《大方廣佛華嚴經》卷78
【入法界品】之五
爾時，善財童子蒙善知識力、依善知識教、念善知識語、於善知識深心愛樂，作是念言：
因善知識，令我見佛；
因善知識，令我聞法；
善知識者，是我師傅，示導於我諸佛法故；
善知識者，是我眼目，令我見佛如虛空故；
善知識者，是我津濟，令我得入諸佛如來蓮華池故。』
漸漸南行，至海潮處，見普莊嚴園，眾寶垣牆，周匝圍繞—
一切寶樹，行列莊嚴；
一切寶華樹，雨眾妙華，布散其地；
一切寶香樹，香氣氛氳，普熏十方；
一切寶鬘樹，雨大寶鬘，處處垂下；
一切摩尼寶王樹，雨大摩尼寶，遍布充滿；
一切寶衣樹，雨種種色衣，隨其所應，周匝敷布；
一切音樂樹，風動成音，其音美妙，過於天樂；
一切莊嚴具樹，各雨珍玩、奇妙之物，處處分佈，以為嚴飾。
其地清淨，無有高下，於中具有百萬殿堂，大摩尼寶之所合成；
百萬樓閣，閻浮檀金以覆其上；
百萬宮殿，毘盧遮那摩尼寶間錯莊嚴；
一萬浴池，眾寶合成；
七寶欄楯，周匝圍繞；
七寶階道，四面分佈；
八功德水，湛然盈滿，其水香氣，如天栴檀，金沙布底，水清寶珠周遍間錯；
鳧鴈、孔雀、俱枳羅鳥遊戲其中，出和雅音；
寶多羅樹周匝行列，覆以寶網，垂諸金鈴，微風徐搖，恆出美音；
施大寶帳，寶樹圍繞，建立無數摩尼寶幢，光明普照百千由旬。
其中復有百萬陂池，黑栴檀泥凝積其底，
一切妙寶以為蓮華，敷布水上，大摩尼華，光色照耀園中。
復有廣大宮殿，名莊嚴幢，海藏妙寶以為其地，毗琉璃寶以為其柱，閻浮檀金以覆其上，光藏摩尼以為莊嚴，無數寶王，光焰熾然，重樓挾閣種種莊飾；
阿盧那香王、覺悟香王，皆出妙香普熏一切。
其宮殿中，復有無量寶蓮華座，週回布列—
所謂：
『照耀十方摩尼』寶蓮華座、
『毘盧遮那摩尼』寶蓮華座、
『照耀世間摩尼』寶蓮華座、
『妙藏摩尼』寶蓮華座、
『師子藏摩尼』寶蓮華座、
『離垢藏摩尼』寶蓮華座、
『普門摩尼』寶蓮華座、
『光嚴摩尼』寶蓮華座、
『安住大海藏清淨摩尼王』寶蓮華座、
『金剛師子摩尼』寶蓮華座。
園中復有百萬種帳—
所謂：
衣帳、鬘帳、香帳、華帳、枝帳、摩尼帳、真金帳、莊嚴具帳、音樂帳、象王神變帳、馬王神變帳、帝釋所著摩尼寶帳，如是等其數百萬。
有百萬大寶網彌覆其上，
所謂：
寶鈴網、寶蓋網、寶身網、海藏真珠網、紺琉璃摩尼寶網、師子摩尼網、月光摩尼網、種種形像眾香網、寶冠網、寶瓔珞網，如是等其數百萬。
有百萬大光明之所照耀—
所謂：
『焰光摩尼寶』光明、『日藏摩尼寶』光明、『月幢摩尼寶』光明、『香焰摩尼寶』光明、『勝藏摩尼寶』光明、『蓮華藏摩尼寶』光明、『焰幢摩尼寶』光明、『大燈摩尼寶』光明、『普照十方摩尼寶』光明、『香光摩尼寶』光明，如是等其數百萬。
常雨百萬莊嚴具—
百萬黑栴檀香出妙音聲，
百萬出過諸天曼陀羅華而以散之，
百萬出過諸天瓔珞以為莊嚴，
百萬出過諸天妙寶鬘帶，處處垂下，
百萬出過諸天眾色妙衣，
百萬雜色摩尼寶，妙光普照，
百萬天子欣樂瞻仰，頭面作禮，
百萬採女於虛空中投身而下，
百萬菩薩恭敬、親近，常樂聞法。
時，休舍優婆夷坐真金座—
戴海藏真珠網冠，
掛出過諸天真金寶釧，垂紺青發，
『大摩尼網』莊嚴其首，
『師子口摩尼寶』以為耳璫，
『如意摩尼寶王』以為瓔珞，
一切寶網垂覆其身，
百千億那由他眾生曲躬恭敬。
東方有無量眾生來詣其所，
所謂：
梵天、梵眾天、大梵天、梵輔天、自在天，乃至一切人及非人，南、西、北方，四維、上、下，皆亦如是。
其有見此優婆夷者，一切病苦，悉得除滅，離煩惱垢，拔諸見刺，摧障礙山，入於無礙清淨境界，增明一切所有善根，長養諸根，
入一切智慧門，入一切總持門，一切三昧門、一切大願門、一切妙行門、一切功德門，皆得現前；其心廣大，具足神通，身無障礙，至一切處。
爾時，善財童子入普莊嚴園，周遍觀察，見休舍優婆夷坐於妙座，往詣其所，頂禮其足，繞無數匝，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩道？我聞聖者善能誘誨，願為我說！」
休舍告言：「善男子！我唯得菩薩一解脫門，若有見聞、憶念於我，與我同住、供給我者，悉不唐捐。
善男子！若有眾生，不種善根、不為善友之所攝受，不為諸佛之所護念，是人終不得見於我。
善男子！其有眾生得見我者，皆於阿耨多羅三藐三菩提獲不退轉。
善男子！東方諸佛常來至此，處於寶座，為我說法；南、西、北方，四維、上、下，一切諸佛悉來至此，處於寶座，為我說法。
善男子！我常不離見佛聞法，與諸菩薩而共同住。
善男子！我此大眾，有八萬四千億那由他，皆在此園與我同行，悉於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉；其餘眾生住此園者，亦皆普入不退轉位。」
善財白言：「聖者發阿耨多羅三藐三菩提心為久近耶？」
答言：「善男子！我憶過去於燃燈佛所，修行梵行，恭敬供養，聞法受持；
次前，於離垢佛所，出家學道，受持正法；
次前，於妙幢佛所；
次前，於勝須彌佛所；
次前，於蓮華德藏佛所；
次前，於毘盧遮那佛所；
次前，於普眼佛所；
次前，於梵壽佛所；
次前，於金剛臍佛所；
次前，於婆樓那天佛所。
善男子！我憶過去，於無量劫、無量生中，如是次第三十六恒河沙佛所，皆悉承事、恭敬供養，聞法受持，淨修梵行。於此已往，佛智所知，非我能測。
善男子！菩薩『初發心』無有量，充滿一切法界故；
菩薩『大悲門』無有量，普入一切世間故；
菩薩『大願門』無有量，究竟十方法界故；
菩薩『大慈門』無有量，普覆一切眾生故；
菩薩所修行無有量，於一切剎、一切劫中修習故；
菩薩『三昧力』無有量，令菩薩道不退故；
菩薩『總持力』無有量，能持一切世間故；
菩薩『智光力』無有量，普能證入三世故；
菩薩『神通力』無有量，普現一切剎網故；
菩薩『辯才力』無有量，一音一切悉解故；
菩薩『清淨身』無有量，悉遍一切佛剎故。」
善財童子言：「聖者久如當得阿耨多羅三藐三菩提？」
答言：「善男子！菩薩—
不為教化調伏一眾生故發菩提心；
不為教化調伏百眾生故，發菩提心，乃至不為教化調伏不可說、不可說轉眾生故，發菩提心；
不為教化一世界眾生故，發菩提心，乃至不為教化不可說、不可說轉世界眾生故，發菩提心；
不為教化閻浮提微塵數世界眾生故，發菩提心，
不為教化三千大千世界微塵數世界眾生故，發菩提心；乃至不為教化不可說、不可說轉三千大千世界微塵數世界眾生故，發菩提心；
不為供養一如來故，發菩提心；乃至不為供養不可說、不可說轉如來故，發菩提心；
不為供養一世界中次第興世諸如來故，發菩提心；乃至不為供養不可說、不可說轉世界中次第興世諸如來故，發菩提心；
不為供養一三千大千世界微塵數世界中次第興世諸如來故，發菩提心；乃至不為供養不可說、不可說轉佛剎、微塵數世界中次第興世諸如來故，發菩提心；
不為嚴淨一世界故，發菩提心；乃至不為嚴淨不可說、不可說轉世界故發菩提心；
不為嚴淨一三千大千世界微塵數世界故，發菩提心；乃至不為嚴淨不可說、不可說轉三千大千世界微塵數世界故，發菩提心；
不為住持一如來遺法故，發菩提心；乃至不為住持不可說、不可說轉如來遺法故，發菩提心；
不為住持一世界如來遺法故，發菩提心；乃至不為住持不可說、不可說轉世界如來遺法故，發菩提心；
不為住持一閻浮提微塵數世界如來遺法故，發菩提心；乃至不為住持不可說、不可說轉佛剎、微塵數世界如來遺法故，發菩提心。
如是略說—
不為滿一佛誓願故、
不為往一佛國土故、
不為入一佛眾會故、
不為持一佛法眼故、
不為轉一佛法輪故、
不為知一世界中諸劫次第故、
不為知一眾生心海故、
不為知一眾生根海故、
不為知一眾生業海故、
不為知一眾生行海故、
不為知一眾生煩惱海故、
不為知一眾生煩惱習海故、
乃至不為知不可說、不可說轉佛剎、微塵數眾生煩惱習海故，發菩提心。
欲教化調伏一切眾生悉無餘故，發菩提心，
欲承事供養一切諸佛悉無餘故，發菩提心，
欲嚴淨一切諸佛國土悉無餘故，發菩提心，
欲護持一切諸佛正教悉無餘故，發菩提心，
欲成滿一切如來誓願悉無餘故，發菩提心，
欲往一切諸佛國土悉無餘故，發菩提心，
欲入一切諸佛眾會悉無餘故，發菩提心，
欲知一切世界中諸劫次第悉無餘故，發菩提心，
欲知一切眾生心海悉無餘故，發菩提心，
欲知一切眾生根海悉無餘故，發菩提心，
欲知一切眾生業海悉無餘故，發菩提心，
欲知一切眾生行海悉無餘故，發菩提心，
欲滅一切眾生諸煩惱海悉無餘故，發菩提心，
欲拔一切眾生煩惱習海悉無餘故，發菩提心。
善男子！取要言之，菩薩以如是等百萬阿僧祇方便行故，發菩提心。
善男子！菩薩行—
普入一切法皆證得故，
普入一切剎悉嚴淨故。
是故，善男子！嚴淨一切世界盡，我願乃盡；
拔一切眾生煩惱習氣盡，我願乃滿。」
善財童子言：「聖者，此解脫名為何等？」
答言：「善男子！此解脫名『離憂安隱幢』。善男子！我唯知此一解脫門。如諸菩薩摩訶薩，其心如海，悉能容受一切佛法—
如須彌山，志意堅固，不可動搖；
如善見藥，能除眾生煩惱重病；
如明淨日，能破眾生無明暗障；
猶如大地，能作一切眾生依處；
猶如好風，能作一切眾生義利；
猶如明燈，能為眾生生智慧光；
猶如大雲，能為眾生雨寂滅法；
猶如淨月，能為眾生放福德光；
猶如帝釋，悉能守護一切眾生。
而我云何能知、能說彼功德行？
善男子！於此南方海潮之處，有一國土，名那羅素；中有仙人，名毗目瞿沙。汝詣彼問『菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？』」
時，善財童子頂禮其足，繞無數匝，殷勤瞻仰，悲泣流淚，作是思惟：「得菩提難、近善知識難、遇善知識難、得菩薩諸根難、淨菩薩諸根難、值同行善知識難、如理觀察難、依教修行難、值遇出生善心方便難、值遇增長一切智法光明難。」作是念已，辭退而行。
爾時，善財童子隨順思惟菩薩正教，隨順思惟菩薩淨行—
生增長菩薩福力心，
生明見一切諸佛心，
生出生一切諸佛心，
生增長一切大願心，
生普見十方諸法心，
生明照諸法實性心，
生普散一切障礙心，
生觀察法界無暗心，
生清淨意寶莊嚴心，
生摧伏一切眾魔心。
漸漸遊行，至那羅素國，周遍推求毗目瞿沙。見一大林，阿僧祇樹以為莊嚴，
所謂：
種種葉樹，扶疏布濩，
種種華樹，開敷鮮榮，
種種果樹，相續成熟，
種種寶樹，雨摩尼果，
大栴檀樹，處處行列，
諸沉水樹，常出好香，
悅意香樹，妙香莊嚴，
波吒羅樹，四面圍繞，
尼拘律樹其身聳擢，
閻浮檀樹，常雨甘果，
優缽羅華、波頭摩華以嚴池沼。
時，善財童子見彼仙人在栴檀樹下敷草而坐，領徒一萬，或著鹿皮、或著樹皮、或複編草以為衣服、髻環垂鬢，前後圍繞。
善財見已，往詣其所，五體投地，作如是言：「我今得遇真善知識—
善知識者，則是趣向一切智門，令我得入真實道故；
善知識者，則是趣向一切智乘，令我得至如來地故；
善知識者，則是趣向一切智船，令我得至智寶洲故；
善知識者，則是趣向一切智炬，令我得生十力光故；
善知識者，則是趣向一切智道，令我得入涅槃城故；
善知識者，則是趣向一切智燈，令我得見夷險道故；
善知識者，則是趣向一切智橋，令我得度險惡處故；
善知識者，則是趣向一切智蓋，令我得生大慈涼故；
善知識者，則是趣向一切智眼，令我得見法性門故；
善知識者，則是趣向一切智潮，令我滿足大悲水故。」
作是語已，從地而起，繞無量匝，合掌前住，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩道？我聞聖者善能誘誨，願為我說！」
時，毗目瞿沙顧其徒眾，而作是言：「善男子！此童子已發阿耨多羅三藐三菩提心。
善男子—
此童子普施一切眾生無畏，
此童子普興一切眾生利益，
此童子常觀一切諸佛智海，
此童子欲飲一切甘露法雨，
此童子欲測一切廣大法海，
此童子欲令眾生住智海中，
此童子欲普發起廣大悲雲，
此童子欲普雨於廣大法雨，
此童子欲以智月普照世間，
此童子欲滅世間煩惱毒熱，
此童子欲長含識一切善根。」
時，諸仙眾聞是語已，各以種種上妙香華散善財上，投身作禮，圍繞恭敬，作如是言：「今此童子—
必當救護一切眾生，
必當除滅諸地獄苦，
必當永斷諸畜生道，
必當轉去閻羅王界，
必當關閉諸難處門，
必當乾竭諸愛慾海，
必令眾生永滅苦蘊，
必當永破無明黑暗，
必當永斷貪愛系縛，
必以福德大輪圍山圍繞世間，
必以智慧大寶須彌顯示世間，
必當出現清淨智日，
必當開示善根法藏，
必使世間明識險易。」
時，毗目瞿沙告群仙言：「善男子！若有能發阿耨多羅三藐三菩提心，必當成就一切智道。此善男子已發阿耨多羅三藐三菩提心，當淨一切佛功德地。」
時，毗目瞿沙告善財童子言：「善男子！我得『菩薩無勝幢解脫』。」
善財白言：「聖者！『無勝幢解脫境界』云何？」
時，毗目仙人即伸右手，摩善財頂，執善財手。
即時，善財自見其身往十方十佛剎、微塵數世界中，到十佛剎、微塵數諸佛所，見彼佛剎及其眾會、諸佛相好、種種莊嚴。
亦聞彼佛隨諸眾生心之所樂而演說法，一文、一句皆悉通達，各別受持，無有雜亂。
亦知彼佛以種種解，淨治諸願；
亦知彼佛以清淨願，成就諸力；
亦見彼佛隨眾生心，所現色相；
亦見彼佛大光明網、種種諸色，清淨圓滿；
亦知彼佛無礙智慧、大光明力；
又自見身於諸佛所，經一日夜或七日夜、半月、一月、一年、十年、百年、千年，或經億年，或阿庾多億年，或那由他億年，或經半劫，或經一劫、百劫、千劫，或百千億乃至不可說、不可說佛剎、微塵數劫。
爾時，善財童子為『菩薩無勝幢解脫智光明』照故，得『毘盧遮那藏三昧光明』；
為『無盡智解脫三昧光明』照故，得『普攝諸方陀羅尼光明』；
為『金剛輪陀羅尼門光明』照故，得『極清淨智慧心三昧光明』；
為『普門莊嚴藏般若波羅蜜光明』照故，得佛『虛空藏輪三昧光明』；
為『一切佛法輪三昧光明』照故，得『三世無盡智三昧光明』。
時，彼仙人放善財手，善財童子即自見身還在本處。
時，彼仙人告善財言：「善男子！汝憶念耶？」
善財言：「唯！此是聖者善知識力。」
仙人言：「善男子！我唯知此『菩薩無勝幢解脫』。如諸菩薩摩訶薩成就一切殊勝三昧，於一切時而得自在，於一念頃，出生諸佛無量智慧，以佛智燈而為莊嚴普照世間。一念普入三世境界，分形遍往十方國土，智身普入一切法界，隨眾生心普現其前觀其根行而為利益，放淨光明甚可愛樂。
而我云何能知、能說彼功德行、彼殊勝願、彼莊嚴剎、彼智境界、彼三昧所行、彼神通變化、彼解脫遊戲、彼身相差別、彼音聲清淨、彼智慧光明？
善男子！於此南方，有一聚落，名伊沙那；有婆羅門，名曰勝熱。汝詣彼問『菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？』」
時，善財童子歡喜踴躍，頂禮其足，繞無數匝，殷勤瞻仰，辭退南行。
爾時，善財童子為『菩薩無勝幢』解脫所照故，住諸佛不思議神力，證『菩薩不思議解脫神通智』，得『菩薩不思議三昧智光明』，得『一切時熏修三昧智光明』，得了知『一切境界皆依想所住三昧智光明』，得『一切世間殊勝智光明』。
於一切處悉現其身，以究竟智說無二、無分別平等法，以明淨智，普照境界。
凡所聞法，皆能忍受，清淨信解，於法自性，決定明了；
心恆不捨，菩薩妙行；求一切智，永無退轉；獲得十力，智慧光明；勤求妙法，常無厭足；以正修行，入佛境界；出生菩薩無量莊嚴；無邊大願，悉已清淨。
以無窮盡智，知無邊世界網；
以無怯弱心，度無量眾生海；
了無邊菩薩諸行境界；
見無邊世界種種差別；
見無邊世界種種莊嚴；
入無邊世界微細境界；
知無邊世界種種名號；
知無邊世界種種言說；
知無邊眾生種種解；
見無邊眾生種種行；
見無邊眾生成熟行；
見無邊眾生差別想；
念善識。
漸次遊行，至伊沙那聚落，見彼勝熱修諸苦行、求一切智。四面火聚，猶如大山，中有刀山，高峻無極，登彼山上，投身入火。
時，善財童子頂禮其足，合掌而立，作如是言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩道？我聞聖者善能誘誨，願為我說！」
婆羅門言：「善男子！汝今若能上此刀山，投身火聚，諸菩薩行，悉得清淨。」
時，善財童子作如是念：「得人身難、離諸難難、得無難難、得淨法難、得值佛難、具諸根難、聞佛法難、遇善人難、逢真善知識難、受如理正教難、得正命難、隨法行難。
此將非魔、魔所使耶？將非是魔險惡徒黨，詐現菩薩善知識相，而欲為我作善根難、作壽命難，障我修行一切智道，牽我令入諸惡道中，欲障我法門、障我佛法？」
作是念時，十千梵天，在虛空中，作如是言：「善男子，莫作是念！莫作是念！今此聖者得『金剛焰三昧光明』，發大精進，度諸眾生，心無退轉—
欲竭一切貪愛海，
欲截一切邪見網，
欲燒一切煩惱薪，
欲照一切惑稠林，
欲斷一切老死怖，
欲壞一切三世障，
欲放一切法光明。
善男子！我諸梵天，多著邪見，皆悉自謂『是自在者、是能作者，於世間中，我是最勝』。見婆羅門五熱炙身，於自宮殿，心不樂著，於諸禪定，不得滋味，皆共來詣婆羅門所。
時，婆羅門以神通力示大苦行，為我說法，能令我等滅一切見、除一切慢、住於大慈、行於大悲、起廣大心、發菩提意、常見諸佛、恆聞妙法、於一切處，心無所礙。」
復有十千諸魔在虛空中，以天摩尼寶，散婆羅門上，告善財言：「善男子！此婆羅門五熱炙身時，其火光明，映奪於我所有宮殿，諸莊嚴具，皆如聚墨，令我於中，不生樂著，我與眷屬，來詣其所。此婆羅門為我說法，令我及餘無量天子、諸天女等，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。」
復有十千自在天王，於虛空中，各散天華，作如是言：「善男子！此婆羅門五熱炙身時，其火光明，映奪我等所有宮殿諸莊嚴具，皆如聚墨，令我於中不生愛著，即與眷屬，來詣其所。
此婆羅門為我說法—
令我於心而得自在，
於煩惱中而得自在，
於受生中而得自在，
於諸業障而得自在，
於諸三昧而得自在，
於莊嚴具而得自在，
於壽命中而得自在，
乃至能於一切佛法而得自在。」
復有十千化樂天王，於虛空中，作天音樂，恭敬供養，作如是言：『善男子！此婆羅門五熱炙身時，其火光明，照我宮殿諸莊嚴具及諸採女，能令我等不受欲樂、不求欲樂、身心柔軟，即與眾俱來詣其所。
時，婆羅門為我說法，能令我等，心得清淨、心得明潔、心得純善、心得柔軟、心生歡喜，乃至令得清淨十力清淨之身；生無量身，乃至令得佛身、佛語、佛聲、佛心，具足成就一切智智。』
復有十千兜率天王、天子、天女、無量眷屬，於虛空中，雨眾妙香，恭敬頂禮，作如是言：「善男子！此婆羅門五熱炙身時，令我等諸天及其眷屬，於自宮殿無有樂著，共詣其所。聞其說法，能令我等不貪境界、少欲知足、心生歡喜、心得充滿、生諸善根、發菩提心，乃至圓滿一切佛法。」
復有十千三十三天併其眷屬、天子、天女，前後圍繞，於虛空中，雨天曼陀羅華，恭敬供養，作如是言：『善男子！此婆羅門五熱炙身時，令我等諸天，於天音樂不生樂著，共詣其所。
時，婆羅門為我等說一切諸法無常、敗壞，令我捨離一切欲樂，令我斷除憍慢、放逸，令我愛樂無上菩提。
又，善男子！我當見此婆羅門時，須彌山頂，六種震動，我等恐怖，皆發菩提心，堅固不動。』
復有十千龍王—
所謂：伊那跋羅龍王、難陀優波難陀龍王等，於虛空中，雨黑栴檀。
無量龍女奏天音樂，雨天妙華及天香水，恭敬供養，作如是言：「善男子！此婆羅門五熱炙身時，其火光明普照一切諸龍宮殿，令諸龍眾離熱沙怖、金翅鳥怖，滅除瞋恚、身得清涼、心無垢濁、聞法信解，厭惡龍趣，以至誠心悔除業障，乃至發阿耨多羅三藐三菩提意住一切智。」
復有十千夜叉王，於虛空中，以種種供具，恭敬供養此婆羅門及以善財，作如是言：「善男子！此婆羅門五熱炙身時，我及眷屬悉於眾生發慈愍心，一切羅剎、鳩槃荼等亦生慈心，以慈心故，於諸眾生無所惱害而來見我。
我及彼等，於自宮殿，不生樂著，即與共俱，來詣其所。
時，婆羅門即為我等如應說法，一切皆得身心安樂，又令無量夜叉、羅剎、鳩槃荼等，發於無上菩提之心。」
復有十千乾闥婆王，於虛空中作如是言：「善男子！此婆羅門五熱炙身時，其火光明，照我宮殿，悉令我等受不思議無量快樂，是故我等來詣其所，此婆羅門為我說法，能令我等於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。」
復有十千阿修羅王，從大海出，住在虛空，舒右膝輪，合掌前禮，作如是言：『善男子！此婆羅門五熱炙身時，我阿修羅所有宮殿、大海、大地悉皆震動，令我等舍憍慢放逸，是故我等來詣其所。從其聞法，捨離諂誑，安住忍地，堅固不動，圓滿十力。』
復有十千迦樓羅王，勇力持王而為上首，化作外道童子之形，於虛空中唱如是言：「善男子！此婆羅門五熱炙身時，其火光明照我宮殿，一切震動皆悉恐怖，是故我等來詣其所。
時，婆羅門即為我等如應說法，令修習大慈、稱讚大悲、度生死海、於欲泥中拔濟眾生、嘆菩提心、起方便智，隨其所宜，調伏眾生。』
復有十千緊那羅王，於虛空中唱如是言：「善男子！此婆羅門五熱炙身時，我等所住宮殿，諸多羅樹、諸寶鈴網、諸寶繒帶、諸音樂樹、諸妙寶樹及諸樂器，自然而出佛聲、法聲及不退轉菩薩僧聲、願求無上菩提之聲，云：
『某方、某國，有某菩薩，發菩提心；
某方、某國，有某菩薩，修行苦行，難捨能捨，乃至清淨一切智行；
某方、某國，有某菩薩，往詣道場；
乃至某方、某國，有某如來，作佛事已，而般涅槃。』
善男子！假使有人，以閻浮提一切草木末為微塵，此微塵數可知邊際，我宮殿中寶多羅樹乃至樂器所說菩薩名、如來名、所發大願、所修行等，無有能得知其邊際。
善男子！我等以聞佛聲、法聲、菩薩僧聲，生大歡喜，來詣其所。時，婆羅門即為我等如應說法，令我及餘無量眾生於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。」
復有無量欲界諸天，於虛空中，以妙供具，恭敬供養，唱如是言：『善男子！此婆羅門五熱炙身時，其火光明照阿鼻等一切地獄，諸所受苦，悉令休息。我等見此火光明故，心生淨信；以信心故，從彼命終，生於天中；為知恩故，而來其所，恭敬瞻仰，無有厭足。時，婆羅門為我說法，令無量眾生發菩提心。』
爾時，善財童子聞如是法，心大歡喜，於婆羅門所，發起真實善知識心，頭頂禮敬，唱如是言：『我於大聖善知識所生不善心，唯願聖者，容我悔過！』
時，婆羅門即為善財而說頌言：
若有諸菩薩，順善知識教，一切無疑懼，安住心不動。
當知如是人，必獲廣大利，坐菩提樹下，成於無上覺。
爾時，善財童子即登刀山，自投火聚，未至中間，即得『菩薩善住三昧』，才觸火焰，又得『菩薩寂靜樂神通三昧』。
善財白言：『甚奇！聖者！如是刀山及大火聚，我身觸時安隱快樂。』
時，婆羅門告善財言：『善男子，我唯得此菩薩無盡輪解脫。如諸菩薩摩訶薩大功德焰，能燒一切眾生見惑，令無有餘，必不退轉無窮盡心、無懈怠心、無怯弱心，發如『金剛藏那羅延心』，疾修諸行無遲緩心，願如風輪，普持一切精進大誓，皆無退轉；而我云何能知能說彼功德行？
善男子！於此南方，有城名師子奮迅；中有童女，名曰慈行。汝詣彼問『菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？』
時，善財童子頂禮其足，繞無數匝，辭退而去。
《大方廣佛華嚴經》卷78完
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