《大方廣佛華嚴經》卷50
【十定品】之一
爾時，世尊在摩竭提國阿蘭若法菩提場中始成正覺，於普光明殿入『剎那際諸佛三昧』，以一切智自神通力現如來身，清淨無礙、無所依止、無有攀緣，住『奢摩他』最極寂靜，具大威德，無所染著，能令見者悉得開悟，隨宜出興，不失於時，恆住一相—所謂『無相』。
與十佛剎微塵數菩薩摩訶薩俱，靡不皆入灌頂之位，具菩薩行，等於法界無量無邊，獲『諸菩薩普見三昧』，大悲安隱一切眾生，神通自在，同於如來智慧深入，演真實義；具一切智，降伏眾魔，雖入世間，心恆寂靜，住於菩薩無住解脫。
其名曰：金剛慧菩薩、無等慧菩薩、義語慧菩薩、最勝慧菩薩、常舍慧菩薩、那伽慧菩薩、成就慧菩薩、調順慧菩薩、大力慧菩薩、難思慧菩薩、無礙慧菩薩、增上慧菩薩、普供慧菩薩、如理慧菩薩、善巧慧菩薩、法自在慧菩薩、法慧菩薩、寂靜慧菩薩、虛空慧菩薩、一相慧菩薩、善慧菩薩、如幻慧菩薩、廣大慧菩薩、勢力慧菩薩、世間慧菩薩、佛地慧菩薩、真實慧菩薩、尊勝慧菩薩、智光慧菩薩、無邊慧菩薩、念莊嚴菩薩、達空際菩薩、性莊嚴菩薩、甚深境菩薩、善解處非處菩薩、大光明菩薩、常光明菩薩、了佛種菩薩、心王菩薩、一行菩薩、常現神通菩薩、智慧芽菩薩、功德處菩薩、法燈菩薩、照世菩薩、持世菩薩、最安隱菩薩、最上菩薩、無上菩薩、無比菩薩、超倫菩薩、無礙行菩薩、光明焰菩薩、月光菩薩、一塵菩薩、堅固行菩薩、霔法菩薩、最勝幢菩薩、普莊嚴菩薩、智眼菩薩、法眼菩薩、慧雲菩薩、總持王菩薩、無住願菩薩、智藏菩薩、心王菩薩、內覺慧菩薩、住佛智菩薩、陀羅尼勇健力菩薩、持地力菩薩、妙月菩薩、須彌頂菩薩、寶頂菩薩、普光照菩薩、威德王菩薩、智慧輪菩薩、大威德菩薩、大龍相菩薩、質直行菩薩、不退轉菩薩、持法幢菩薩、無忘失菩薩、攝諸趣菩薩、不思議決定慧菩薩、遊戲無邊智菩薩、無盡妙法藏菩薩、智日菩薩、法日菩薩、智藏菩薩、智澤菩薩、普見菩薩、不空見菩薩、金剛踴菩薩、金剛智菩薩、金剛焰菩薩、金剛慧菩薩、普眼菩薩、佛日菩薩、持佛金剛秘密義菩薩、普眼境界智莊嚴菩薩。
如是等菩薩摩訶薩十佛剎微塵數，往昔皆與毘盧遮那如來同修菩薩諸善根行。
爾時，普眼菩薩摩訶薩承佛神力從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！我於『如來、應、正等覺』，欲有所問，願垂哀許。」
佛言：「普眼！恣汝所問，當為汝說，令汝心喜。」
普眼菩薩言：世尊！普賢菩薩及住普賢所有行願諸菩薩眾，成就幾何三昧解脫，而於菩薩諸大三昧或入、或出、或時安住？以於菩薩不可思議廣大三昧善入、出故，能於一切三昧自在神通變化無有休息？」
佛言：「善哉！普眼！汝為利益去、來、現在諸菩薩眾而問斯義。普眼，普賢菩薩今現在此，已能成就不可思議自在神通，出過一切諸菩薩上，難可值遇；從於無量菩薩行生，菩薩大願悉已清淨，所行之行皆無退轉，無量波羅蜜門、無礙陀羅尼門、無盡辯才門皆悉已得，清淨無礙，大悲利益一切眾生，以本願力，盡未來際而無厭倦。汝應請彼，彼當為汝說其三昧自在解脫。」
爾時，會中諸菩薩眾聞普賢名，即時獲得『不可思議無量三昧』，其心無礙，寂然不動，智慧廣大，難可測量，境界甚深，無能與等；現前悉見無數諸佛，得如來力，同如來性，去、來、現在靡不明照，所有福德不可窮盡，一切神通皆已具足。
其諸菩薩於普賢所，心生尊重，渴仰欲見，悉於眾會周遍觀察而竟不睹，亦不見其所坐之座。此由如來威力所持，亦是普賢神通自在使其然耳！
爾時，普眼菩薩白佛言：「世尊！普賢菩薩今何所在？」
佛言：「普眼！普賢菩薩今現在此道場眾會，親近我住，初無動移。」
是時，普眼及諸菩薩復更觀察道場眾會，周遍求覓，白佛言：「世尊！我等今者，猶未得見普賢菩薩其身及座。」
佛言：「如是！善男子！汝等何故而不得見？善男子！普賢菩薩住處甚深，不可說故。普賢菩薩獲無邊智慧門，入『師子奮迅定』，得無上自在用，入清淨無礙際，生如來十種力，以法界藏為身，一切如來共所護念，於一念頃，悉能證入三世諸佛無差別智，是故汝等不能見耳。」
爾時，普眼菩薩聞如來說普賢菩薩清淨功德，得十千阿僧祇三昧；以三昧力复遍觀察，渴仰欲見普賢菩薩，亦不能睹。其餘一切諸菩薩眾俱亦不見。
時，普眼菩薩從三昧起，白佛言：「世尊！我已入十千阿僧祇三昧，求見普賢而竟不得，不見其身及身業、語及語業、意及意業、座及住處，悉皆不見。」
佛言：「如是！如是！善男子！當知皆以普賢菩薩住不思議解脫之力。普眼！於汝意云何？頗有人能說幻術、文字中，種種幻相所住處不？」
答言：「不也。」
佛言：「普眼，幻中幻相，尚不可說，何況普賢菩薩秘密身境界、秘密語境界、秘密意境界，而於其中能入、能見？
何以故？普賢菩薩境界甚深，不可思議、無有量、已過量。舉要言之，普賢菩薩以金剛慧普入法界，於一切世界無所行、無所住，知一切眾生身皆即非身，無去、無來，得無斷盡、無差別自在神通，無依、無作，無有動轉，至於法界究竟邊際。
善男子！若有得見普賢菩薩、若得承事、若得聞名、若有思惟、若有憶念、若生信解、若勤觀察、若始趣向、若正求覓、若興誓願，相續不絕，皆獲利益，無空過者。」
爾時，普眼及一切菩薩眾於普賢菩薩心生渴仰，願得瞻覲，作如是言：「南無一切諸佛！南無普賢菩薩！」如是三稱，頭頂禮敬。
爾時，佛告普眼菩薩及諸眾會言：「諸佛子！汝等宜更禮敬普賢，殷勤求請，又應專至觀察十方，想普賢身現在其前。如是思惟，周遍法界，深心信解，厭離一切，誓與普賢同一行願，入於不二真實之法，其身普現一切世間，悉知眾生諸根差別，遍一切處集普賢道。若能發起如是大願，則當得見普賢菩薩。」是時，普眼聞佛此語，與諸菩薩俱時頂禮，求請得見普賢大士。
爾時，普賢菩薩即以解脫神通之力，如其所應，為現色身，令彼一切諸菩薩眾皆見普賢親近如來，於此一切菩薩眾中，坐蓮華座；
亦見於餘一切世界、一切佛所，從彼次第相續而來；
亦見在彼一切佛所，演說一切諸菩薩行，開示一切智智之道，闡明一切菩薩神通，分別一切菩薩威德，示現一切三世諸佛。
是時，普眼菩薩及一切菩薩眾見此神變，其心踴躍，生大歡喜，莫不頂禮普賢菩薩，心生尊重，如見十方一切諸佛。
是時，以佛大威神力及諸菩薩信解之力、普賢菩薩本願力故，自然而雨十千種雲—
所謂：
種種華雲、種種鬘雲、種種香雲、種種末香雲、種種蓋雲、種種衣雲、種種嚴具雲、種種珍寶雲、種種燒香雲、種種繒彩雲。
不可說世界六種震動；
奏天音樂，其聲遠聞不可說世界；
放大光明，其光普照不可說世界，令三惡趣悉得除滅，嚴淨不可說世界，令不可說菩薩入普賢行、不可說菩薩成普賢行、不可說菩薩於普賢行願悉得圓滿成阿耨多羅三藐三菩提。
爾時，普眼菩薩白佛言：「世尊！普賢菩薩是住大威德者、住無等者、住無過者、住不退者、住平等者、住不壞者、住一切差別法者、住一切無差別法者、住一切眾生善巧心所住者、住一切法自在解脫三昧者。」
佛言：「如是！如是！普眼！如汝所說，普賢菩薩有阿僧祇清淨功德—
所謂：
無等莊嚴功德、無量寶功德、不思議海功德、無量相功德、無邊雲功德、無邊際不可稱讚功德、無盡法功德、不可說功德、一切佛功德、稱揚讚歎不可盡功德。
爾時，如來告普賢菩薩言：「普賢！汝應為普眼及此會中諸菩薩眾說十大三昧，令得善入，成滿普賢所有行願。諸菩薩摩訶薩說此十大三昧故，令過去菩薩已得出離、現在菩薩今得出離、未來菩薩當得出離。
何者為十？
一者、『普光大三昧』
二者、『妙光大三昧』
三者、『次第遍往諸佛國土大三昧』
四者、『清淨深心行大三昧』
五者、『知過去莊嚴藏大三昧』
六者、『智光明藏大三昧』
七者、『了知一切世界佛莊嚴大三昧』
八者、『眾生差別身大三昧』
九者、『法界自在大三昧』
十者、『無礙輪大三昧』
此十大三昧，諸大菩薩乃能善入，去、來、現在一切諸佛已說、當說、現說。若諸菩薩愛樂尊重，修習不懈，則得成就。
如是之人，則名為『佛』，則名『如來』，亦則名為『得十力人』，亦名『導師』，亦名『大導師』，亦名『一切智』，亦名『一切見』，亦名『住無礙』，亦名『達諸境，亦名『一切法自在』。
此菩薩普入一切世界，而於世界無所著；
普入一切眾生界，而於眾生無所取；
普入一切身，而於身無所礙；
普入一切法界，而知法界無有邊。
親近三世一切佛，明見一切諸佛法，
巧說一切文字，了達一切假名，
成就一切菩薩清淨道，安住一切菩薩差別行。
於一念中，普得一切三世智，普知一切三世法，普說一切諸佛教，普轉一切不退輪，於去、來、現在一一世，普證一切菩提道；於此一一菩提中，普了一切佛所說。
此是諸菩薩『法相門』；
是諸菩薩『智覺門』；
是『一切種智無勝幢門』；
是『普賢菩薩諸行願門』；
是『猛利神通誓願門』；
是『一切總持辯才門』；
是『三世諸法差別門』；
是『一切諸佛示現門』；
是『以薩婆若安立一切眾生門』；
是『以佛神力嚴淨一切世界門』。
若菩薩入此三昧—
得法界力無有窮盡；
得虛空行無有障礙；
得法王位無量自在。
譬如世間灌頂受職—
得無邊智，一切通達；
得廣大力，十種圓滿；
成無諍心，入寂滅際；
大悲無畏，猶如師子；
為智慧丈夫，燃正法明燈；
一切功德嘆不可盡，聲聞、獨覺莫能思議；
得法界智，住無動際，而能隨俗種種開演；
住於無相，善入法相；
得自性清淨藏，生如來清淨家；
善開種種差別法門，而以智慧了無所有；
善知於時，常行法施，開悟一切，名為『智者』；
普攝眾生，悉令清淨；
以方便智示成佛道，而常修行菩薩之行無有斷盡；
入一切智方便境界，示現種種廣大神通。
是故，普賢！汝今應當分別廣說一切菩薩十大三昧，今此眾會咸皆願聞。」
爾時，普賢菩薩承如來旨，觀普眼等諸菩薩眾而告之言：「佛子！云何為『菩薩摩訶薩普光明三昧』？佛子！此菩薩摩訶薩有十種無盡法。何者為十？
所謂：
諸佛出現智無盡；
眾生變化智無盡；
世界如影智無盡；
深入法界智無盡；
善攝菩薩智無盡；
菩薩不退智無盡；
善觀一切法義智無盡；
善持心力智無盡；
住廣大菩提心智無盡；
住一切佛法一切智願力智無盡。
佛子！是名『菩薩摩訶薩十種無盡法』。
佛子！此菩薩摩訶薩發十種無邊心。
何等為十？
所謂：
發度脫一切眾生無邊心；
發承事一切諸佛無邊心；
發供養一切諸佛無邊心；
發普見一切諸佛無邊心；
發受持一切佛法不忘失無邊心；
發示現一切佛無量神變無邊心；
發為得佛力故，不捨一切菩提行無邊心；
發普入一切智微細境界，說一切佛法無邊心；
發普入佛不思議廣大境界無邊心；
發於佛辯才起深志樂，領受諸佛法無邊心；
發示現種種自在身，入一切如來道場眾會無邊心。
是為十。
佛子！此菩薩摩訶薩有十種入三昧差別智。
何者為十？
所謂：
東方入定西方起；
西方入定東方起；
南方入定北方起；
北方入定南方起；
東北方入定西南方起；
西南方入定東北方起；
西北方入定東南方起；
東南方入定西北方起；
下方入定上方起；
上方入定下方起。
是為十。
佛子！此菩薩摩訶薩有十種『入大三昧善巧智』。
何者為十？
佛子！菩薩摩訶薩以三千大千世界為一蓮華，現身遍此蓮華之上結跏趺坐，身中復現三千大千世界，其中有百億四天下，
一一四天下現百億身，一一身入百億、百億三千大千世界。
於彼世界—
一一四天下現百億、百億菩薩修行；
一一菩薩修行生百億、百億決定解；
一一決定解令百億、百億根性圓滿；
一一根性成百億百億菩薩法不退業。
然所現身非一、非多，入定、出定，無所錯亂。
佛子！如羅睺阿修羅王，本身長七百由旬，化形長十六萬八千由旬，於大海中，出其半身，與須彌山而正齊等。
佛子！彼阿修羅王雖化其身長十六萬八千由旬，然亦不壞本身之相，諸蘊、界、處悉皆如本，心不錯亂，不於變化身而作他想、於其本身生非己想，本受生身恆受諸樂，化身常現種種自在神通威力。
佛子！阿修羅王有貪、恚、痴，具足憍慢，尚能如是變現其身，何況菩薩摩訶薩能深了達心法如幻、一切世間皆悉如夢、一切諸佛出興於世皆如影像、一切世界猶如變化、言語音聲悉皆如響、見如實法、以如實法而為其身、知一切法本性清淨、了知身心無有實體，其身普住無量境界、以佛智慧廣大光明淨修一切菩提之行？
佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，超過世間、遠離世間、無能惑亂、無能映奪。
佛子！譬如比丘觀察內身，住不淨觀，審見其身，皆是不淨。菩薩摩訶薩亦復如是，住此三昧，觀察法身，見諸世間，普入其身，於中明見一切世間及世間法，於諸世間及世間法皆無所著。
佛子！是名『菩薩摩訶薩第一普光明大三昧善巧智』。
佛子！云何為『菩薩摩訶薩妙光明三昧』？
佛子！此菩薩摩訶薩能入三千大千世界微塵數三千大千世界，
於一一世界現三千大千世界微塵數身；
一一身放三千大千世界微塵數光；
一一光現三千大千世界微塵數色；
一一色照三千大千世界微塵數世界；
一一世界中調伏三千大千世界微塵數眾生。
是諸世界種種不同，菩薩悉知—
所謂：
世界雜染、世界清淨、世界所因、世界建立、世界同住、世界光色、世界來往；如是一切，菩薩悉知，菩薩悉入。
是諸世界，亦悉來入菩薩之身，然諸世界無有雜亂，種種諸法亦不壞滅。
佛子！譬如日出繞須彌山、照七寶山，其七寶山及寶山間皆有光影分明顯現，其寶山上所有日影，莫不顯現山間影中，其七山間所有日影，亦悉顯現山上影中。
如是展轉，更相影現，或說日影出七寶山，或說日影出七山間，或說日影入七寶山，或說日影入七山間。
但此日影更相照現，無有邊際；體性非有，亦復非無；不住於山，不離於山；不住於水，亦不離水。
佛子！菩薩摩訶薩亦復如是，住此『妙光廣大三昧』—
不壞世間安立之相；
不滅世間諸法自性；
不住世界內，不住世界外；
於諸世界無所分別，亦不壞於世界之相；
觀一切法一相無相，亦不壞於諸法自性；
住真如性，恆不捨離。
佛子！譬如幻師善知幻術，住四衢道作諸幻事，於一日中、一須臾頃，或現一日，或現一夜，或複現作七日七夜、半月一月、一年百年，隨其所欲皆能示現城邑聚落、泉流河海、日月雲雨、宮殿屋宅，如是一切靡不具足。
不以示現經年歲故，壞其根本一日、一時。
不以本時極短促故，壞其所現日月、年歲。
幻相明現，本日不滅。
菩薩摩訶薩亦復如是，入此『妙光廣大三昧』，現阿僧祇世界入一世界。
其阿僧祇世界一一皆有地、水、火、風、大海、諸山、城邑、聚落、園林、屋宅、天宮、龍宮、夜叉宮、乾闥婆宮、阿修羅宮、迦樓羅宮、緊那羅宮、摩睺羅伽宮，種種莊嚴，皆悉具足。
欲界、色界、無色界，小千世界、大千世界，業行果報，死此生彼。
一切世間所有時節、須臾、晝夜、半月、一月、一歲、百歲、成劫、壞劫，雜染國土、清淨國土、廣大國土、狹小國土，於中諸佛出興於世，佛剎清淨，菩薩眾會周匝圍繞，神通自在，教化眾生。
其諸國土所在方處，無量人眾悉皆充滿，殊形、異趣種種眾生無量無邊不可思議，去、來、現在清淨業力，出生無量上妙珍寶。
如是等事，咸悉示現，入一世界。
菩薩於此普皆明見，普入普觀、普思普了，以無盡智，皆如實知，不以彼世界多故，壞此一世界，不以此世界一故，壞彼多世界。
何以故？
菩薩知一切法，皆無我故，是名『入無命法、無作法者』；
菩薩於一切世間，勤修行無諍法故，是名『住無我法者』；
菩薩如實見一切身，皆從緣起故，是名『住無眾生法者』；
菩薩知一切生滅法，皆從因生故，是名『住無補伽羅法者』；
菩薩知諸法本性平等故，是名『住無意生、無摩納婆法者』；
菩薩知一切法，本性寂靜故，是名『住寂靜法者』；
菩薩知一切法，一相故，是名『住無分別法者』；
菩薩知法界，無有種種差別法故，是名『住不思議法者』；
菩薩勤修一切方便，善調伏眾生故，是名『住大悲法者』。
佛子！菩薩如是能以阿僧祇世界入一世界，知無數眾生種種差別，見無數菩薩各各發趣，觀無數諸佛處處出興。
彼諸如來所演說法，其諸菩薩悉能領受，亦見自身於中修行。
然不捨此處，而見在彼；亦不捨彼處，而見在此。彼身、此身無有差別。入法界故，常勤觀察無有休息，不捨智慧、無退轉故。
如有幻師，隨於一處作諸幻術，不以幻地故，壞於本地；不以幻日故，壞於本日。
菩薩摩訶薩亦復如是，於無國土，現有國土；於有國土，現無國土；於有眾生，現無眾生；於無眾生，現有眾生；無色現色，色現無色；初不亂後，後不亂初。
菩薩了知一切世法悉亦如是，同於幻化。
知法幻故，知智幻；知智幻故，知業幻；
知智幻、業幻已，起於幻智，觀一切業如世幻者，不於處外而現其幻，亦不於幻外而有其處。
菩薩摩訶薩亦復如是，不於虛空外入世間，亦不於世間外入虛空。何以故？
虛空、世間無差別故，住於世間亦住虛空。
菩薩摩訶薩於虛空中，能見、能修一切世間種種差別妙莊嚴業，於一念頃，悉能了知無數世界若成、若壞，亦知諸劫相續次第。
能於一念，現無數劫，亦不令其一念廣大。
菩薩摩訶薩得不思議解脫幻智，到於彼岸；
住於幻際，入世幻數，思惟諸法，悉皆如幻；
不違幻世，盡於幻智，了知三世與幻無別，決定通達，心無邊際。如諸如來住如幻智，其心平等；
菩薩摩訶薩亦復如是，知諸世間皆悉如幻，於一切處，皆無所著、無有我所。
如彼幻師作諸幻事，雖不與彼幻事同住，而於幻事亦無迷惑；
菩薩摩訶薩亦復如是，知一切法到於彼岸，心不計『我能入於法』，亦不於法而有錯亂。
是為『菩薩摩訶薩第二妙光明大三昧善巧智』。
大方廣佛華嚴經》卷50完
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