《大方廣佛華嚴經》卷38~4
【離世間】之四
佛子！菩薩摩訶薩有『十種無礙用』。何等為十？
所謂：
眾生無礙用；
國土無礙用；
法無礙用；
身無礙用；
願無礙用；
境界無礙用；
智無礙用；
神通無礙用；
神力無礙用；
力無礙用。
佛子！云何為『菩薩摩訶薩眾生等無礙用』？
佛子！菩薩摩訶薩有『十種眾生無礙用』。何者為十？
所謂：
『知一切眾生無眾生』無礙用；
『知一切眾生但想所持』無礙用；
『為一切眾生說法未曾失時』無礙用；
『普化現一切眾生界』無礙用；
『置一切眾生於一毛孔中而不迫隘』無礙用；
『為一切眾生示現他方一切世界令其悉見』無礙用；
『為一切眾生示現釋、梵、護世諸天身』無礙用；
『為一切眾生示現聲聞、闢支佛寂靜威儀』無礙用；
『為一切眾生示現菩薩行』無礙用；
『為一切眾生示現諸佛色身相好、一切智力、成等正覺』無礙用。
是為十。
佛子！菩薩摩訶薩有十種『國土無礙用』。何等為十？
所謂：
『一切剎作一剎』無礙用；
『一切剎入一毛孔』無礙用；
『知一切剎無有盡』無礙用；
『一身結跏趺坐，充滿一切剎』無礙用；
『一身中現一切剎』無礙用；
『震動一切剎，不令眾生恐怖』無礙用；
『以一切剎莊嚴具莊嚴一剎』無礙用；
『以一剎莊嚴具莊嚴一切剎無礙用；
『以一如來、一眾會遍一切佛剎，示現眾生』無礙用；
『一切小剎、中剎、大剎、廣剎、深剎、仰剎、覆剎、側剎、正剎，遍諸方網，無量差別，以此普示一切眾生』無礙用。
是為十。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種法無礙用』。何等為十？
所謂：
『知一切法入一法、一法入一切法，而亦不違眾生心解』無礙用；
『從般若波羅蜜出生一切法，為他解說悉令開悟』無礙用；
『知一切法離文字，而令眾生皆得悟入』無礙用；
『知一切法入一相，而能演說無量法相』無礙用；
『知一切法離言說，能為他說無邊法門』無礙用；
『於一切法善轉普門字輪』無礙用；
『以一切法入一法門而不相違，於不可說劫說不窮盡』無礙用；
『以一切法悉入佛法，令諸眾生皆得悟解』無礙用；
『知一切法無有邊際』無礙用；
『知一切法無障礙際，猶如幻網無量差別，於無量劫為眾生說不可窮盡』無礙用。
是為十。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種身無礙用』。何等為十？
所謂：
『以一切眾生身入己身』無礙用；
『以己身入一切眾生身』無礙用；
『一切佛身入一佛身』無礙用；
『一佛身入一切佛身』無礙用；
『一切剎入己身』無礙用；
『以一身充遍一切三世法示現眾生』無礙用；
『於一身示現無邊身入三昧』無礙用；
『於一身示現眾生數等身成正覺』無礙用；
『於一切眾生身現一眾生身、於一眾生身現一切眾生身』無礙用；
『於一切眾生身示現法身、於法身示現一切眾生身』無礙用。
是為十。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種願無礙用』。何等為十？
所謂：
『以一切菩薩願作自願』無礙用；
『以一切佛成菩提願力示現自成正覺』無礙用；
『隨所化眾生自成阿耨多羅三藐三菩提』無礙用；
『於一切無邊際劫大願不斷』無礙用；
『遠離識身，不著智身，以自在願現一切身』無礙用；
『捨棄自身，成滿他願』無礙用；
『普教化一切眾生而不捨大願』無礙用；
『於一切劫，行菩薩行而大願不斷』無礙用；
『於一毛孔現成正覺，以願力故，充遍一切諸佛國土，於不可說、不可說世界，為一一眾生如是示現』無礙用；
『說一句法遍一切法界，興大正法雲、耀解脫電光、震實法雷音、雨甘露味雨，以大願力，充洽一切諸眾生界』無礙用。
是為十。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種境界無礙用』。何等為十？
所謂：
『在法界境界而不捨眾生境界』無礙用；
『在佛境界而不捨魔境界』無礙用；
『在涅槃境界而不捨生死境界』無礙用；
『入一切智境界而不斷菩薩種性境界』無礙用；
『住寂靜境界而不捨散亂境界』無礙用；
『住無去、無來、無戲論、無相狀、無體性、無言說、如虛空境界而不捨一切眾生戲論境界』無礙用；
『住諸力解脫境界而不捨一切諸方所境界』無礙用；
『入無眾生際境界而不捨教化一切眾生』無礙用；
『住禪定解脫、神通明智、寂靜境界而於一切世界示現受生』無礙用；
『住如來一切行莊嚴成正覺境界而現一切聲聞、辟支佛寂靜威儀』無礙用。是為十。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種智無礙用』。何等為十？
所謂：
『無盡辯才』無礙用；
『一切總持無有忘失』無礙用；
『能決定知、決定說一切眾生諸根』無礙用；
『於一念中以無礙智知一切眾生心之所行』無礙用；
『知一切眾生欲樂、隨眠、習氣、煩惱病，隨應授藥』無礙用；
『一念能入如來十力』無礙用；
『以無礙智知三世一切劫及其中眾生』無礙用；
『於念念中，現成正覺，示現眾生，無有斷絕』無礙用；
『於一眾生想，知一切眾生業』無礙用；
『於一眾生音，解一切眾生語』無礙用。
是為十。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種神通無礙用』。何等為十？
所謂：
『於一身示現一切世界身』無礙用；
『於一佛眾會聽受一切佛眾會中所說法』無礙用；
『於一眾生心念中，成就不可說無上菩提、開悟一切眾生心』無礙用；
『以一音現一切世界差別言音，令諸眾生各得解了』無礙用；
『一念中，現盡前際一切劫所有業果種種差別，令諸眾生悉得知見』無礙用；
『一微塵出現廣大佛剎無量莊嚴』無礙用；
『令一切世界具足莊嚴』無礙用；
『普入一切三世』無礙用；
『放大法光明，現一切諸佛菩提、眾生行願』無礙用；
『善守護一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋、梵、護世、聲聞、獨覺、菩薩、所有如來十力、菩薩善根』無礙用。
是為十。
若諸菩薩得此無礙用，則能普入一切佛法。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種神力無礙用』。何等為十？
所謂：
『以不可說世界，置一塵中』無礙用；
『於一塵中，現等法界一切佛剎』無礙用；
『以一切大海水，置一毛孔，周旋往返十方世界，而於眾生無所觸嬈』無礙用；
『以不可說世界，內自身中，示現一切神通所作』無礙用；
『以一毛係不可數金剛圍山，持以遊行一切世界，不令眾生生恐怖心』無礙用；
『以不可說劫作一劫，一劫作不可說劫，於中示現成壞差別，不令眾生心有恐怖』無礙用；
『於一切世界現水、火、風災種種變壞而不惱眾生』無礙用；
『一切世界三災壞時，悉能護持一切眾生資生之具，不令損缺』無礙用；
以一手持不思議世界，擲不可說世界之外，不令眾生有驚怖想』無礙用；
『說一切剎同於虛空，令諸眾生悉得悟解』無礙用。
是為十。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種力無礙用』。何等為十？
所謂：
『眾生力』無礙用，教化調伏不捨離故；
『剎力』無礙用，示現不可說莊嚴而莊嚴故；
『法力』無礙用，令一切身入無身故；
『劫力』無礙用，修行不斷故；
『佛力』無礙用，覺悟睡眠故；
『行力』無礙用，攝取一切菩薩行故；
『如來力』無礙用，度脫一切眾生故；
『無師力』無礙用，自覺一切諸法故；
『一切智力』無礙用，以一切智成正覺故；
『大悲力』無礙用，不捨一切眾生故。
是為十。
佛子！如是名為『菩薩摩訶薩十種無礙用』。若有得此十無礙用者，於阿耨多羅三藐三菩提欲成、不成，隨意無違，雖成正覺而亦不斷行菩薩行。
何以故？菩薩摩訶薩發大誓願，入無邊無礙用門，善巧示現故。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種遊戲』，何等為十？
所謂：
『以眾生身作剎身，而亦不壞眾生身』是菩薩遊戲；
『以剎身作眾生身，而亦不壞於剎身』是菩薩遊戲；
『於佛身示現聲聞、獨覺身，而不損減如來身』是菩薩遊戲；
『於聲聞、獨覺身示現如來身，而不增長聲聞、獨覺身』是菩薩遊戲；
『於菩薩行身，示現成正覺身，而亦不斷菩薩行身』是菩薩遊戲；
『於成正覺身，示現修菩薩行身，而亦不減成菩提身』是菩薩遊戲；
『於涅槃界，示現生死身，而不著生死』是菩薩遊戲；
『於生死界，示現涅槃，亦不究竟入於涅槃』是菩薩遊戲；
『入於三昧而示現行、住、坐、臥一切業，亦不捨三昧正受』是菩薩遊戲；
『在一佛所聞法受持，其身不動，而以三昧力，於不可說諸佛會中各各現身，亦不分身，亦不起定，而聞法受持，相續不斷，如是念念於一一三昧身，各出生不可說、不可說三昧身，如是次第，一切諸劫，猶可窮盡，而菩薩三昧身不可盡』是菩薩遊戲。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得『如來無上大智遊戲』。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種境界』。何等為十？
所謂：
『示現無邊法界門，令眾生得入』是菩薩境界；
『示現一切世界無量妙莊嚴，令眾生得入』是菩薩境界；
『化往一切眾生界，悉方便開悟』是菩薩境界；
『於如來身出菩薩身，於菩薩身出如來身』是菩薩境界；
『於虛空界現世界，於世界現虛空界』是菩薩境界；
『於生死界現涅槃界，於涅槃界現生死界』是菩薩境界；
『於一眾生語言中，出生一切佛法語言』是菩薩境界；
『以無邊身現作一身，一身作一切差別身』是菩薩境界；
『以一身充滿一切法界』是菩薩境界；
『於一念中，令一切眾生發菩提心，各現無量身成等正覺』是菩薩境界。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得『如來無上大智慧境界』。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種力』。何等為十？
所謂：
『深心力』，不雜一切世情故；
『增上深心力』，不捨一切佛法故；
『方便力』，諸有所作究竟故；
『智力』，了知一切心行故；
『願力』，一切所求令滿故；
『行力』，盡未來際不斷故；
『乘力』，能出生一切乘，而不捨大乘故；
『神變力』，於一一毛孔中，各各示現一切清淨世界、一切如來出興世故；
『菩提力』，令一切眾生發心成佛，無斷絕故；
『轉法輪力』，說一句法，悉稱一切眾生諸根性欲故。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得『諸佛無上一切智十力』。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種無畏』。何等為十？
佛子！菩薩摩訶薩悉能聞持一切言說，作如是念：『設有眾生無量無邊從十方來，以百千大法而問於我。我於彼問不見微少難可答相；以不見故，心得無畏，究竟到彼大無畏岸，隨其所問，悉能酬對，斷其疑惑無有怯弱。』是為『菩薩第一無畏』。
佛子！菩薩摩訶薩得如來灌頂無礙辯才，到於一切文字、言音開示秘密究竟彼岸，作如是念：『設有眾生無量無邊從十方來，以無量法而問於我。我於彼問，不見微少難可答相；以不見故，心得無畏，究竟到彼大無畏岸，隨其所問，悉能酬對，斷其疑惑，無有恐懼。』是為『菩薩第二無畏』。
佛子！菩薩摩訶薩知一切法空，離我、離我所，無作、無作者，無知者、無命者、無養育者、無補伽羅，離蘊、界、處，永出諸見，心如虛空，作如是念：『不見眾生有微少相，能損惱我身、語、意業。』何以故？菩薩遠離我、我所故，不見諸法有少性相。以不見故，心得無畏，究竟到彼大無畏岸，堅固勇猛，不可沮壞，是為『菩薩第三無畏』。
佛子！菩薩摩訶薩佛力所護、佛力所持，住佛威儀，所行真實，無有變易，作如是念：『我不見有少分威儀，令諸眾生，生訶責相。』以不見故，心得無畏，於大眾中安隱說法，是為『菩薩第四無畏』。
佛子！菩薩摩訶薩身、語、意業，皆悉清淨、鮮白柔和、遠離眾惡，作如是念：『我不自見身、語、意業而有少分可訶責相。』以不見故，心得無畏，能令眾生住於佛法，是為『菩薩第五無畏』。
佛子！菩薩摩訶薩、金剛力士、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、帝釋、梵王、四天王等常隨侍衛，一切如來護念不捨。菩薩摩訶薩作如是念：『我不見有眾魔、外道有見眾生，能來障我行菩薩道少分之相。』以不見故，心得無畏，究竟到彼大無畏岸，發歡喜心，行菩薩行，是為『菩薩第六無畏』。
佛子！菩薩摩訶薩已得成就第一念根，心無忘失，佛所悅可，作如是念：『如來所說成菩提道文字、句法，我不於中見有少分忘失之相。』以不見故，心得無畏，受持一切如來正法，行菩薩行，是為『菩薩第七無畏』。
佛子！菩薩摩訶薩智慧方便悉已通達，菩薩諸力皆得究竟，常勤教化一切眾生，恆以願心繫佛菩提；而為悲愍眾生故，成就眾生故，於煩惱濁世，示現受生、種族尊貴、眷屬圓滿、所欲從心、歡娛快樂，而作是念：『我雖與此眷屬聚會，不見少相而可貪著、廢我修行禪定、解脫及諸三昧、總持、辯才、菩薩道法。』
何以故？菩薩摩訶薩於一切法已得自在，到於彼岸，修菩薩行誓不斷絕，不見世間有一境界而能惑亂菩薩道者。以不見故，心得無畏，究竟到彼大無畏岸，以大願力，於一切世界示現受生，是為『菩薩第八無畏』。
佛子！菩薩摩訶薩恆不忘失薩婆若心，乘於大乘，行菩薩行，以一切智、大心勢力，示現一切聲聞、獨覺寂靜威儀，作如是念：『我不自見當於二乘而取出離少分之相。』以不見故，心得無畏，到彼無上大無畏岸，普能示現一切乘道，究竟滿足平等大乘，是為『菩薩第九無畏』。
佛子！菩薩摩訶薩成就一切諸白淨法，具足善根、圓滿神通、究竟住於諸佛菩提、滿足一切諸菩薩行，於諸佛所，受一切智灌頂之記，而常化眾生行菩薩道，作如是念：『我不自見有一眾生，應可成熟，而不能現諸佛自在、而成熟相。』以不見故，心得無畏，究竟到彼大無畏岸，不斷菩薩行，不捨菩薩願，隨所應化，一切眾生現佛境界而化度之，是為『菩薩第十無畏』。
佛子！是為『菩薩摩訶薩十種無畏』。若諸菩薩安住此法，則得『諸佛無上大無畏』，而亦不捨菩薩無畏。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種不共法』。何等為十？
佛子！菩薩摩訶薩不由他教，自然修行六波羅蜜──
常樂大施，不生慳吝；
恆持淨戒，無所毀犯；
具足忍辱，心不動搖；
有大精進，未曾退轉；
善入諸禪，永無散亂；
巧修智慧，悉除惡見。
是為『第一不由他教，隨順波羅蜜道修六度不共法』。
佛子！菩薩摩訶薩普能攝受一切眾生。
所謂：以財及法而行惠施，正念現前，和顏愛語，其心歡喜，示如實義，令得悟解諸佛菩提，無有憎嫌，平等利益。
是為『第二不由他教，順四攝道勤攝眾生不共法』。
佛子！菩薩摩訶薩善巧迴向—
所謂：
不求果報迴向；
順佛菩提迴向；
不著一切世間禪定三昧迴向；
為利益一切眾生迴向；
為不斷如來智慧迴向。
是為『第三不由他教，為諸眾生發起善根、求佛智慧不共法』。
佛子！菩薩摩訶薩到善巧方便究竟彼岸，心恆顧復一切眾生、不厭世俗凡愚境界、不樂二乘出離之道、不著己樂，唯勤化度，善能入出禪定解脫，於諸三昧悉得自在，往來生死，如游園觀，未曾暫起疲厭之心；
或住魔宮，或為釋天、梵王、世主，一切生處，靡不於中而現其身；
或於外道眾中出家，而恆遠離一切邪見；
一切世間文詞、咒術、字印、算數，乃至遊戲、歌舞之法，悉皆示現，無不精巧；
或時示作端正婦人，智慧、才能世中第一；
於諸世間、出世間法能問、能說，問答斷疑，皆得究竟；
一切世間、出世間事，亦悉通達到於彼岸，一切眾生恆來瞻仰；
雖現聲聞、辟支佛威儀，而不失大乘心；
雖念念中示成正覺，而不斷菩薩行。
是為『第四不由他教，方便善巧究竟彼岸不共法』。
佛子！菩薩摩訶薩善知權、實雙行道，智慧自在，到於究竟。
所謂：
住於涅槃而示現生死；
知無眾生而勤行教化；
究竟寂滅而現起煩惱；
住一堅密智慧法身，而普現無量諸眾生身；
常入深禪定而示受欲樂；
常遠離三界而不捨眾生；
常樂法樂而現有婇女、歌詠嬉戲；
雖以眾相好莊嚴其身，而示受醜陋、貧賤之形；
常積集眾善，無諸過惡，而現生地獄、畜生、餓鬼；
雖已到於佛智彼岸，而亦不捨菩薩智身。
菩薩摩訶薩成就如是無量智慧，聲聞、獨覺尚不能知，何況一切童蒙眾生？
是為『第五不由他教，權、實雙行不共法』。
佛子！菩薩摩訶薩身、口、意業，隨智慧行，皆悉清淨。
所謂：
具足大慈，永離殺心，乃至具足正解，無有邪見。
是為『第六不由他教，身、口、意業隨智慧行不共法』。
佛子！菩薩摩訶薩具足大悲，不捨眾生，代一切眾生而受諸苦，所謂：地獄苦、畜生苦、餓鬼苦。
為利益故，不生勞倦，唯專度脫一切眾生，未曾耽染五欲境界，常為精勤滅除眾苦。
是為『第七不由他教，常起大悲不共法』。
佛子！菩薩摩訶薩常為眾生之所樂見，梵王、帝釋、四天王等一切眾生見無厭足。何以故？菩薩摩訶薩久遠世來，行業清淨無有過失，是故眾生見者無厭。
是為『第八不由他教，一切眾生皆悉樂見不共法』。
佛子！菩薩摩訶薩於薩婆若大誓莊嚴、志樂堅固，雖處凡夫、聲聞、獨覺險難之處，終不退失一切智心、明淨妙寶。
佛子！如有寶珠，名『淨莊嚴』，置泥潦中，光色不改，能令濁水悉皆澄淨。菩薩摩訶薩亦復如是，雖在凡愚、雜濁等處，終不失壞求一切智清淨寶心，而能令彼諸惡眾生遠離妄見、煩惱、穢濁，得求一切智清淨心寶。
是為『第九不由他教，在眾難處不失一切智心寶不共法』。
佛子！菩薩摩訶薩成就自覺境界智，無師自悟，究竟自在到於彼岸，離垢法繒，以冠其首，而於善友，不捨親近，於諸如來，常樂尊重，是為『第十不由他教，得最上法不離善知識、不捨尊重佛不共法。』
佛子！是為『菩薩摩訶薩十種不共法』。若諸菩薩安住其中，則得如來無上廣大不共法。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種業』。何等為十？
所謂：
一切世界業，悉能嚴淨故；
一切諸佛業，悉能供養故；
一切菩薩業，同種善根故；
一切眾生業，悉能教化故；
一切未來業，盡未來際攝取故；
一切神力業，不離一世界、遍至一切世界故；
一切光明業，放無邊色光明，一一光中有蓮華座，各有菩薩結跏趺坐而顯現故；
一切三寶種不斷業，諸佛滅後，守護、住持諸佛法故；
一切變化業，於一切世界說法，教化諸眾生故；
一切加持業，於一念中，隨諸眾生心之所欲，皆為示現，令一切願悉成滿故。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得如來無上廣大業。
佛子！菩薩摩訶薩有十種身。何等為十？
所謂：
『不來身』，於一切世間不受生故；
『不去身』，於一切世間求不得故；
『不實身』，一切世間如實得故；
『不虛身』，以如實理示世間故；
『不盡身』，盡未來際無斷絕故；
『堅固身』，一切眾魔不能壞故；
『不動身』，眾魔外道不能動故；
『具相身』，示現清淨百福相故；
『無相身』，法相究竟悉無相故；
『普至身』，與三世佛同一身故。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得如來無上無盡之身。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種身業』。何等為十？
所謂：
『一身充滿一切世界』身業；
『於一切眾生前，悉能示現』身業；
『於一切趣，悉能受生』身業；
『遊行一切世界』身業；
『往詣一切諸佛眾會』身業；
『能以一手普覆一切世界』身業；
『能以一手磨一切世界金剛圍山，碎如微塵』身業；
『於自身中，現一切佛剎成壞，示於眾生』身業；
『以一身容受一切眾生界』身業；
『於自身中，普現一切清淨佛剎，一切眾生於中成道』身業。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得『如來無上佛業』，悉能覺悟一切眾生。
佛子！菩薩摩訶薩復有十種身。何等為十？
所謂：
諸波羅蜜身，悉正修行故；
四攝身，不捨一切眾生故；
大悲身，代一切眾生受無量苦無疲厭故；
大慈身，救護一切眾生故；
福德身，饒益一切眾生故；
智慧身，與一切佛身同一性故；
法身，永離諸趣受生故；
方便身，於一切處現前故；
神力身，示現一切神變故；
菩提身，隨樂、隨時成正覺故。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得『如來無上大智慧身』。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種語』。何等為十？
所謂：
柔軟語，使一切眾生皆安隱故；
甘露語，令一切眾生悉清涼故；
不誑語，所有言說皆如實故；
真實語，乃至夢中無妄語故；
廣大語，一切釋、梵、四天王等皆尊敬故；
甚深語，顯示法性故；
堅固語，說法無盡故；
正直語，發言易了故；
種種語，隨時示現故；
開悟一切眾生語，隨其欲樂令解了故。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得『如來無上微妙語』。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種淨修語業』。何等為十？
所謂：
『樂聽聞如來音聲』淨修語業；
『樂聞說菩薩功德』淨修語業；
『不說一切眾生不樂聞語』淨修語業；
『真實遠離語四過失』淨修語業；
『歡喜踴躍讚歎如來』淨修語業；
『如來塔所高聲讚佛如實功德』淨修語業；
『以深淨心，施眾生法』淨修語業；
『音樂歌頌，讚嘆如來』淨修語業；
『於諸佛所，聽聞正法，不惜身命』淨修語業；
『捨身承事一切菩薩及諸法師而受妙法』淨修語業。
是為十。
若菩薩摩訶薩以此『十事淨修語業』，則得十種守護。何等為十？
所謂：
天王為首，一切天眾而為守護；
龍王為首，一切龍眾而為守護；
夜叉王為首、乾闥婆王為首、阿修羅王為首、迦樓羅王為首、緊那羅王為首、摩睺羅伽王為首、梵王為首，一一皆與自己徒眾而為守護；
如來法王為首，一切法師皆悉守護。
是為十。
佛子！菩薩摩訶薩得此守護已，則能成辦十種大事。何等為十？
所謂：
一切眾生，皆令歡喜；
一切世界，悉能往詣；
一切諸根，皆能了知；
一切勝解，悉令清淨；
一切煩惱，皆令除斷；
一切習氣，皆令捨離；
一切欲樂，皆令明潔；
一切深心，悉使增長；
一切法界，悉令周遍；
一切涅槃，普令明見。
是為十。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種心』。何等為十？
所謂：
如『大地心』，能持、能長一切眾生諸善根故；
如『大海心』，一切諸佛無量無邊大智法水，悉流入故；
如『須彌山王心』，置一切眾生，於出世間最上善根處故；
如『摩尼寶王心』，樂欲清淨、無雜染故；
如『金剛心』，決定深入一切法故；
如『金剛圍山心』，諸魔外道不能動故；
如『蓮華心』，一切世法不能染故；
如『優曇缽華心』，一切劫中難值遇故；
如『淨日心』，破暗障故；
如『虛空心』，不可量故。
是為十。
若諸菩薩安住其中，則得『如來無上大清淨心』。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種發心』。何等為十？
所謂：
發『我當度脫一切眾生心』；
發『我當令一切眾生除斷煩惱心』；
發『我當令一切眾生消滅習氣心』；
發『我當斷除一切疑惑心』；
發『我當除滅一切眾生苦惱心』；
發『我當除滅一切惡道諸難心』；
發『我當敬順一切如來心』；
發『我當善學一切菩薩所學心』；
發『我當於一切世間一一毛端處，現一切佛成正覺心』；
發『我當於一切世界，擊無上法鼓，令諸眾生，隨其根欲悉得悟解心』。
是為十。
若諸菩薩安住其中，則得『如來無上大發起能事心』。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種周遍心』。何等為十？
所謂：
『周遍一切虛空心』，發意廣大故；
『周遍一切法界心』，深入無邊故；
『周遍一切三世心』，一念悉知故；
『周遍一切佛出現心』，於入胎、誕生、出家、成道、轉法輪、般涅槃悉明了故；
『周遍一切眾生心』，悉知根、欲、習氣故；
『周遍一切智慧心』，隨順了知法界故；
『周遍一切無邊心』，知諸幻網差別故；
『周遍一切無生心』，不得諸法自性故；
『周遍一切無礙心』，不住自心、他心故；
『周遍一切自在心』，一念普現成佛故。
是為十。
若諸菩薩安住其中，則得『無量無上佛法周遍莊嚴』。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種根』。何等為十？
所謂：
『歡喜根』，見一切佛信不壞故；
『希望根』，所聞佛法皆悟解故；
『不退根』，一切作事皆究竟故；
『安住根』，不斷一切菩薩行故；
『微細根』，入般若波羅蜜微妙理故；
『不休息根』，究竟一切眾生事故；
『如金剛根』，證知一切諸法性故；
『金剛光焰根』，普照一切佛境界故；
『無差別根』，一切如來同一身故；
『無礙際根』，深入如來十種力故。
是為十。
若諸菩薩安住其中，則得『如來無上大智圓滿根』。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種深心』。何等為十？
所謂：
『不染一切世間法』深心；
『不雜一切二乘道』深心；
『了達一切佛菩提』深心；
『隨順一切智智道』深心；
『不為一切眾魔外道所動』深心；
『淨修一切如來圓滿智』深心；
『受持一切所聞法』深心；
『不著一切受生處』深心；
『具足一切微細智』深心；
『修一切諸佛法』深心。
是為十。
若諸菩薩安住其中，則得『一切智無上清淨深心』。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種增上深心』。何等為十？
所謂：
『不退轉增上深心』，積集一切善根故；
『離疑惑增上深心』，解一切如來密語故；
『正持增上深心』，大願大行所流故；
『最勝增上深心』，深入一切佛法故；
『為主增上深心』，一切佛法自在故；
『廣大增上深心』，普入種種法門故；
『上首增上深心』，一切所作成辦故；
『自在增上深心』，一切三昧神通變化莊嚴故；
『安住增上深心』，攝受本願故；
『無休息增上深心』，成熟一切眾生故。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得『一切諸佛無上清淨增上深心』。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種勤修』。何等為十？
所謂：
『布施』勤修，悉捨一切，不求報故；
『持戒』勤修，頭陀苦行，少欲知足，無所欺故；
『忍辱』勤修，離自他想，忍一切惡，畢竟不生恚害心故；精
『精進』勤修，身、語、意業未曾散亂，一切所作皆不退轉，至究竟故；
『禪定』勤修，解脫三昧，出現神通，離一切欲煩惱鬥諍諸眷屬故；
『智慧』勤修，修習積聚一切功德無厭倦故；
『大慈』勤修，知諸眾生無自性故；
『大悲』勤修，知諸法空，普代一切眾生受苦無疲厭故；
『覺悟如來十力』勤修，了達無礙示眾生故；
『不退法輪』勤修，轉至一切眾生心故。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得『如來無上大智慧勤修』。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種決定解』。何等為十？
所謂：
『最上』決定解，種植尊重善根故；
『莊嚴』決定解，出生種種莊嚴故；
『廣大』決定解，其心未曾狹劣故；
『寂滅』決定解，能入甚深法性故；
『普遍』決定解，發心無所不及故；
『堪任』決定解，能受佛力加持故；
『堅固』決定解，摧破一切魔業故；
『明斷』決定解，了知一切業報故；
『現前』決定解，隨意能現神通故；
『紹隆』決定解，一切佛所得記故；
『自在』決定解，隨意、隨時成佛故。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得『如來無上決定解』。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種決定解知諸世界』。何等為十？
所謂：
知一切世界入一世界；
知一世界入一切世界；
知一切世界，一如來身、一蓮華座皆悉周遍；
知一切世界，皆如虛空；
知一切世界，具佛莊嚴；
知一切世界，菩薩充滿；
知一切世界，入一毛孔；
知一切世界，入一眾生身；
知一切世界，一佛菩提樹、一佛道場皆悉周遍；
知一切世界，一音普遍，令諸眾生各別了知，心生歡喜。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得『如來無上佛剎廣大決定解』。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種決定解知眾生界』。何等為十？
所謂：
知一切眾生界，本性無實；
知一切眾生界，悉入一眾生身；
知一切眾生界，悉入菩薩身；
知一切眾生界，悉入如來藏；
知一眾生身，普入一切眾生界；
知一切眾生界，悉堪為諸佛法器；
知一切眾生界，隨其所欲，為現釋、梵、護世身；
知一切眾生界，隨其所欲，為現聲聞、獨覺寂靜威儀；
知一切眾生界，為現菩薩功德莊嚴身；
知一切眾生界，為現如來相好寂靜威儀，開悟眾生。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得『如來無上大威力決定解』。
《大方廣佛華嚴經》卷38~4完
沒有留言:
張貼留言