《大方廣佛華嚴經》卷38~3
【離世間】之三
佛子！菩薩摩訶薩發『十種無下劣心』。何等為十？
佛子！菩薩摩訶薩—
作如是念：我當降伏一切天魔及其眷屬。是為『第一無下劣心』。
又作是念：我當悉破一切外道及其邪法。是為『第二無下劣心。
又作是念：我當於一切眾生善言開喻，皆令歡喜。是為『第三無下劣心』。
又作是念：我當成滿遍法界一切波羅蜜行。是為『第四無下劣心』。
又作是念：我當積集一切福德藏。是為『第五無下劣心』。
又作是念：無上菩提廣大難成，我當修行悉令圓滿。是為『第六無下劣心』。
又作是念：我當以無上教化、無上調伏，教化調伏一切眾生。是為『第七無下劣心』。
又作是念：一切世界種種不同，我當以無量身成等正覺。是為『第八無下劣心』。
又作是念：我修菩薩行時，若有眾生來從我乞手足、耳鼻、血肉、骨髓、妻子、象馬乃至王位，如是一切悉皆能捨，不生一念憂悔之心，但為利益一切眾生，不求果報，以大悲為首，大慈究竟。是為『第九無下劣心』。
又作是念：三世所有一切諸佛，一切佛法、一切眾生、一切國土、一切世間、一切三世、一切虛空界、一切法界、一切語言施設界、一切寂滅涅槃界，如是一切種種諸法，我當以一念相應慧，悉知悉覺、悉見悉證、悉修悉斷，然於其中無分別、離分別、無種種差別、無功德、無境界、非有非無、非一非二。
以不二智，知一切二，
以無相智，知一切相，
以無分別智，知一切分別，
以無異智，知一切異，
以無差別智，知一切差別，
以無世間智，知一切世間，
以無世智，知一切世，
以無眾生智，知一切眾生，
以無執著智，知一切執著，
以無住處智，知一切住處，
以無雜染智，知一切雜染，
以無盡智，知一切盡，
以究竟法界智，於一切世界示現身，
以離言音智，示不可說言音，
以一自性智，入於無自性，
以一境界智，現種種境界；
知一切法不可說，而現大自在言說，證一切智地；
為教化調伏一切眾生故，於一切世間示現大神通變化。是為『第十無下劣心』。
佛子！是為菩薩摩訶薩發『十種無下劣心』。
若諸菩薩安住此心，則得『一切最上無下劣佛法』。
佛子！菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提，有十種『如山增上心』。何等為十？
佛子！菩薩摩訶薩常作意勤修一切智法，是為『第一如山增上心』。
恆觀一切法本性空無所得，是為『第二如山增上心』。
願於無量劫行菩薩行，修一切白淨法，以住一切白淨法故，知見如來無量智慧，是為『第三如山增上心』。
為求一切佛法故，等心敬奉諸善知識，無異希求、無盜法心，唯生尊重，未曾有意，一切所有悉皆能捨，是為『第四如山增上心』。
若有眾生罵辱、毀謗、打棒、屠割，苦其形體，乃至斷命，如是等事悉皆能受，終不因此生動亂心、生瞋害心，亦不退舍大悲弘誓，更令增長無有休息。何以故？菩薩於一切法如實出離，舍成就故，證得一切諸如來法，忍辱柔和已自在故。
是為『第五如山增上心』。
菩薩摩訶薩成就增上大功德—
所謂：
天增上功德、人增上功德、色增上功德、力增上功德、眷屬增上功德、欲增上功德、王位增上功德、自在增上功德、福德增上功德、智慧增上功德。
雖復成就如是功德，終不於此而生染著，
所謂：
不著味、不著欲、不著財富、不著眷屬；
但深樂法，隨法去、隨法住、隨法趣向、隨法究竟；
以法為依、以法為救、以法為歸、以法為捨，守護法、愛樂法、希求法、思惟法。
佛子！菩薩摩訶薩雖復具受種種法樂，而常遠離眾魔境界。何以故？菩薩摩訶薩於過去世發如是心：我當令一切眾生皆悉永離眾魔境界，住佛境故。是為『第六如山增上心』。
菩薩摩訶薩為求阿耨多羅三藐三菩提，已於無量阿僧祇劫行菩薩道精勤匪懈，猶謂：我今始發阿耨多羅三藐三菩提心。行菩薩行，亦不驚、亦不怖、亦不畏。雖能一念即成阿耨多羅三藐三菩提，然為眾生故，於無量劫行菩薩行無有休息，是為『第七如山增上心』。
菩薩摩訶薩知一切眾生性不和善，難調難度，不能知恩，不能報恩，是故為其發大誓願，欲令皆得心意自在，所行無礙，捨離惡念，不於他所生諸煩惱，是為『第八如山增上心』。
菩薩摩訶薩復作是念：非他令我發菩提心，亦不待人助我修行。
我自發心，集諸佛法，誓期自勉，盡未來劫行菩薩道，成阿耨多羅三藐三菩提。
是故我今修菩薩行，當淨自心，亦淨他心；當知自境界，亦知他境界，我當悉與三世諸佛境界平等。是為『第九如山增上心』。
菩薩摩訶薩作如是觀：
無有一法修菩薩行，
無有一法滿菩薩行，
無有一法教化調伏一切眾生，
無有一法供養恭敬一切諸佛，
無有一法於阿耨多羅三藐三菩提已成、今成、當成，
無有一法已說、今說、當說，說者及法俱不可得，而亦不捨阿耨多羅三藐三菩提願。
何以故？菩薩求一切法皆無所得，如是出生阿耨多羅三藐三菩提。
是故，於法雖無所得，而勤修習增上善業，清淨對治、智慧圓滿、念念增長、一切具足。
其心於此不驚不怖、不作是念：若一切法皆悉寂滅，我有何義求於無上菩提之道？是為『第十如山增上心』。
佛子！是為菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提『十種如山增上心』。
若諸菩薩安住其中，則得如來『無上大智山王增上心』。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種入阿耨多羅三藐三菩提如海智』。何等為十？
所謂：
入一切無量眾生界，是為『第一如海智』。
入一切世界而不起分別，是為『第二如海智』。
知一切虛空界無量無礙，普入十方一切差別世界網，是為『第三如海智』。
菩薩摩訶薩善入法界，所謂：無礙入、不斷入、不常入、無量入、不生入、不滅入、一切入，悉了知故，是為『第四如海智』。
菩薩摩訶薩於過去、未來、現在諸佛、菩薩、法師、聲聞、獨覺及一切凡夫所集善根已集、現集、當集，三世諸佛於阿耨多羅三藐三菩提已成、今成、當成所有善根，三世諸佛說法調伏一切眾生已說、今說、當說所有善根，於彼一切皆悉了知，深信隨喜，願樂修習，無有厭足，是為『第五如海智』。
菩薩摩訶薩於念念中入過去世不可說劫，於一劫中—
或百億佛出世；
或千億佛出世；
或百千億佛出世；
或無數、或無量、或無邊、或無等、或不可數、或不可稱、或不可思、或不可量、或不可說、或『不可說、不可說』，超過算數諸佛世尊出興於世，及彼諸佛道場眾會聲聞、菩薩說法調伏，一切眾生壽命延促，法住久近，如是一切悉皆明見；
如一劫、一切諸劫皆亦如是，其無佛劫所有眾生，有於阿耨多羅三藐三菩提種諸善根，亦悉了知；
若有眾生善根熟已，於未來世當得見佛，亦悉了知。
如是觀察過去世『不可說、不可說』劫，心無厭足，是為『第六如海智』。
菩薩摩訶薩入未來世，觀察分別一切諸劫無量無邊，知何劫有佛？何劫無佛？何劫有幾如來出世？一一如來名號何等？住何世界？世界名何？度幾眾生？壽命幾時？如是觀察，盡未來際皆悉了知，不可窮盡而無厭足，是為『第七如海智』。
菩薩摩訶薩入現在世觀察思惟，於念念中，普見十方無邊品類不可說世界，皆有諸佛於無上菩提已成、今成、當成，往詣道場菩提樹下，坐吉祥草，降伏魔軍，成阿耨多羅三藐三菩提；
從此起已，入於城邑，升天宮殿，說微妙法，轉大法輪，示現神通，調伏眾生，乃至付囑阿耨多羅三藐三菩提法，舍於壽命，入般涅槃；
入涅槃已，結集法藏令久住世，莊嚴佛塔種種供養。
亦見彼世界所有眾生，值佛聞法，受持諷誦，憶念思惟，增長慧解。
如是觀察普遍十方，而於佛法無有錯謬。
何以故？菩薩摩訶薩了知諸佛皆悉如夢，而能往詣一切佛所恭敬供養。
菩薩爾時，不著自身、不著諸佛、不著世界、不著眾會、不著說法、不著劫數，然見佛聞法，觀察世界，入諸劫數，無有厭足，是為『第八如海智』。
菩薩摩訶薩於不可說、不可說劫，一一劫中，供養恭敬不可說、不可說無量諸佛，示現自身歿此生彼，以出過三界一切供具而為供養，並及供養菩薩、聲聞、一切大眾；一一如來般涅槃後，皆以無上供具供養舍利及廣行惠施，滿足眾生。
佛子！菩薩摩訶薩以不可思議心、不求報心、究竟心、饒益心，於『不可說、不可說』劫，為阿耨多羅三藐三菩提故，供養諸佛，饒益眾生，護持正法，開示演說，是為『第九如海智』。
菩薩摩訶薩於一切佛所、一切菩薩所、一切法師所，一向專求菩薩所說法、菩薩所學法、菩薩所教法、菩薩修行法、菩薩清淨法、菩薩成熟法、菩薩調伏法、菩薩平等法、菩薩出離法、菩薩總持法。得此法已，受持讀誦，分別解說，無有厭足。令無量眾生，於佛法中，發一切智相應心，入真實相，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
菩薩如是於不可說、不可說劫無有厭足，是為『第十如海智』。
佛子！是為『菩薩摩訶薩十種入阿耨多羅三藐三菩提如海智』。若諸菩薩安住此法，則得『一切諸佛無上大智慧海』。
佛子！菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提，有『十種如寶住』。何等為十？
佛子！菩薩摩訶薩悉能往詣無數世界諸如來所，瞻覲頂禮，承事供養，是為『第一如寶住』。
於不思議諸如來所，聽聞正法，受持憶念，不令忘失，分別思惟，覺慧增長，如是所作充滿十方，是為『第二如寶住』。
於此剎歿，餘處現生，而於佛法無所迷惑，是為『第三如寶住』。
知從一法出一切法，而能各各分別演說，以一切法種種義，究竟皆是一義故，是為『第四如寶住』。
知厭離煩惱、知止息煩惱、知防護煩惱、知除斷煩惱；
修菩薩行不證實際，究竟到於實際彼岸，方便善巧，善學所學，令往昔願行皆得成滿，身不疲倦，是為『第五如寶住』。
知一切眾生心所、分別，皆無處所，而亦說有種種方處；
雖無分別、無所造作，為欲調伏一切眾生而有修行、而有所作，是為『第六如寶住』。
知一切法皆同一性，所謂：無性，無種種性，無無量性，無可算數性，無可稱量性，無色無相，若一、若多，皆不可得，而決定了知此是諸佛法、此是菩薩法、此是獨覺法、此是聲聞法、此是凡夫法、此是善法、此是不善法、此是世間法、此是出世間法、此是過失法、此是無過失法、此是有漏法、此是無漏法，乃至此是有為法、此是無為法，是為『第七如寶住』。
菩薩摩訶薩求佛不可得、求菩薩不可得、求法不可得、求眾生不可得，而亦不捨調伏眾生令於諸法成正覺願。
何以故？菩薩摩訶薩善巧觀察，知一切眾生分別、知一切眾生境界，方便化導，令得涅槃；為欲滿足化眾生願，熾然修行菩薩行故。是為『第八如寶住』。
菩薩摩訶薩知善巧說法、示現涅槃，為度眾生所有方便，一切皆是心想建立，非是顛倒、亦非虛誑。
何以故？菩薩了知一切諸法三世平等、如如不動、實際無住；不見有一眾生已受化、今受化、當受化；亦自了知無所修行，無有少法若生、若滅而可得者，而依於一切法，令所願不空。是為『第九如寶住』。
菩薩摩訶薩於不思議無量諸佛一一佛所，聞『不可說、不可說』授記法，名號各異，劫數不同；從於一劫乃至『不可說、不可說』劫常如是聞；聞已修行，不驚不怖，不迷不惑，知如來智不思議故，如來授記言無二故，自身行願殊勝力故，隨應受化，令成阿耨多羅三藐三菩提，滿等法界一切願故，是為『第十如寶住』。
佛子！是為『菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提十種如寶住』。若諸菩薩安住此法，則得『諸佛無上大智慧寶』。『
佛子！菩薩摩訶薩發『十種如金剛大乘誓願心』。何等為十？
佛子！菩薩摩訶薩作如是念：
一切諸法，無有邊際，不可窮盡；我當以盡三世智，普皆覺了，無有遺餘。是為『第一如金剛大乘誓願心』。
菩薩摩訶薩又作是念：
於一毛端處，有無量無邊眾生，何況一切法界？我當皆以無上涅槃而滅度之。是為『第二如金剛大乘誓願心』。
菩薩摩訶薩又作是念：十方世界，無量無邊、無有齊限、不可窮盡。我當以諸佛國土最上莊嚴，莊嚴如是一切世界，所有莊嚴皆悉真實。是為『第三如金剛大乘誓願心』。
菩薩摩訶薩又作是念：一切眾生，無量無邊、無有齊限、不可窮盡。我當以一切善根，迴向於彼無上智光，照耀於彼。是為『第四如金剛大乘誓願心』。
菩薩摩訶薩又作是念：一切諸佛，無量無邊、無有齊限、不可窮盡。我當以所種善根迴向供養，悉令周遍，無所缺少，然後我當成阿耨多羅三藐三菩提。是為『第五如金剛大乘誓願心』。
佛子！菩薩摩訶薩見一切佛，聞所說法，生大歡喜，不著自身、不著佛身，解如來身非實、非虛、非有、非無、非性、非無性、非色、非無色、非相、非無相、非生、非滅，實無所有，亦不壞有。何以故？不可以一切性相而取著故。是為『第六如金剛大乘誓願心』。
佛子！菩薩摩訶薩，或被眾生訶罵、毀呰、撾打、楚撻，或截手足、或割耳鼻、或挑其目、或級其頭，如是一切皆能忍受，終不因此生恚害心。於『不可說、不可說』無央數劫修菩薩行，攝受眾生，恆無廢舍。何以故？菩薩摩訶薩已善觀察一切諸法，無有二相，心不動亂，能捨自身忍其苦故。是為『第七如金剛大乘誓願心』。
佛子！菩薩摩訶薩又作是念：未來世劫，無量無邊、無有齊限、不可窮盡。我當盡彼劫，於一世界，行菩薩道教化眾生；
如一世界，盡法界、虛空界、一切世界悉亦如是，而心不驚、不怖、不畏。
何以故？為菩薩道法應如是，為一切眾生而修行故。是為『第八如金剛大乘誓願心』。
佛子！菩薩摩訶薩又作是念：阿耨多羅三藐三菩提以心為本，心若清淨，則能圓滿一切善根，於佛菩提，必得自在，欲成阿耨多羅三藐三菩提隨意即成。
若欲除斷一切取緣，住一向道，我亦能得，而我不斷，為欲究竟佛菩提故，亦不即證無上菩提。
何以故？為滿本願，盡一切世界行菩薩行化眾生故。是為『第九如金剛大乘誓願心』。
佛子！菩薩摩訶薩知佛不可得、菩提不可得、菩薩不可得、一切法不可得、眾生不可得、心不可得、行不可得、過去不可得、未來不可得、現在不可得、一切世間不可得、有為、無為不可得。
菩薩如是寂靜住、甚深住、寂滅住、無諍住、無言住、無二住、無等住、自性住、如理住、解脫住、涅槃住、實際住，而亦不捨一切大願，不捨薩婆若心、不捨菩薩行、不捨教化眾生、不捨諸波羅蜜、不捨調伏眾生、不捨承事諸佛、不捨演說諸法、不捨莊嚴世界。
何以故？菩薩摩訶薩發大願故，雖復了達一切法相，大慈悲心，轉更增長，無量功德皆具修行，於諸眾生心不捨離。
何以故？一切諸法皆無所有，凡夫愚迷不知不覺，我當令彼悉得開悟，於諸法性分明照了。
何以故？一切諸佛安住寂滅，而以大悲心，於諸世間，說法教化，曾無休息。我今云何而捨大悲？
又我先發廣大誓願心、發決定利益一切眾生心、發積集一切善根心、發安住善巧迴向心、發出生甚深智慧心、發含受一切眾生心、發於一切眾生平等心；
作真實語、不虛誑語，願與一切眾生無上大法、願不斷一切諸佛種性。
今一切眾生未得解脫、未成正覺、未具佛法，大願未滿，云何而欲捨離大悲？是為『第十如金剛大乘誓願心』。
佛子！是為『菩薩摩訶薩發十種如金剛大乘誓願心』。若諸菩薩安住此法，則得『如來金剛性無上大神通智』。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種大發起』。何等為十？
佛子！菩薩摩訶薩—
作如是念：我當供養恭敬一切諸佛，是為『第一大發起』。
又作是念：我當長養一切菩薩所有善根，是為『第二大發起』。
又作是念：我當於一切如來般涅槃後，莊嚴佛塔，以一切華、一切鬘、一切香、一切塗香、一切末香、一切衣、一切蓋、一切幢、一切幡而供養之，受持、守護彼佛正法，是為『第三大發起』。
又作是念：我當教化調伏一切眾生，令得阿耨多羅三藐三菩提，是為『第四大發起』。
又作是念：我當以諸佛國土無上莊嚴，而以莊嚴一切世界，是為『第五大發起』。
又作是念：我當發大悲心，為一眾生，於一切世界，一一各盡未來際劫，行菩薩行；
如為一眾生，為一切眾生悉亦如是，皆令得佛無上菩提，乃至不生一念疲懈。是為『第六大發起』。
又作是念：彼諸如來無量無邊，我當於一如來所，經不思議劫恭敬供養；如於一如來，於一切如來悉亦如是。是為『第七大發起』。
菩薩摩訶薩又作是念：彼諸如來滅度之後，我當為一一如來所有舍利各起寶塔，其量高廣，與不可說諸世界等。
造佛形像亦復如是，於不可思議劫以一切寶幢、幡蓋、香華、衣服而為供養，不生一念厭倦之心。
為成就佛法故、為供養諸佛故、為教化眾生故、為護持正法開示演說故。是為『第八大發起』。
菩薩摩訶薩又作是念：我當以此善根成無上菩提，得入一切諸如來地，與一切如來體性平等。是為『第九大發起』。
菩薩摩訶薩復作是念：我當成正覺已，於一切世界不可說劫演說正法、示現不可思議自在神通，身、語及意不生疲倦，不離正法—
以佛力所持故，
為一切眾生勤行大願故、
大慈為首故、
大悲究竟故、
達無相法故、
住真實語故、
證一切法皆寂滅故、
知一切眾生悉不可得而亦不違諸業所作故、
與三世佛同一體故，
周遍法界、虛空界故、
通達諸法無相故、
成就不生不滅故、
具足一切佛法故，
以大願力調伏眾生，
作大佛事無有休息。
是為『第十大發起』。
佛子！是為『菩薩摩訶薩十種大發起』。若諸菩薩安住此法，則不斷菩薩行，具足『如來無上大智』。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種究竟大事』。何等為十？
所謂：
恭敬供養一切如來究竟大事；
隨所念眾生悉能救護究竟大事；
專求一切佛法究竟大事；
積集一切善根究竟大事；
思惟一切佛法究竟大事；
滿足一切誓願究竟大事；
成就一切菩薩行究竟大事；
奉事一切善知識究竟大事；
往詣一切世界諸如來所究竟大事；
聞持一切諸佛正法究竟大事。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得『阿耨多羅三藐三菩提大智慧究竟事』。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種不壞信』。何等為十？
所謂：
於一切佛不壞信；
於一切佛法不壞信；
於一切聖僧不壞信；
於一切菩薩不壞信；
於一切善知識不壞信；
於一切眾生不壞信；
於一切菩薩大願不壞信；
於一切菩薩行不壞信；
於恭敬供養一切諸佛不壞信；
於菩薩巧密方便、教化調伏一切眾生不壞信。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得『諸佛無上大智慧不壞信』。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種得授記』。何等為十？
所謂：
內有甚深解得授記；
能隨順起菩薩諸善根得授記；
修廣大行得授記；
現前得授記；
不現前得授記；
因自心證菩提得授記；
成就忍得授記；
教化調伏眾生得授記；
究竟一切劫數得授記；
一切菩薩行自在得授記。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則於一切諸佛所而得授記。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種善根迴向』，菩薩由此能以一切善根悉皆迴向。何等為十？
所謂：
以我善根同善知識願，如是成就，莫別成就；
以我善根同善知識心，如是成就，莫別成就；
以我善根同善知識行，如是成就，莫別成就；
以我善根同善知識善根，如是成就，莫別成就；
以我善根同善知識平等，如是成就，莫別成就；
以我善根同善知識念，如是成就，莫別成就；
以我善根同善知識清淨，如是成就，莫別成就；
以我善根同善知識所住，如是成就，莫別成就；
以我善根同善知識成滿，如是成就，莫別成就；
以我善根同善知識不壞，如是成就，莫別成就。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得『無上善根迴向』。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種得智慧』。何等為十？
所謂：
『於施自在』得智慧；
『深解一切佛法』得智慧；
『入如來無邊智』得智慧；
『於一切問答中，能斷疑』得智慧；
『入於智者義』得智慧；
『深解一切如來於一切佛法中言音、善巧』得智慧；
『深解於諸佛所種少善根，必能滿足一切白淨法，獲如來無量智』得智慧；
『成就菩薩不思議住』得智慧；
『於一念中悉能往詣不可說佛剎』得智慧；
『覺一切佛菩提、入一切法界聞持一切佛所說法、深入一切如來種種莊嚴言音』得智慧。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得『一切諸佛無上現證智』。
佛子！菩薩摩訶薩有十種發『無量無邊廣大心』。何等為十？
所謂：
於一切諸佛所，發無量無邊廣大心；
觀一切眾生界，發無量無邊廣大心；
觀一切剎、一切世、一切法界，發無量無邊廣大心；
觀察一切法皆如虛空，發無量無邊廣大心；
觀察一切菩薩廣大行，發無量無邊廣大心；
正念三世一切諸佛，發無量無邊廣大心；
觀不思議諸業果報，發無量無邊廣大心；
嚴淨一切佛剎，發無量無邊廣大心；
遍入一切諸佛大會，發無量無邊廣大心；
觀察一切如來妙音，發無量無邊廣大心。
是為十。
若諸菩薩安住此心，則『得一切佛法無量無邊廣大智慧海』。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種伏藏』。何等為十？
所謂：
知一切法是起功德行藏；
知一切法是正思惟藏；
知一切法是陀羅尼照明藏；
知一切法是辯才開演藏；
知一切法是不可說善覺真實藏；
知一切佛自在神通是觀察示現藏；
知一切法是善巧出生平等藏；
知一切法是常見一切諸佛藏；
知一切不思議劫是善了皆如幻住藏；
知一切諸佛菩薩是發生歡喜淨信藏。
是為十。若諸菩薩安住此法，則得『一切諸佛無上智慧法藏』，悉能調伏一切眾生。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種律儀』。何等為十？
所謂：
『於一切佛法，不生誹謗律儀』；
『於一切佛所，信樂心不可壞律儀；
『於一切菩薩所，起尊重恭敬律儀』；
『於一切善知識所，終不捨愛樂心律儀』；
『於一切聲聞、獨覺，不生憶念心律儀』；
『遠離一切退菩薩道律儀』；
『不起一切損害眾生心律儀』；
『修一切善根，皆令究竟律儀』；
『於一切魔，悉能降伏律儀』；
『於一切波羅蜜，皆令滿足律儀』。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得『無上大智律儀』。
佛子！菩薩摩訶薩有『十種自在』。何等為十？
所謂：
『命自在』，於不可說劫住壽命故；
『心自在』，智慧能入阿僧祇諸三昧故；
『資具自在』，能以無量莊嚴莊嚴一切世界故；
『業自在』，隨時受報故；受生自在，於一切世界示現受生故；
『解自在』，於一切世界見佛充滿故；
『願自在』，隨欲隨時於諸剎中成正覺故；
『神力自在』，示現一切大神變故；
『法自在』，示現無邊諸法門故；
『智自在』，於念念中示現如來十力、無畏、成正覺故。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得圓滿『一切諸佛諸波羅蜜智慧神力菩提自在』。
《大方廣佛華嚴經》卷38~3完
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