
或複開示一切智智出要方便，令隨次第，各修其業。
從其兩脅，出不思議龍、不思議龍女，示現不思議諸龍神變—
所謂：
雨不思議香雲、
不思議華雲、
不思議鬘雲、
不思議寶蓋雲、
不思議寶幡雲、
不思議妙寶莊嚴具雲、
不思議大摩尼寶雲、
不思議寶瓔珞雲、
不思議寶座雲、
不思議寶宮殿雲、
不思議寶蓮華雲、
不思議寶冠雲、
不思議天身雲、
不思議採女雲，
悉遍虛空而為莊嚴，充滿一切十方世界，諸佛道場而為供養，令諸眾生皆生歡喜。
從胸前卍字中，出無數百千億阿修羅王，皆悉示現不可思議自在幻力，令百世界皆大震動，一切海水自然湧沸，一切山王互相衝擊，諸天宮殿無不動搖，諸魔光明無不隱蔽，諸魔兵眾無不摧伏；
普令眾生，舍憍慢心，除怒害心，破煩惱山，息眾惡法，長無鬥諍，永共和善。
復以幻力，開悟眾生，令滅罪惡、令怖生死、令出諸趣、令離染著、令住無上菩提之心令修一切諸菩薩行、令住一切諸波羅蜜、令入一切諸菩薩地、令觀一切微妙法門令知一切諸佛方便。如是所作，周遍法界。
從其背上，為應以二乘而得度者，出無數百千億聲聞、獨覺—
為著我者，說無有我；
為執常者，說一切行，皆悉無常；
為貪行者，說不淨觀；
為瞋行者，說慈心觀；
為痴行者，說緣起觀；
為等分行者，說與智慧相應境界法；
為樂著境界者，說無所有法；
為樂著寂靜處者，說發大誓願，普饒益一切眾生法。
如是所作，周遍法界。
從其兩肩，出無數百千億諸夜叉、羅剎王，種種形貌、種種色相，或長或短，皆可怖畏，無量眷屬而自圍繞，守護一切行善眾生，並諸賢聖、菩薩眾會，若向正住及正住者。
或時現作執金剛神，守護諸佛及佛住處，或遍守護一切世間。
有怖畏者，令得安隱；
有疾病者，令得除差；
有苦惱者，令得免離；
有過惡者，令其厭悔；
有災橫者，令其息滅。
如是利益一切眾生，皆悉令其舍生死輪，轉正法輪。
從其腹，出無數百千億緊那羅王，各有無數緊那羅女前後圍繞；
又出無數百千億乾闥婆王，各有無數乾闥婆女前後圍繞—
各奏無數百千天樂，
歌詠讚歎諸法實性，
歌詠讚歎一切諸佛，
歌詠讚歎發菩提心，
歌詠讚歎修菩薩行，
歌詠讚歎一切諸佛成正覺門，
歌詠讚歎一切諸佛轉法輪門，
歌詠讚歎一切諸佛現神變門，
開示演說一切諸佛般涅槃門，
開示演說守護一切諸佛教門，
開示演說令一切眾生皆歡喜門，
開示演說嚴淨一切諸佛剎門，
開示演說顯示一切微妙法門，
開示演說捨離一切諸障礙門，
開示演說發生一切諸善根門。
如是周遍十方法界。
從其面門，出無數百千億轉輪聖王，七寶具足，四兵圍繞，放大捨光，雨無量寶。
諸貧乏者，悉使充足，令其永斷，不與取行。
端正採女，無數百千，悉以舍施，心無所著，
令其永斷，邪淫之行；
令生慈心，不斷生命；
令其究竟常真實語，不作虛誑、無益談說；
令攝他語，不行離間；
令柔軟語，無有粗惡；
令常演說甚深決定明了之義，不作無義、綺飾言辭，為說少欲，
令除貪愛，心無瑕垢；
為說大悲，令除忿怒，意得清淨；
為說實義，令其觀察一切諸法，深入因緣，善明諦理，拔邪見刺，破疑惑山，一切障礙，悉皆除滅。
如是所作，充滿法界。
從其兩目，出無數百千億日輪，普照一切諸大地獄及諸惡趣，皆令離苦；
又照一切世界中間，令除黑暗；
又照一切十方眾生，皆令捨離愚癡翳障；
於垢濁國土，放清淨光—
白銀國土，放黃金色光，
黃金國土，放白銀色光，
琉璃國土，放玻璃色光，
玻璃國土，放琉璃色光，
硨磲國土，放瑪瑙色光，
瑪瑙國土，放硨磲色光，
帝青國土，放日藏摩尼王色光，
日藏摩尼王國土，放帝青色光，
赤真珠國土，放月光網藏摩尼王色光，
月光網藏摩尼王國土，放赤真珠色光，
一寶所成國土，放種種寶色光，
種種寶所成國土，放一寶色光，照諸眾生心之稠林，辦諸眾生無量事業，嚴飾一切世間境界，令諸眾生心得清涼生大歡喜。
如是所作，充滿法界。
從其眉間白毫相中，出無數百千億帝釋，皆於境界而得自在，摩尼寶珠係其頂上，光照一切諸天宮殿，震動一切須彌山王，覺悟一切諸天大眾。
嘆福德力、說智慧力、生其樂力、持其志力、淨其念力、堅其所發菩提心力、贊樂見佛；
令除世欲，贊樂聞法；
令厭世境，贊樂觀智；
令絕世染，止修羅戰，斷煩惱諍，滅怖死心，發降魔願，興立正法須彌山王，成辦眾生一切事業，如是所作，周遍法界。
從其額上，出無數百千億梵天，色相端嚴，世間無比，威儀寂靜，言音美妙，勸佛說法，嘆佛功德，令諸菩薩，悉皆歡喜，能辦眾生無量事業，普遍一切十方世界。
從其頭上，出無量佛剎、微塵數諸菩薩眾，悉以相好莊嚴其身，放無邊光，說種種行。
所謂：
讚歎『布施』，令舍慳貪，得眾妙寶莊嚴世界；
稱揚讚歎『持戒』功德，令諸眾生永斷諸惡，住於菩薩大慈悲戒；
說一切有悉皆如夢，說諸欲樂無有滋味，令諸眾生離煩惱縛；
說『忍辱』力，令於諸法心得自在；
贊金色身，令諸眾生離瞋恚垢，起對治行，絕畜生道；
嘆『精進』行，令其遠離世間放逸，皆悉勤修無量妙法；
又為讚歎『禪波羅蜜』，令其一切心得自在；
又為演說『般若波羅蜜』，開示正見，令諸眾生樂自在智、拔諸見毒；
又為演說隨順世間種種所作，令諸眾生，雖離生死，而於諸趣自在受生；
又為示現神通變化，說壽命自在，令諸眾生發大誓願；
又為演說成就總持力、出生大願力、淨治三昧力、自在受生力；
又為演說種種諸智—
所謂：
普知眾生諸根智、
普知一切心行智、
普知如來十力智、
普知諸佛自在智、
如是所作，周遍法界。
從其頂上，出無數百千億如來身，其身無等，諸相隨好，清淨莊嚴，威光赫奕，如真金山，無量光明，普照十方，出妙音聲，充滿法界，示現無量大神通力，為一切世間普雨法雨—
所謂：
為坐菩提道場諸菩薩，雨普知平等法雨；
為『灌頂位』諸菩薩，雨入普門法雨；
為『法王子位』諸菩薩，雨普莊嚴法雨；
為『童子位』諸菩薩，雨堅固山法雨；
為『不退位諸菩薩，雨海藏法雨；
為『成就正心位』諸菩薩，雨普境界法雨；
為『方便具足位』諸菩薩，雨自性門法雨；
為『生貴位』諸菩薩，雨隨順世間法雨；
為『修行位』諸菩薩，雨普悲愍法雨；
為新學諸菩薩，雨積集藏法雨；
為初發心諸菩薩，雨攝眾生法雨；
為信解諸菩薩，雨無盡境界普現前法雨；
為『色界』諸眾生，雨普門法雨；
為諸『梵天』，雨普藏法雨；
為諸自在天，雨生力法雨；
為諸魔眾，雨心幢法雨；
為諸化樂天，雨淨念法雨；
為諸兜率天，雨生意法雨；
為諸夜摩天，雨歡喜法雨；
為諸忉利天，雨疾莊嚴虛空界法雨；
為諸夜叉王，雨歡喜法雨；
為諸乾闥婆王，雨金剛輪法雨；
為諸阿修羅王，雨大境界法雨；
為迦樓羅王，雨無邊光明法雨；
為諸緊那羅王，雨一切世間殊勝智法雨；
為諸人王，雨無樂著法雨；
為諸龍王，雨歡喜幢法雨；
為諸摩睺羅伽王，雨大休息法雨；
為諸地獄眾生，雨正念莊嚴法雨；
為諸畜生，雨智慧藏法雨；
為閻羅王界眾生，雨無畏法雨；
為諸厄難處眾生，雨普安慰法雨。
悉令得入賢聖眾會。如是所作，充滿法界。
海幢比丘又於其身一切毛孔，一一皆出阿僧祇佛剎、微塵數光明網，一一光明網具阿僧祇色相、阿僧祇莊嚴、阿僧祇境界、阿僧祇事業，充滿十方一切法界。
爾時，善財童子一心觀察海幢比丘，深生渴仰—
憶念彼『三昧解脫』，
思惟彼『不思議菩薩三昧』，
思惟彼『不思議利益眾生方便海』，
思惟彼『不思議無作用普莊嚴門』，
思惟彼『莊嚴法界清淨智』，
思惟彼『受佛加持智』，
思惟彼『出生菩薩自在力』，
思惟彼『堅固菩薩大願力』，
思惟彼『增廣菩薩諸行力』。
如是住立，思惟觀察，經一日一夜，乃至經於七日七夜、半月、一月，乃至六月，復經六日。
過此已後，海幢比丘從三昧出。
善財童子贊言：『聖者！希有奇特！
如此三昧最為甚深、
如此三昧最為廣大、
如此三昧境界無量、
如此三昧神力難思、
如此三昧光明無等、
如此三昧莊嚴無數、
如此三昧威力難制、
如此三昧境界平等、
如此三昧普照十方、
如此三昧利益無限、
以能除滅一切眾生無量苦故。—
所謂：
能令一切眾生離貧苦故，
出地獄故，
免畜生故，
閉諸難門故，
開人、天道故，
令人、天眾生喜樂故，
令其愛樂禪境界故，
能令增長有為樂故，
能為顯示出有樂故，
能為引發菩提心故，
能使增長福智行故，
能令增長大悲心故，
能令生起大願力故，
能令明了菩薩道故，
能使莊嚴究竟智故，
能令趣入大乘境故，
能令照了普賢行故，
能令證得諸菩薩地智光明故，
能令成就一切菩薩諸願行故，
能令安住一切智智境界中故。
聖者！此三昧者，名為何等？』
海幢比丘言：「善男子！此三昧名『普眼捨得』，又名『般若波羅蜜境界清淨光明』，又名『普莊嚴清淨門』。
善男子！我以修習『般若波羅蜜』故，得此『普莊嚴清淨三昧』等百萬阿僧祇三昧。』
善財童子言：『聖者！此三昧境界究竟唯如是耶？』
海幢言：『善男子！入此三昧時—
了知一切世界，無所障礙；
往詣一切世界，無所障礙；
超過一切世界，無所障礙；
莊嚴一切世界，無所障礙；
修治一切世界，無所障礙；
嚴淨一切世界，無所障礙；
見一切佛，無所障礙；
觀一切佛廣大威德，無所障礙；
知一切佛自在神力，無所障礙；
證一切佛諸廣大力，無所障礙；
入一切佛諸功德海，無所障礙；
受一切佛無量妙法，無所障礙；
入一切佛法中修習妙行，無所障礙；
證一切佛轉法輪平等智，無所障礙；
入一切諸佛眾會道場海，無所障礙；
觀十方佛法，無所障礙；
大悲攝受十方眾生，無所障礙；
常起大慈充滿十方，無所障礙；
見十方佛心無厭足，無所障礙；
入一切眾生海，無所障礙；
知一切眾生根海，無所障礙；
知一切眾生諸根差別智，無所障礙。
善男子！我唯知此一『般若波羅蜜三昧光明』，如諸菩薩入智慧海，淨法界境，達一切趣，遍無量剎，總持自在，三昧清淨，神通廣大，辯才無盡，善說諸地，為眾生依。
而我何能知其妙行，辯其功德，了其所行，明其境界，究其願力，入其要門，達其所證，說其道分，住其三昧，見其心境，得其所有平等智慧。
善男子！從此南行，有一住處，名曰海潮；彼有園林，名普莊嚴；於其園中，有優婆夷，名曰休舍。汝往彼問『菩薩云何學菩薩行？修菩薩道？』
時，善財童子於海幢比丘所，得堅固身，獲妙法財，入深境界，智慧明徹，三昧照耀，住清淨解，見甚深法，其心安住諸清淨門，智慧光明，充滿十方，心生歡喜，踴躍無量；五體投地，頂禮其足，繞無量匝，恭敬瞻仰，思惟觀察，咨嗟戀慕，持其名號，想其容止，念其音聲，思其三昧及彼大願所行境界，受其智慧清淨光明，辭退而行。
《大方廣佛華嚴經》卷39~4完
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