《大方廣佛華嚴經》卷27~2
【十定品】之二
佛子！云何為『菩薩摩訶薩次第遍往諸佛國土神通三昧』？
佛子！此菩薩摩訶薩過於東方無數世界，復過爾所世界微塵數世界，於彼諸世界中入此三昧—或剎那入、或須臾入、或相續入、或日初分時入、或日中分時入、或日後分時入、或夜初分時入、或夜中分時入、或夜後分時入、或一日入、或五日入、或半月入、或一月入，或一年入、或百年入、或千年入、或百千年入、或億年入、或百千億年入、或百千那由他億年入、或一劫入、或百劫入、或百千劫入、或百千那由他億劫入、或無數劫入、或無量劫入、或無邊劫入、或無等劫入、或不可數劫入、或不可稱劫入、或不可思劫入、或不可量劫入、或不可說劫入、或『不可說、不可說劫』入，若久、若近、若法、若時，種種不同。
菩薩於彼不生分別，心無染著，不作二、不作不二、不作普、不作別，雖離此分別而以神通方便從三昧起，於一切法不忘、不失，至於究竟。
譬如日天子周行照曜，晝夜不住；日出名晝，日沒名夜，晝亦不生，夜亦不滅。菩薩摩訶薩於無數世界入神通三昧，入三昧已，明見爾所無數世界，亦復如是。
佛子！是為『菩薩摩訶薩第三次第遍往諸佛國土神通大三昧善巧智』。
佛子！云何為『菩薩摩訶薩清淨深心行三昧』？
佛子！此菩薩摩訶薩知諸佛身數等眾生，見無量佛過阿僧祇世界微塵數。
於彼一一諸如來所：
以一切種種妙香而作供養；
以一切種種妙華而作供養；
以一切種種蓋—大如阿僧祇佛剎而作供養；
以超過一切世界一切上妙莊嚴具而作供養，
散一切種種寶而作供養；
以一切種種莊嚴具莊嚴經行處而作供養；
以一切無數上妙摩尼寶藏而作供養；
以佛神力所流出過諸天上味飲食而作供養；
一切佛剎種種上妙諸供養具；
能以神力普皆攝取而作供養。
於彼一一諸如來所，恭敬尊重、頭頂禮敬、舉身布地、請問佛法、讚佛平等、稱揚諸佛廣大功德，入於諸佛所入大悲，得佛平等無礙之力。
於一念頃，一切佛所，勤求妙法，然於諸佛出興於世、入般涅槃，如是之相，皆無所得。
如散動心，了別所緣，心起不知何所緣起，心滅不知何所緣滅。此菩薩摩訶薩亦復如是—終不分別如來出世及涅槃相。
佛子！如日中陽焰—不從雲生、不從池生、不處於陸、不住於水、非有非無、非善非惡、非清非濁、不堪飲漱、不可穢污、非有體非無體、非有味非無味，以因緣故而現水相，為識所了，遠望似水而興水想，近之則無，水想自滅。
此菩薩摩訶薩亦復如是—不得如來出興於世及涅槃相。諸佛有相及以無相，皆是想心之所分別。
佛子！此三昧名為『清淨深心行』。
菩薩摩訶薩於此三昧，入已而起，起已不失。
譬如有人從睡得寤，憶所夢事，覺時雖無夢中境界，而能憶念、心不忘失。
菩薩摩訶薩亦復如是，入於三昧，見佛聞法，從定而起，憶持不忘，而以此法開曉一切道場眾會，莊嚴一切諸佛國土，無量義趣悉得明達，一切法門皆亦清淨，燃大智炬，長諸佛種，無畏具足，辯才不竭，開示演說甚深法藏。
是為『菩薩摩訶薩第四清淨深心行大三昧善巧智』。
佛子！云何為『菩薩摩訶薩知過去莊嚴藏三昧』？
佛子！此菩薩摩訶薩能知過去諸佛出現—
所謂：
劫次第中諸剎次第、剎次第中諸劫次第、劫次第中諸佛出現次第、佛出現次第中說法次第、說法次第中諸心樂次第、心樂次第中諸根次第、根次第中調伏次第、調伏次第中諸佛壽命次第、壽命次第中知億那由他年歲、數量、次第。
佛子！此菩薩摩訶薩得如是『無邊次第智』故—
則知過去諸佛；
則知過去諸剎；
則知過去法門；
則知過去諸劫；
則知過去諸法；
則知過去諸心；
則知過去諸解；
則知過去諸眾生；
則知過去諸煩惱；
則知過去諸儀式；
則知過去諸清淨。
佛子！此三昧名『過去清淨藏』，於一念中，能入百劫、能入千劫，能入百千劫、能入百千億那由他劫、能入無數劫、能入無量劫、能入無邊劫、能入無等劫、能入不可數劫、能入不可稱劫、能入不可思劫、能入不可量劫、能入不可說劫、能入不可說、不可說劫。
佛子！彼菩薩摩訶薩入此三昧，不滅現在，不緣過去。
佛子！彼菩薩摩訶薩從此三昧起，於如來所，受十種不可思議灌頂法，亦得、亦清淨、亦成就、亦入、亦證、亦滿、亦持，平等了知三輪清淨。
何等為十？
一者、辯不違義。
二者、說法無盡。
三者、訓詞無失。
四者、樂說不斷。
五者、心無恐畏。
六者、語必誠實。
七者、眾生所依。
八者、救脫三界。
九者、善根最勝。
十者、調禦妙法。
佛子！此是十種灌頂法。
若菩薩入此三昧，從三昧起，無間則得—如『歌羅邏』（初入胎藏時），於一念間識則託生；菩薩摩訶薩亦復如是，從此定起，於如來所，一念則得此十種法。
佛子！是名『菩薩摩訶薩第五知過去莊嚴藏大三昧善巧智』。
佛子！云何為『菩薩摩訶薩智光明藏三昧』？
佛子！彼菩薩摩訶薩住此三昧，能知未來一切世界、一切劫中所有諸佛—若已說、若未說，若已授記、若未授記，種種名號各各不同。所謂：
無數名、無量名、無邊名、無等名、不可數名、不可稱名、不可思名、不可量名、不可說名。
當出現於世、當利益眾生、當作法王、當興佛事、當說福利、當贊善義、當說白分義、當淨治諸惡、當安住功德、當開示第一義諦、當入灌頂位、當成一切智。
彼諸如來修圓滿行—發圓滿願、入圓滿智、有圓滿眾、備圓滿莊嚴、集圓滿功德、悟圓滿法、得圓滿果、具圓滿相、成圓滿覺。
彼諸如來名姓種族、方便善巧、神通變化、成熟眾生、入般涅槃，如是一切皆悉了知。
此菩薩於一念中—
能入一劫、百劫、千劫、百千劫、百千億那由他劫；
入閻浮提微塵數劫；
入四天下微塵數劫；
入小千世界微塵數劫；
入中千世界微塵數劫；
入大千世界微塵數劫；
入百佛剎微塵數劫；
入百千佛剎微塵數劫；
入百千億那由他佛剎微塵數劫；
入無數佛剎微塵數劫；
入無量佛剎微塵數劫；
入無邊佛剎微塵數劫；
入無等佛剎微塵數劫；
入不可數佛剎微塵數劫；
入不可稱佛剎微塵數劫；
入不可思佛剎微塵數劫；
入不可量佛剎微塵數劫；
入不可說佛剎微塵數劫；
入不可說不可說佛剎微塵數劫。
如是未來一切世界所有劫數，能以智慧皆悉了知。以了知故，其心復入十種持門。
何者為十？
所謂：
入佛持故，得不可說佛剎微塵數諸佛護念；
入法持故，得十種陀羅尼光明無盡辯才；
入行持故，出生圓滿殊勝諸願；
入力持故，無能映蔽，無能摧伏；
入智持故，所行佛法無有障礙；
入大悲持故，轉於不退清淨法輪；
入差別善巧句持故，轉一切文字輪，淨一切法門地；
入師子受生法持故，開法關鑰，出欲淤泥；
入智力持故，修菩薩行常不休息；
入善友力持故，令無邊眾生普得清淨；
入無住力持故，入不可說、不可說廣大劫；
入法力持故，以無礙方便智，知一切法自性清淨。
佛子！菩薩摩訶薩住此三昧已—
善巧住不可說、不可說劫；
善巧住不可說、不可說剎；
善巧知不可說、不可說種種眾生；
善巧知不可說、不可說眾生異相；
善巧知不可說、不可說同異業報；
善巧知不可說、不可說精進、諸根習氣、相續差別諸行；
善巧知不可說、不可說無量染淨種種思惟；
善巧知不可說、不可說法種種義、無量文字、演說言辭；
善巧知不可說、不可說種種佛出現、種族、時節、現相、說法、施為佛事、入般涅槃；
善巧知不可說、不可說無邊智慧門；
善巧知不可說、不可說一切神通無量變現。
佛子！譬如日出，世間所有村營、城邑、宮殿、屋宅、山澤、鳥獸、樹林、華果，如是一切種種諸物，有目之人，悉得明見。
佛子！日光平等，無有分別，而能令目見種種相；
此大三昧亦復如是，體性平等，無有分別，能令菩薩知不可說、不可說百千億那由他差別之相。
佛子！此菩薩摩訶薩如是了知時，令諸眾生得十種不空。
何等為十？
一者、見不空，令諸眾生生善根故；
二者、聞不空，令諸眾生得成熟故；
三者、同住不空，令諸眾生心調伏故；
四者、發起不空，令諸眾生如言而作，通達一切諸法義故；
五者、行不空，令無邊世界皆清淨故；
六者、親近不空，於不可說不可說佛剎諸如來所，斷不可說、不可說眾生疑故；
七者、願不空，隨所念眾生，令作勝供養，成就諸願故；
八者、善巧法不空，皆令得住無礙解脫清淨智故；
九者、雨法雨不空，於不可說、不可說諸根眾生中，方便開示一切智行令住佛道故；
十者、出現不空，現無邊相，令一切眾生皆蒙照故。
佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，得十種不空時—
諸天王眾皆來頂禮；
諸龍王眾興大香雲；
諸夜叉王頂禮其足；
阿修羅王恭敬供養；
迦樓羅王前後圍繞；
諸梵天王悉來勸請；
緊那羅王、摩睺羅伽王咸共稱讚；
乾闥婆王常來親近；
諸人王眾承事、供養。
佛子！是為『菩薩摩訶薩第六智光明藏大三昧善巧智』。
佛子！云何為『菩薩摩訶薩了知一切世界佛莊嚴三昧』？
佛子！此三昧何故名『了知一切世界佛莊嚴』？
佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，能次第入東方世界，能次第入南方世界，西方、北方、四維、上下，所有世界悉亦如是，能次第入。
皆見諸佛出興於世—
亦見彼佛一切神力；
亦見諸佛所有遊戲；
亦見諸佛廣大威德；
亦見諸佛最勝自在；
亦見諸佛大師子吼；
亦見諸佛所修諸行；
亦見諸佛種種莊嚴；
亦見諸佛神足變化；
亦見諸佛眾會雲集、眾會清淨、眾會廣大、眾會一相、眾會多相、眾會處所、眾會居止、眾會成熟、眾會調伏、眾會威德，如是一切悉皆明見。
亦見眾會其量大小等閻浮提；
亦見眾會等四天下；
亦見眾會等小千界；
亦見眾會等中千界；
亦見眾會量等三千大千世界。
亦見眾會充滿百千億那由他佛剎；
亦見眾會充滿阿僧祇佛剎；
亦見眾會充滿百佛剎、微塵數佛剎；
亦見眾會充滿千佛剎、微塵數佛剎；
亦見眾會充滿百千億那由他佛剎、微塵數佛剎；
亦見眾會充滿無數佛剎、微塵數佛剎；
亦見眾會充滿無量佛剎、微塵數佛剎；
亦見眾會充滿無邊佛剎、微塵數佛剎；
亦見眾會充滿無等佛剎、微塵數佛剎；
亦見眾會充滿不可數佛剎、微塵數佛剎；
亦見眾會充滿不可稱佛剎、微塵數佛剎；
亦見眾會充滿不可思佛剎、微塵數佛剎；
亦見眾會充滿不可量佛剎、微塵數佛剎；
亦見眾會充滿不可說佛剎、微塵數佛剎；
亦見眾會充滿不可說、不可說佛剎、微塵數佛剎。
亦見諸佛於彼眾會道場中，示現種種相、種種時、種種國土、種種變化、種種神通、種種莊嚴、種種自在、種種形量、種種事業。
菩薩摩訶薩—
亦見自身往彼眾會；
亦自見身在彼說法；
亦自見身受持佛語；
亦自見身善知緣起；
亦自見身住在虛空；
亦自見身住於法身；
亦自見身不生染著；
亦自見身不住分別；
亦自見身無有疲倦；
亦自見身普入諸智；
亦自見身普知諸義；
亦自見身普入諸地；
亦自見身普入諸趣；
亦自見身普知方便；
亦自見身普住佛前；
亦自見身普入諸力；
亦自見身普入真如；
亦自見身普入無諍；
亦自見身普入諸法—如是見時，不分別國土、不分別眾生、不分別佛、不分別法、不執著身、不執著身業、不執著心、不執著意。
譬如諸法，不分別自性、不分別音聲、而自性不捨、名字不滅；
菩薩摩訶薩亦復如是，不捨於行、隨世所作，而於此二，無所執著。
佛子！菩薩摩訶薩見佛無量光色、無量形相、圓滿成就、平等清淨，一一現前，分明證了—
或見佛身種種光明；
或見佛身圓光一尋；
或見佛身如盛日色；
或見佛身微妙光色；
或見佛身作清淨色；
或見佛身作黃金色；
或見佛身作金剛色；
或見佛身作紺青色；
或見佛身作無邊色；
或見佛身作大青摩尼寶色。
或見佛身其量七肘；
或見佛身其量八肘；
或見佛身其量九肘；
或見佛身其量十肘；
或見佛身二十肘量；
或見佛身三十肘量；
如是乃至一百肘量、一千肘量；
或見佛身一俱盧舍量；
或見佛身半由旬量；
或見佛身一由旬量；
或見佛身十由旬量；
或見佛身百由旬量；
或見佛身千由旬量；
或見佛身百千由旬量；
或見佛身閻浮提量；
或見佛身四天下量；
或見佛身小千界量；
或見佛身中千界量；
或見佛身大千界量；
或見佛身百大千世界量；
或見佛身千大千世界量；
或見佛身百千大千世界量；
或見佛身百千億那由他大千世界量；
或見佛身無數大千世界量；
或見佛身無量大千世界量；
或見佛身無邊大千世界量；
或見佛身無等大千世界量，
或見佛身不可數大千世界量，
或見佛身不可稱大千世界量；
或見佛身不可思大千世界量；
或見佛身不可量大千世界量；
或見佛身不可說大千世界量；
或見佛身不可說、不可說大千世界量。
佛子！菩薩如是見諸如來無量色相、無量形狀、無量示現、無量光明、無量光明網，其光分量等於法界，於法界中無所不照，普令發起無上智慧。
又見佛身，無有染著，無有障礙，上妙清淨。
佛子！菩薩如是見於佛身，而如來身不增不減。
譬如虛空，於蟲所食芥子孔中亦不減小，於無數世界中亦不增廣；
其諸佛身亦復如是，見大之時亦無所增，見小之時亦無所減。
佛子！譬如月輪，閻浮提人見其形小而亦不減，月中住者，見其形大而亦不增；
菩薩摩訶薩亦復如是，住此三昧，隨其心樂，見諸佛身種種化相，言辭演法，受持不忘，而如來身不增不減。
佛子！譬如眾生命終之後，將受生時，不離於心，所見清淨；
菩薩摩訶薩亦復如是，不離於此甚深三昧，所見清淨。
佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，成就十種速疾法。
何者為十？
所謂：
速增諸行圓滿大願；
速以法光照耀世間；
速以方便轉於法輪度脫眾生；
速隨眾生業示現諸佛清淨國土；
速以平等智趣入十力；
速與一切如來同住；
速以大慈力摧破魔軍；
速斷眾生疑令生歡喜；
速隨勝解示現神變；
速以種種妙法言辭淨諸世間。
佛子！此菩薩摩訶薩復得十種法印，印一切法。
何等為十？
一者、同去、來、今一切諸佛平等善根。
二者、同諸如來，得無邊際智慧法身。
三者、同諸如來，住不二法。
四者、同諸如來，觀察三世無量境界皆悉平等。
五者、同諸如來，得了達法界無礙境界。
六者、同諸如來，成就十力所行無礙。
七者、同諸如來，永絕二行住無諍法。
八者、同諸如來，教化眾生恆不止息。
九者、同諸如來，於智善巧、義善巧中能善觀察。
十者、同諸如來，與一切佛平等無二。
佛子！若菩薩摩訶薩成就此『了知一切世界佛莊嚴大三昧善巧方便門』—
是無師者，不由他教，自入一切佛法故；
是丈夫者，能開悟一切眾生故；
是清淨者，知心性本淨故；
是第一者、能度脫一切世間故；
是安慰者，能開曉一切眾生故；
是安住者，未住佛種性者令得住故；
是真實知者，入一切智門故；
是無異想者，所言無二故；
是住法藏者，誓願了知一切佛法故；
是能雨法雨者，隨眾生心，樂悉令充足故。
佛子！譬如帝釋，於頂髻中置摩尼寶，以寶力故，威光轉盛。其釋天王初獲此寶則得十法，出過一切三十三天。
何等為十？
一者、色相。
二者、形體。
三者、示現。
四者、眷屬。
五者、資具。
六者、音聲。
七者、神通。
八者、自在。
九者、慧解。
十者、智用。
如是十種，悉過一切三十三天。
菩薩摩訶薩亦復如是，初始獲得此三昧時，則得十種廣大智藏。
何等為十？
一者、照耀一切佛剎智。
二者、知一切眾生受生智。
三者、普作三世變化智。
四者、普入一切佛身智。
五者、通達一切佛法智。
六者、普攝一切淨法智。
七者、普令一切眾生入法身智。
八者、現見一切法普眼清淨智。
九者、一切自在到於彼岸智。
十者、安住一切廣大法普盡無餘智。
佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，復得十種最清淨威德身。
何等為十？
一者、為照耀不可說、不可說世界故，放不可說、不可說光明輪。
二者、為令世界咸清淨故，放不可說、不可說無量色相光明輪。
三者、為調伏眾生故，放不可說、不可說光明輪。
四者、為親近一切諸佛故，化作不可說、不可說身。
五者、為承事供養一切諸佛故，雨不可說、不可說種種殊妙香華雲。
六者、為承事供養一切佛，及調伏一切眾生故，於一一毛孔中化作不可說不可說種種音樂。
七者、為成熟眾生故，現不可說、不可說種種無量自在神變。
八者、為於十方種種名號一切佛所請問法故，一步超過不可說、不可說世界。
九者、為令一切眾生見聞之者皆不空故，現不可說、不可說種種無量清淨色相身，無能見頂。
十者、為與眾生開示無量秘密法故，發不可說、不可說音聲語言。
佛子！菩薩摩訶薩得此十種最清淨威德身已，能令眾生得十種圓滿。何等為十？
一者、能令眾生得見於佛。
二者、能令眾生深信於佛。
三者、能令眾生聽聞於法。
四者、能令眾生知有佛世界。
五者、能令眾生見佛神變。
六者、能令眾生念所集業。
七者、能令眾生定心圓滿。
八者、能令眾生入佛清淨。
九者、能令眾生髮菩提心。
十者、能令眾生圓滿佛智。
佛子！菩薩摩訶薩令眾生得十種圓滿已，復為眾生作十種佛事。
何等為十？
所謂：
以音聲作佛事，為成熟眾生故；
以色形作佛事，為調伏眾生故；
以憶念作佛事，為清淨眾生故；
以震動世界作佛事，為令眾生離惡趣故；
以方便覺悟作佛事，為令眾生不失念故；
以夢中現相作佛事，為令眾生恆正念故；
以放大光明作佛事，為普攝取諸眾生故；
以修菩薩行作佛事，為令眾生住勝願故；
以成正等覺作佛事，為令眾生知幻法故；
以轉妙法輪作佛事，為眾說法不失時故；
以現住壽命作佛事，為調伏一切眾生故；
以示般涅槃作佛事，知諸眾生起疲厭故。
佛子！是為『菩薩摩訶薩第七了知一切世界佛莊嚴大三昧善巧智』。
《大方廣佛華嚴經》卷27~2完
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