《大方廣佛華嚴經》卷38~5
【離世間】之五
佛子！菩薩摩訶薩有『十種習氣』。何等為十？
所謂：
『菩提心習氣』；
『善根習氣』；
『教化眾生習氣』；
『見佛習氣』；
『於清淨世界受生習氣』；
『行習氣』；
『願習氣』；
『波羅蜜習氣』；
『思惟平等法習氣』；
『種種境界差別習氣』。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則永離一切煩惱習氣，得『如來大智習氣、非習氣智』。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種取』，以此不斷諸菩薩行。何等為十？
所謂：
『取一切眾生界』，究竟教化故；
『取一切世界』，究竟嚴淨故；
『取如來，修菩薩行』，為供養故；
『取善根』，積集諸佛相好功德故；
『取大悲』，滅一切眾生苦故；
『取大慈』，與一切眾生一切智樂故；
『取波羅蜜』，積集菩薩諸莊嚴故；
『取善巧方便』，於一切處皆示現故；
『取菩提』，得無礙智故；
『略說菩薩取一切法』，於一切處悉以明智而現了故。
是為十。
若諸菩薩安住此取，則能不斷諸菩薩行，得一切『如來無上無所取法』。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種修』。何等為十？
所謂：
修諸波羅蜜、修學、修慧、修義、修法、修出離、修示現、修勤行匪懈、修成等正覺、修轉正法輪。
是為十。
若諸菩薩安住其中，則得『無上修修一切法』。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種成就佛法』。何等為十？
所謂：
『不離善知識』成就佛法；
『深信佛語』成就佛法；
『不謗正法』成就佛法；
『以無量無盡善根迴向』成就佛法；
『信解如來境界無邊際』成就佛法；
『知一切世界境界』成就佛法；
『不捨法界境界』成就佛法；
『遠離諸魔境界』成就佛法；
『正念一切諸佛境界』成就佛法；
『樂求如來十力境界』成就佛法。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得成就『如來無上大智慧』。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種退失佛法』，應當遠離。何等為十？
所謂：
『輕慢善知識』退失佛法；
『畏生死苦』退失佛法；
『厭修菩薩行』退失佛法；
『不樂住世間』退失佛法；
『耽著三昧』退失佛法；
『執取善根』退失佛法；
『誹謗正法』退失佛法；
『斷菩薩行』退失佛法；
『樂二乘道』退失佛法；
『嫌恨諸菩薩』退失佛法。
是為十。
若諸菩薩遠離此法，則『入菩薩離生道』。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種離生道』。何等為十？
所謂：
『出生般若波羅蜜』而恆觀察一切眾生，是為一；
『遠離諸見』而度脫一切見縛眾生，是為二；
『不念一切相』而不捨一切著相眾生，是為三；
『超過三界』而常在一切世界，是為四；
『永離煩惱』而與一切眾生共居，是為五；
『得離欲法』而常以大悲哀愍一切著欲眾生，是為六；
『常樂寂靜』而恆示現一切眷屬，是為七；
『離世間生』而死此生彼，起菩薩行，是為八；
『不染一切世間法』而不斷一切世間所作，是為九；
『諸佛菩提已現其前』而不捨菩薩一切願行，是為十。
佛子！是為『菩薩摩訶薩十種離生道』，出離世間、不與世共，而亦不雜二乘之行。若諸菩薩安住此法，則得『菩薩決定法』。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種決定法』。何等為十？
所謂；
決定『於如來種族中生』；
決定『於諸佛境界中住』；
決定『了知菩薩所作事』；
決定『安住諸波羅蜜』；
決定『得預如來眾會』；
決定『能顯如來種性』；
決定『安住如來力』；
決定『深入佛菩提』；
決定『與一切如來同一身』；
決定『與一切如來所住無有二』。
是為十。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種出生佛法道』。何等為十？
所謂：
『隨順善友』是出生佛法道，同種善根故；
『深心信解』是出生佛法道，知佛自在故；
『發大誓願』是出生佛法道，其心寬廣故；
『忍自善根』是出生佛法道，知業不失故；
『一切劫修行無厭足』是出生佛法道，盡未來際故；
『阿僧祇世界皆示現』是出生佛法道，成熟眾生故；
『不斷菩薩行』是出生佛法道，增長大悲故；
『無量心』是出生佛法道，一念遍一切虛空界故；
『殊勝行』是出生佛法道，本所修行無失壞故；
『如來種』是出生佛法道，令一切眾生樂發菩提心，以一切善法資持故。
是為十。若
諸菩薩安住此法，則得『大丈夫名號』。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種大丈夫名號』。何等為十？
所謂：
名為『菩提薩埵』，『菩提智』所生故；
名為『摩訶薩埵』，安住大乘故；
名為『第一薩埵』，證第一法故；
名為『勝薩埵』，覺悟勝法故；
名為『最勝薩埵』，智慧最勝故；
名為『上薩埵』，起上精進故；
名為『無上薩埵』，開示無上法故；
名為『力薩埵』，廣知十力故；
名為『無等薩埵』，世間無比故；
名為『不思議薩埵』，一念成佛故。
是為十。
若諸菩薩得此名號，則『成就菩薩道』。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種道』。何等為十？
所謂：
『一道』，是菩薩道，不捨獨一菩提心故。
『二道』，是菩薩道，出生智慧及方便故。
『三道』，是菩薩道，行空、無相、無願，不著三界故。
『四行』，是菩薩道，懺除罪障，隨喜福德，恭敬尊重勸請如來，善巧迴向無休息故。
『五根』，是菩薩道，安住淨信堅固不動，起大精進所作究竟，一向正念無異攀緣，巧知三昧入出方便，善能分別智慧境界故。
『六通』，是菩薩道。所謂：
『天眼』，悉見一切世界所有眾色，知諸眾生死此生彼故；
『天耳』，悉聞諸佛說法，受持憶念，廣為眾生隨根演暢故；
『他心智』，能知他心，自在無礙故；
『宿命念』，憶知過去一切劫數，增長善根故；
『神足通』，隨所應化一切眾生，種種為現，令樂法故；
『漏盡智』，現證實際，起菩薩行不斷絕故。
『七念』是菩薩道。所謂：
『念佛』，於一毛孔見無量佛，開悟一切眾生心故；
『念法』，不離一如來眾會，於一切如來眾會中親承妙法，隨諸眾生根性欲樂而為演說，令悟入故；
『念僧』，恆相續見無有休息，於一切世間見菩薩故；
『念舍』，了知一切菩薩舍行，增長廣大布施心故；
『念戒』，不捨菩提心，以一切善根迴向眾生故；
『念天』，常憶念兜率陀天宮一生補處菩薩故；
『念眾生』，智慧方便教化調伏，普及一切無間斷故。
『隨順菩提八聖道』是菩薩道。所謂：
『行正見道』，遠離一切諸邪見故；
『起正思惟』，舍妄分別，心常隨順一切智故；
『常行正語』，離語四過，順聖言故；
『恆修正業』，教化眾生令調伏故；
『安住正命，頭陀知足，威儀審正，隨順菩提行四聖種』，一切過失皆永離故；
『起正精進，勤修一切菩薩苦行，入佛十力』無掛礙故；
『心常正念，悉能憶持一切言音』，除滅世間散動心故；
『心常正定，善入菩薩不思議解脫門』，於一三昧中出生一切諸三昧故。
入『九次第定』是菩薩道。所謂；
『離欲恚害』，而以一切語業說法無礙；
『滅除覺觀』，而以一切智覺觀教化眾生；
『捨離喜愛』，而見一切佛，心大歡喜；
『離世間樂』，而隨順出世菩薩道樂；
『從此不動，入無色定』，而亦不捨欲、色受生；
『雖住滅一切想受定』，而亦不息菩薩行故。
『學佛十力』是菩薩道。所謂：
善知『是處、非處智』；
善知『一切眾生、去、來現在業報因果智』；
善知『一切眾生上、中、下根不同，隨宜說法智』；
善知『一切眾生種種無量性智』；
善知『一切眾生軟、中、上解差別，令入法方便智』；
『遍一切世間、一切剎、一切三世、一切劫，普現如來形相威儀』而亦不捨菩薩所行智；
『善知一切諸禪解脫及諸三昧若垢、若淨、時與非時』，方便出生諸菩薩解脫門智；
『知一切眾生於諸趣中死此生彼差別智』；
『於一念中，悉知三世一切劫數智』；
善知一切眾生樂欲、諸使、惑習滅盡智，而不捨離諸菩薩行。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得『一切如來無上巧方便道』。
佛子！菩薩摩訶薩有無量道、無量助道、無量修道、無量莊嚴道。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種無量道』。何等為十？
所謂：
『虛空無量』故，菩薩道亦無量；
『法界無邊』故，菩薩道亦無量；
『眾生界無盡』故，菩薩道亦無量；
『世界無際』故，菩薩道亦無量；
『劫數不可盡』故，菩薩道亦無量；
『一切眾生語言法無量』故，菩薩道亦無量；
『如來身無量』故，菩薩道亦無量；
『佛音聲無量』故，菩薩道亦無量；
『如來力無量』故，菩薩道亦無量；
『一切智智無量』故，菩薩道亦無量。
是為十。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種無量助道』。所謂：
如『虛空界無量』，菩薩集助道亦無量；
如『法界無邊』，菩薩集助道亦無邊；
如『眾生界無盡』，菩薩集助道亦無盡；
如『世界無際』，菩薩集助道亦無際；
如『劫數說不可盡』，菩薩集助道亦一切世間說不能盡；
如『眾生語言法無量』，菩薩集助道出生智慧知語言法亦無量；
如『如來身無量』，菩薩集助道遍一切眾生、一切剎、一切世、一切劫亦無量；
如『佛音聲無量』，菩薩出一言音周遍法界，一切眾生無不聞知故，所集助道亦無量；
如『佛力無量』，菩薩承如來力積集助道亦無量；
如『一切智智無量』，菩薩積集助道亦如是無有量。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得『如來無量智慧』。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種無量修道』。何等為十？
所謂：
『不來不去修『，身、語、意業』動作故；
『不增不減修』如本性故；
『非有非無修』，無自性故；
『如幻如夢、如影如響、如鏡中像、如熱時焰、如水中月修』，離一切執著故；
『空、無相、無願、無作修』，明見三界而集福德不休息故；
『不可說、無言說、離言說修』，遠離施設安立法故；
『不壞法界修』，智慧現知一切法故；
『不壞真如實際修』，普入真如實際虛空際故；
『廣大智慧修』，諸有所作力無盡故；
『住如來十力、四無所畏、一切智智平等修』，現見一切法無疑惑故。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得『如來一切智無上善巧修』。
佛子！菩薩摩訶薩有十種莊嚴道。何等為十？
佛子！菩薩摩訶薩不離欲界，入色界、無色界禪定解脫及諸三昧，亦不因此而受彼生，是為『第一莊嚴道』。
智慧現前，入聲聞道，不以此道而取出離，是為『第二莊嚴道』。
智慧現前，入辟支佛道，而起大悲無有休息，是為『第三莊嚴道』。
雖有人、天眷屬圍繞，百千婇女、歌舞侍從，未曾暫舍禪定解脫及諸三昧，是為『第四莊嚴道』。
與一切眾生受諸欲樂、共相娛樂，乃至未曾於一念間捨離菩薩平等三昧，是為『第五莊嚴道』。
已到一切世間彼岸，於諸世法，悉無所著，而亦不捨度眾生行，是為『第六莊嚴道』。
安住正道、正智、正見，而能示入一切邪道，不取為實，不執為淨，令彼眾生，遠離邪法，是為『第七莊嚴道』。
常善護持如來淨戒，身、語、意業無諸過失，為欲教化犯戒眾生，示行一切凡愚之行，雖已具足清淨福德住菩薩趣，而示生於一切地獄、畜生、餓鬼及諸險難、貧窮等處，令彼眾生皆得解脫，而實菩薩不生彼趣，是為『第八莊嚴道』。
不由他教，得無礙辯，智慧光明普能照了一切佛法，為一切如來神力所持，與一切諸佛同一法身，成就一切堅固大人明淨密法，安住一切平等諸乘，諸佛境界皆現其前，具足一切世智光明，照見一切諸眾生界，能為眾生作知法師，而示求正法未曾休息，雖實與眾生作無上師，而示行尊敬阇梨和尚。何以故？菩薩摩訶薩善巧方便住菩薩道，隨其所應皆為示現。是為『第九莊嚴道』。
善根具足，諸行究竟，一切如來所共灌頂，到一切法自在彼岸，無礙法繒以冠其首；
其身遍至一切世界，普現如來無礙之身，於法自在最上究竟，轉於無礙清淨法輪；
一切菩薩自在之法皆已成就，而為眾生故，於一切國土示現受生；
與三世諸佛同一境界，而不廢菩薩行、不捨菩薩法、不懈菩薩業、不離菩薩道、不弛菩薩儀、斷菩薩取、，不息菩薩巧方便、不絕菩薩所作事、不厭菩薩生成用、不止菩薩住持力。
何以故？菩薩欲疾證阿耨多羅三藐三菩提，觀一切智門修菩薩行無休息故。是為『第十莊嚴道』。
若諸菩薩安住此法，則得如來無上大莊嚴道，亦不捨菩薩道。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種足』。何等為十？
所謂：
『持戒足』，殊勝大願悉成滿故；
『精進足』，集一切菩提分法不退轉故；
『神通足』，隨眾生欲令歡喜故；
『神力足』，不離一佛剎往一切佛剎故；
『深心足』，願求一切殊勝法故；
『堅誓足』，一切所作咸究竟故；
『隨順足』，不違一切尊者教故；
『樂法足』，聞持一切佛所說法不疲懈故；
『法雨足』，為眾演說無怯弱故；
『修行足』，一切諸惡悉遠離故。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得『如來無上最勝足，』若一舉步，悉能遍至一切世界。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種手』。何等為十？
所謂：
『深信手』，於佛所說，一向忍可，究竟受持故；
『布施手』，有來求者，隨其所欲皆令充滿故；
『先意問訊手』，舒展右掌相迎引故；
『供養諸佛手』，集眾福德無疲厭故；
『多聞善巧手』，悉斷一切眾生疑故；
『令超三界手』，授與眾生拔出欲泥故；
『置於彼岸手』，四暴流中救溺眾生故；
『不吝正法手』，所有妙法悉以開示故；
『善用眾論手』，以智慧藥滅身心病故；
『恆持智寶手』，開法光明破煩惱暗故。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得『如來無上手』，普覆十方一切世界。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種腹』。何等為十？
所謂：
『離諂曲腹』，心清淨故；
『離幻偽腹』，性質直故；
『不虛假腹』，無險诐故；
『無欺奪腹』，於一切物無所貪故；
『斷煩惱腹』，具智慧故；
『清淨心腹』，離諸惡故；
『觀察飲食腹』，念如實法故；
『觀察無作腹』，覺悟緣起故；
『覺悟一切出離道腹』，善成熟深心故；
『遠離一切邊見垢』，令一切眾生得入佛腹故。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得『如來無上廣大腹』，悉能容受一切眾生。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種藏』。何等為十？
所謂：
『不斷佛種是菩薩藏』，開示佛法無量威德故；
『增長法種是菩薩藏』，出生智慧廣大光明故；
『住持僧種是菩薩藏』，令其得入不退法輪故；
『覺悟正定眾生是菩薩藏』，善隨其時不逾一念故；
『究竟成熟不定眾生是菩薩藏』，令因相續無有間斷故；
『為邪定眾生髮起大悲是菩薩藏』，令未來因悉得成就故；
『滿佛十力不可壞因是菩薩藏』，具降伏魔軍無對善根故；
『最勝無畏大師子吼是菩薩藏』，令一切眾生皆歡喜故；
『得佛十八不共法是菩薩藏』，智慧普入一切處故；
『普了知一切眾生、一切剎、一切法、一切佛是菩薩藏』，於一念中悉明見故。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得『如來無上善根不可壞大智慧藏』。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種心』。何等為十？
所謂：
『精勤心』，一切所作悉究竟故；
『不懈心』，積集相好福德行故；
『大勇健心』，摧破一切諸魔軍故；
『如理行心』，除滅一切諸煩惱故；
『不退轉心』，乃至菩提終不息故；
『性清淨心』，知心不動無所著故；
『知眾生心』，隨其解欲令出離故；
『令入佛法大梵住心』，知諸眾生種種解欲，不以別乘而救護故；
『空、無相、無願、無作心』，見三界相不取著故；
卍字相，金剛堅固勝藏莊嚴心』，一切眾生數等魔來乃至不能動一毛故。是為十。
若諸菩薩安住此法，則得『如來無上大智光明藏心』。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種被甲』。何等為十？
所謂：
被『大慈甲』，救護一切眾生故；
被『大悲甲』，堪忍一切諸苦故；
被『大願甲』，一切所作究竟故；
被『迴向甲』，建立一切佛莊嚴故；
被『福德甲』，饒益一切諸眾生故，
被『波羅蜜甲』，度脫一切諸含識故；
被『智慧甲』，滅一切眾生煩惱暗故；
被『善巧方便甲』，生普門善根故；
被『一切智心堅固不散亂甲』，不樂餘乘故；
被一心決定甲』，於一切法離疑惑故。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則『被如來無上甲胄』，悉能摧伏一切魔軍。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種器仗』。何等為十？
所謂：
『布施』是菩薩器仗，摧破一切慳吝故；
『持戒』是菩薩器仗，棄捨一切毀犯故；
『平等』是菩薩器仗，斷除一切分別故；
『智慧』是菩薩器仗，消滅一切煩惱故；
『正命』是菩薩器仗，遠離一切邪命故；
『善巧方便』是菩薩器仗，於一切處示現故；
『略說貪、瞋、癡等一切煩惱』是菩薩器仗，以煩惱門度眾生故；
『生死』是菩薩器仗，不斷菩薩行教化眾生故；
『說如實法』是菩薩器仗，能破一切執著故；
『一切智』是菩薩器仗，不捨菩薩行門故。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則能除滅一切眾生長夜所集煩惱結使。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種首』。何等為十？
所謂：
『涅槃首』，無能見頂故；
『尊敬首』，一切人、天所敬禮故；
『廣大勝解首』，三千界中最為勝故；
『第一善根首』，三界眾生咸供養故；
『荷戴眾生首』，成就頂上肉髻相故；
『不輕賤他首』，於一切處常尊勝故；
『般若波羅蜜首』，長養一切功德法故；
『方便智相應首』，普現一切同類身故；
『教化一切眾生首』，以一切眾生為弟子故；
『守護諸佛法眼首』，能令三寶種不斷絕故。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得『如來無上大智慧首』。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種眼』。
所謂：
『肉眼』，見一切色故；
『天眼』，見一切眾生心故；
『慧眼』，見一切眾生諸根境界故；
『法眼』，見一切法如實相故；
『佛眼』，見如來十力故；
『智眼』，知見諸法故；
『光明眼』，見佛光明故；
『出生死眼』，見涅槃故；
『無礙眼』，所見無障故；
『一切智眼』，見普門法界故。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得『如來無上大智慧眼』。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種耳』。何等為十？
所謂：
聞讚歎聲，斷除貪愛；
聞毀呰聲，斷除瞋恚；
聞說二乘，不著不求；
聞菩薩道，歡喜踴躍；
聞地獄等諸苦難處，起大悲心，發弘誓願；
聞說人、天勝妙之事，知彼皆是無常之法；
聞有讚歎諸佛功德，勤加精進，令速圓滿；
聞說六度、四攝等法，發心修行，願到彼岸；
聞十方世界一切音聲，悉知如響，入不可說甚深妙義；
菩薩摩訶薩從初發心乃至道場，常聞正法未曾暫息，而恆不捨化眾生事。
是為十。
若諸菩薩成就此法，則得『如來無上大智慧耳』。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種鼻』。何等為十？
所謂：
聞諸臭物不以為臭；
聞諸香氣不以為香；
香臭俱聞，其心平等；
非香非臭，安住於舍；
若聞眾生衣服、臥具及其肢體所有香臭，則能知彼貪、恚、愚癡等分之行；
若聞諸伏藏草木等香，皆如對目前，分明辨了；
若聞下至阿鼻地獄、上至有頂眾生之香，皆知彼過去所行之行；
若聞諸聲聞布施、持戒、多聞慧香，住一切智心，不令散動；
若聞一切菩薩行香，以平等慧，入如來地；
聞一切佛智境界香，亦不廢舍諸菩薩行。
是為十。
若諸菩薩成就此法，則得『如來無量無邊清淨鼻』
。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種舌』。何等為十？
所謂：
『開示演說無盡眾生行舌』；
『開示演說無盡法門舌』；
『讚歎諸佛無盡功德舌』；
『演暢詞辯無盡舌』；
『開闡大乘助道舌』；
『遍覆十方虛空舌』；
『普照一切佛剎舌』；
『普使眾生悟解舌』；
『悉令諸佛歡喜舌』；
『降伏一切諸魔外道，除滅一切生死煩惱，令至涅槃舌』。
是為十。
若諸菩薩成就此法，則得『如來遍覆一切諸佛國土無上舌』。
佛子！菩薩摩訶薩有十種身。何等為十？
所謂：
『人身』，為教化一切諸人故；
『非人身』，為教化地獄、畜生、餓鬼故；
『天身』，為教化欲界、色界、無色界眾生故；
『學身』，示現學地故；
『無學身』，示現阿羅漢地故；
『獨覺身』，教化令入辟支佛地故；
『菩薩身』，令成就大乘故；
『如來身』，智水灌頂故；
『意生身』，善巧出生故；
『無漏法身』，以無功用示現一切眾生身故。
是為十。
若諸菩薩成就此法，則得『如來無上之身』。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種意』。何等為十？
所謂：
『上首意』，發起一切善根故；
『安住意』，深信堅固不動故；
『深入意』，隨順佛法而解故；
『內了意』，知諸眾生心樂故；
『無亂意』，一切煩惱不雜故；
『明淨意』，客塵不能染著故；
『善觀眾生意』，無有一念失時故；
『善擇所作意』，未曾一處生過故；
『密護諸根意』，調伏不令馳散故；
『善入三昧意』，深入佛三昧無我、我所故。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得『一切佛無上意』。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種行』。何等為十？
所謂：
『聞法行』，愛樂於法故；
『說法行』，利益眾生故；
『離貪、恚、痴、怖畏行』，調伏自心故；
『欲界行』，教化欲界眾生故；
『色、無色界三昧行』，令速轉還故；
『趣向法義行』，速得智慧故；
『一切生處行』，自在教化眾生故；
『一切佛剎行』，禮拜供養諸佛故；
『涅槃行』，不斷生死相續故；
『成滿一切佛法行』，不捨菩薩法行故。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得『如來無來無去行』。
佛子！菩薩摩訶薩有十種住。何等為十？
所謂：
『菩提心住』，曾不忘失故；
『波羅蜜住』，不厭助道故；
『說法住』，增長智慧故；
『阿蘭若住』，證大禪定故；
『隨順一切智，頭陀知足四聖種住』，少欲少事故；
『深信住』，荷負正法故；
『親近如來住』，學佛威儀故；
『出生神通住』，圓滿大智故；
『得忍住』，滿足授記故；
『道場住』，具足力、無畏、一切佛法故。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得『一切智無上住』。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種坐』。何等為十？
所謂：
『轉輪王坐』，興十善道故；
『四天王坐』，於一切世間自在安立佛法故；
『帝釋坐』，與一切眾生為勝主故；
『梵天坐』，於自他心得自在故；
『師子坐』，能說法故；
『正法坐』，以總持辯才力而開示故；
『堅固坐』，誓願究竟故；
『大慈坐』，令惡眾生悉歡喜故；
『大悲坐』，忍一切苦不疲厭故；
『金剛坐』，降伏眾魔及外道故。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得『如來無上正覺坐』。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種臥』。何等為十？
所謂：
『寂靜臥』，身心憺怕故；
『禪定臥』，如理修行故；
『三昧臥』，身心柔軟故；
『梵天臥』，不惱自他故；
『善業臥』，於後不悔故；
『正信臥』，不可傾動故；
『正道臥』，善友開覺故；
『妙願臥』，善巧迴向故；
『一切事畢臥』，所作成辦故；
『舍諸功用臥』，一切慣習故。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得『如來無上大法臥』，悉能開悟一切眾生。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種所住處』。何等為十？
所謂：
『以大慈為所』住處，於一切眾生心平等故；
『以大悲為所』住處，不輕未學故；
『以大喜為所』住處，離一切憂惱故；
『以大捨為所』住處，於有為、無為平等故；
『以一切波羅蜜為所』住處，菩提心為首故；
『以一切空為所』住處，善巧觀察故；
『以無相為所』住處，不出正位故；
『以無願為所』住處，觀察受生故；
『以念慧為所』住處，忍法成滿故；
『以一切法平等為所』住處，得授記莂故。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得『如來無上無礙所住處』。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種所行處』。何等為十？
所謂：
『以正念為所』行處，滿足念處故；
『以諸趣為所』行處，正覺法趣故；
『以智慧為所』行處，得佛歡喜故；
『以波羅蜜為所』行處，滿足一切智智故；
『以四攝為所』行處，教化眾生故；
『以生死為所』行處，積集善根故；
『以與一切眾生雜談戲為所』行處，隨應教化令永離故；
『以神通為所』行處，知一切眾生諸根境界故；
『以善巧方便為所』行處，般若波羅蜜相應故；
『以道場為所』行處，成一切智而不斷菩薩行故。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得『如來無上大智慧所行處』。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種觀察』。何等為十？
所謂：
『知諸業觀察』，微細悉見故；
『知諸趣觀察』，不取眾生故；
『知諸根觀察』，了達無根故；
『知諸法觀察』，不壞法界故；
『見佛法觀察』，勤修佛眼故；
『得智慧觀察』，如理說法故；
『無生忍觀察』，決了佛法故；
『不退地觀察』，滅一切煩惱，超出三界、二乘地故；
『灌頂地觀察』，於一切佛法自在不動故；
『善覺智三昧觀察』，於一切十方施作佛事故。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得『如來無上大觀察智』。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種普觀察』。何等為十？
所謂：
普觀一切諸來求者，以無違心滿其意故；
普觀一切犯戒眾生，安置如來淨戒中故；
普觀一切害心眾生，安置如來忍力中故；
普觀一切懈怠眾生，勸令精勤不捨、荷負大乘擔故；
普觀一切亂心眾生，令住如來一切智地無散動故；
普觀一切惡慧眾生，令除疑惑破有見故；
普觀一切平等善友，順其教命住佛法故；
普觀一切所聞之法，疾得證見最上義故；
普觀一切無邊眾生，常不捨離大悲力故；
普觀一切諸佛之法，速得成就一切智故。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得『如來無上大智慧普觀察』。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種奮迅』。何等為十？
所謂：
『牛王奮迅』—映蔽一切天、龍、夜叉、乾闥婆等諸大眾故；
『象王奮迅』—心善調柔，荷負一切諸眾生故；
『龍王奮迅』—興大法密雲，耀解脫電光，震如實義雷，降諸根、力、覺分、禪定、解脫、三昧甘露雨故；
『大金翅鳥王奮迅』—竭貪愛水，破愚癡㲉，搏撮煩惱諸惡毒龍，令出生死大苦海故；
『大師子王奮迅』—安住無畏平等大智以為器仗，摧伏眾魔及外道故；
『勇健奮迅』—能於生死大戰陣中摧滅一切煩惱冤故；
『大智奮迅』—知蘊、界、處及諸緣起，自在開示一切法故；
『陀羅尼奮迅』—以念慧力持法不忘，隨眾生根為宣說故；
『辯才奮迅』—無礙迅疾分別一切，咸令受益心歡喜故；
『如來奮迅』—一切智智助道之法皆悉成滿，以一念相應慧，所應得者一切皆得，所應悟者一切皆悟，坐師子座降魔冤敵，成阿耨多羅三藐三菩提故。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得『諸佛於一切法無上自在奮迅』。
佛子！菩薩摩訶薩有十種師子吼。何等為十？
所謂：
唱言：『我當必定成正等覺。』是菩提心大師子吼。』
『我當令一切眾生，未度者度，未脫者脫，未安者安，未涅槃者令得涅槃。』是『大悲大師子吼』。
『我當令佛、法、僧種無有斷絕。』是『報如來恩大師子吼』。
『我當嚴淨一切佛剎。』是『究竟堅誓大師子吼』。
『我當除滅一切惡道及諸難處。』是『自持淨戒大師子吼』。
『我當滿足一切諸佛身、語及意相好莊嚴。』『是求福無厭大師子吼』。
『我當成滿一切諸佛所有智慧』。是『求智無厭大師子吼』。
『我當除滅一切眾魔及諸魔業。』是『修正行斷諸煩惱大師子吼』。
『我當了知一切諸法無我，無眾生、無壽命、無補伽羅，空、無相、無願，淨如虛空。』是『無生法忍大師子吼』。
最後生菩薩震動一切諸佛國土，悉令嚴淨。
是時，一切釋、梵、四王咸來贊請：『唯願菩薩以無生法而現受生！』
菩薩則以無礙慧眼普觀世間：『一切眾生無如我者。』
即於王宮示現誕生，自行七步大師子吼：『我於世間最勝第一，我當永盡生死邊際。』是『如說而作大師子吼』。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得『如來無上大師子吼』。
《大方廣佛華嚴經》卷38~5 完
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