《大方廣佛華嚴經》卷26~6
【十地品】之六
淨居天眾那由他，聞此地中諸勝行，空中踴躍心歡喜，悉共虔誠供養佛。
不可思議菩薩眾，亦在空中大歡喜，俱然（燃）最上悅意香，普熏眾會令清淨。
自在天王與天眾，無量億數在虛空，普散天衣供養佛，百千萬種繽紛下。
天諸婇女無有量，靡不歡欣供養佛，各奏種種妙樂音，悉以此言而讚歎：
佛身安坐一國土，一切世界悉現身，身相端嚴無量億，法界廣大悉充滿。
於一毛孔放光明，普滅世間煩惱暗，國土微塵可知數，此光明數不可測。
或見如來具眾相，轉於無上正法輪，或見遊行諸佛剎，或見寂然安不動。
或現住於兜率宮，或現下生入母胎，或示住胎或出胎，悉令無量國中見。
或現出家修世道，或現道場成正覺，或現說法或涅槃，普使十方無不睹。
譬如幻師知幻術，在於大眾多所作；如來智慧亦復然，於世間中普現身。
佛住甚深真法性，寂滅無相同虛空，而於第一實義中，示現種種所行事。
所作利益眾生事，皆依法性而得有，相與無相無差別，入於究竟皆無相。
若有欲得如來智，應離一切妄分別，有無通達皆平等，疾作人天大導師。
無量無邊天女眾，種種言音稱讚已，身心寂靜共安樂，瞻仰如來默然住。
即時菩薩解脫月，知諸眾會咸寂靜，向金剛藏而請言：大無畏者真佛子！
從第九地入十地，所有功德諸行相，及以神通變化事，願聰慧者為宣說！
爾時，金剛藏菩薩摩訶薩告解脫月菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩從『初地』乃至『第九地』，以如是無量智慧觀察覺了已，善思惟修習、善滿足白法、集無邊助道法、增長大福德智慧、廣行大悲、知世界差別、入眾生界稠林、入如來所行處、隨順如來寂滅行、常觀察如來力、無所畏、不共佛法，名為『得一切種、一切智智受職位」。
佛子！菩薩摩訶薩以如是智慧入受職地已，即得『菩薩離垢三昧』、『入法界差別三昧』、『莊嚴道場三昧』、『一切種華光三昧』、『海藏三昧』、『海印三昧』、『虛空界廣大三昧』、『觀一切法自性三昧』、『知一切眾生心行三昧』、『一切佛皆現前三昧』，如是等百萬阿僧祇三昧皆現在前。
菩薩於此一切三昧，若入、若起皆得善巧，亦善了知一切三昧所作差別。其最後三昧，名『受一切智勝職位』。此三昧現在前時，有大寶蓮華忽然出生。其華廣大，量等百萬三千大千世界，以眾妙寶，間錯莊嚴，超過一切世間境界。
出世善根之所生起，知諸法如幻性、眾行所成，恆放光明，普照法界，非諸天處之所能有。
毗琉璃摩尼寶為莖，栴檀王為台，瑪瑙為須，閻浮檀金為葉，其華常有無量光明，眾寶為藏，寶網彌覆，十三千大千世界微塵數蓮華以為眷屬。
爾時，菩薩坐此華座，身相大小，正相稱可。
無量菩薩以為眷屬，各坐其餘蓮華之上，周匝圍繞，一一各得百萬三昧，向大菩薩一心瞻仰。
佛子！此大菩薩併其眷屬坐華座時，所有光明及以言音普皆充滿十方法界，一切世界，咸悉震動，惡趣休息，國土嚴淨，同行菩薩靡不來集，人天音樂同時發聲，所有眾生悉得安樂，以不思議供養之具供一切佛，諸佛眾會悉皆顯現。
佛子！此菩薩坐彼大蓮華座時，於兩足下，放百萬阿僧祇光明，普照十方諸大地獄，滅眾生苦。
於兩膝輪放百萬阿僧祇光明，普照十方諸畜生趣，滅眾生苦。
於臍輪中，放百萬阿僧祇光明，普照十方閻羅王界，滅眾生苦。
從左右脅放百萬阿僧祇光明，普照十方一切人趣，滅眾生苦。
從兩手中放百萬阿僧祇光明，普照十方一切諸天及阿修羅所有宮殿；從兩肩上放百萬阿僧祇光明，普照十方一切聲聞；
從其項背放百萬阿僧祇光明，普照十方辟支佛身。
從其面門放百萬阿僧祇光明，普照十方初始發心乃至『九地』諸菩薩身。
從兩眉間放百萬阿僧祇光明，普照十方受職菩薩，令魔宮殿悉皆不現。
從其頂上放百萬阿僧祇三千大千世界微塵數光明，普照十方一切世界諸佛如來道場眾會，右繞十匝，住虛空中，成光明網，名『熾然光明』。
發起種種諸供養事供養於佛，餘諸薩從『初發心』乃至『九地』所有供養而比於此，百分不及一，乃至算數譬喻所不能及。
其光明網普於十方一一如來眾會之前，雨眾妙香、華鬘、衣服、幢幡、寶蓋、諸摩尼等莊嚴之具以為供養，皆從出世善根所生，超過一切世間境界。若有眾生見知此者，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
佛子！此大光明作於如是供養事畢，复繞十方一切世界一一諸佛道場眾會，經十匝已，從諸如來足下而入。
爾時，諸佛及諸菩薩，知某世界中，某菩薩摩訶薩能行如是廣大之行到受職位。
佛子！是時，十方無量無邊乃至『九地』諸菩薩眾皆來圍繞，恭敬供養，一心觀察。正觀察時，其諸菩薩即各獲得十千三昧。
當爾之時，十方所有受職菩薩，皆於『金剛莊嚴臆德相』中出大光明，名『能壞魔怨』，百萬阿僧祇光明以為眷屬，普照十方，現於無量神通變化。
作是事已，而來入此菩薩摩訶薩『金剛莊嚴臆德相』中；其光入已，令此菩薩所有智慧、勢力增長過百千倍。
爾時，十方一切諸佛從眉間出清淨光明，名『增益一切智神通』，無數光明以為眷屬，普照十方一切世界，右繞十匝，示現如來廣大自在，開悟無量百千億那由他諸菩薩眾、周遍震動一切佛剎、滅除一切諸惡道苦、隱蔽一切諸魔宮殿，示一切佛得菩提處道場眾會莊嚴威德；
如是普照盡虛空遍法界一切世界已，而來至此菩薩會上周匝右繞，示現種種莊嚴之事；現是事已，從大菩薩頂上而入，其眷屬光明亦各入彼諸菩薩頂。
當爾之時，此菩薩得先所未得百萬三昧，名為『已得受職之位』，入佛境界，具足十力，墮在佛數。
佛子！如轉輪聖王所生太子，母是正後（后），身相具足。其轉輪王令此太子坐白象寶妙金之座，張大網幔，建大幢幡，燃香散花，奏諸音樂，取四大海水置金瓶內，王執此瓶，灌太子頂，是時即名『受王職位』，墮在灌頂剎利王數，即能具足行十善道，亦得名為『轉輪聖王』。
菩薩受職亦復如是，諸佛智水灌其頂故，名為『受職』；具足如來十種力故，墮在佛數。佛子！是名『菩薩受大智職』。菩薩以此大智職故，能行無量百千萬億那由他難行之行，增長無量智慧功德，名為『安住法雲地』。
佛子！菩薩摩訶薩住此『法雲地』，如實知『欲界集』、『色界集』、『無色界集』、『世界集』、『法界集』、『有為界集』、『無為界集』、『眾生界集』、『識界集』、『虛空界集』、『涅槃界集』。
此菩薩如實知『諸見煩惱行集』、『知世界成壞集』、『知聲聞行集』、『辟支佛行集』、『菩薩行集』、『如來力無所畏色身、法身集』、『一切種一切智智集』、『示得菩提轉法輪集』、『入一切法分別決定智集』。舉要言之，以一切智，知一切集。
佛子！此菩薩摩訶薩以如是上上覺慧，如實知『眾生業化』、『煩惱化』、『諸見化』、『世界化』、『法界化』、『聲聞化』、『辟支佛化』、『菩薩化』、『如來化』、『一切分別無分別化』，如是等皆如實知。
又如實知『佛持』、『法持』、『僧持』、『業持』、『煩惱持』、『時持』、『願持』、『供養持』、『行持』、『劫持』、『智持』，如是等皆如實知。
又如實知諸佛如來入微細智—
所謂：
『修行微細智』、『命終微細智』、『受生微細智』、『出家微細智』、『現神通微細智』、『成正覺微細智』、『轉法輪微細智』、『住壽命微細智』、『般涅槃微細智』、『教法住微細智』，如是等皆如實知。
又入如來秘密處—
所謂：
『身秘密』、『語秘密』、『心秘密』、『時非時思量秘密』、『授菩薩記秘密』、『攝眾生秘密』、『種種乘秘密』、『一切眾生根行差別秘密』、『業所作秘密』、『得菩提行秘密』，如是等皆如實知。
又知諸佛所有入劫智—
所謂：
『一劫入阿僧祇劫』、『阿僧祇劫入一劫』、『有數劫入無數劫』、『無數劫入有數劫』、『一念入劫、劫入一念』、『劫入非劫、非劫入劫』、『有佛劫入無佛劫、『無佛劫入有佛劫』、『過去未來劫入現在劫』、『現在劫入過去未來劫』、『過去劫入未來劫』、『未來劫入過去劫』、『長劫入短劫』、短劫入長劫』，如是等皆如實知。
又知如來諸所入智—
所謂：
『入毛道智』、『入微塵智』、『入國土身正覺智』、『入眾生身正覺智』、『入眾生心正覺智』、『入眾生行正覺智』、『入隨順一切處正覺智』、『入示現遍行智』、『入示現順行智』、『入示現逆行智』、『入示現思議、不思議世間了知、不了知行智』、『入示現聲聞智、辟支佛智、菩薩行、如來行智』。
佛子！一切諸佛所有智慧廣大無量，此地菩薩皆能得入。
佛子！菩薩摩訶薩住此地，即得『菩薩不思議解脫』、『無障礙解脫』、『淨觀察解脫』、『普照明解脫』、『如來藏解脫』、『隨順無礙輪解脫』、『通達三世解脫』、『法界藏解脫』、『光明輪解脫』、『無餘境界解脫』。
此十為首，有無量百千阿僧祇解脫門，皆於此『第十地』中得。
如是乃至無量百千阿僧祇三昧門、無量百千阿僧祇陀羅尼門、無量百千阿僧祇神通門，皆悉成就。
佛子！此菩薩摩訶薩通達如是智慧，隨順無量菩提，成就善巧念力，十方無量諸佛所有無量大法明、大法照、大法雨，於一念頃皆能安、能受、能攝、能持。
譬如娑伽羅龍王所霔大雨，唯除大海，餘一切處，皆不能安、不能受、不能攝、不能持。
如來秘密藏大法明、大法照、大法雨亦復如是，唯除『第十地菩薩』，餘一切眾生、聲聞、獨覺乃至『第九地菩薩』，皆不能安、不能受、不能攝、不能持。
佛子！譬如大海，能安、能受、能攝、能持一大龍王所霔大雨；若二、若三乃至無量諸龍王雨，於一念間，一時霔下，皆能安、能受、能攝、能持。何以故？以是無量廣大器故。
住『法雲地』菩薩亦復如是，能安、能受、能攝、能持一佛法明、法照、法雨；若二、若三乃至無量，於一念頃，一時演說，悉亦如是。是故此地名為『法雲』。
解脫月菩薩言：「佛子！此地菩薩於一念間，能於幾如來所安受、攝持大法明、大法照、大法雨？」
金剛藏菩薩言：「佛子！不可以算數能知，我當為汝說其譬喻：
佛子！譬如十方各有十不可說百千億那由他佛剎、微塵數世界，其世界中一一眾生皆得聞持陀羅尼，為佛侍者，聲聞眾中，多聞第一，如金剛蓮華上佛所大勝比丘；然一眾生所受之法，餘不重受。佛子！於汝意云何？此諸眾生所受之法為有量耶？為無量耶？」
解脫月菩薩言：「其數甚多，無量無邊。」
金剛藏菩薩言：「佛子！我為汝說，令汝得解。
佛子！此『法雲地』菩薩，於一佛所，一念之頃，所安、所受、所攝、所持大法明、大法照、大法雨、三世法藏，前爾所世界一切眾生所聞持法，於此百分不及一，乃至譬喻亦不能及。
如一佛所，如是十方如前所說，爾所世界微塵數佛復過此數，無量無邊，於彼一一諸如來所，所有法明、法照、法雨、三世法藏，皆能安、能受、能攝、能持，是故此地名為『法雲』。
佛子！此地菩薩以自願力，起大悲雲，震大法雷，通、明、無畏以為電光，福德、智慧而為密雲，現種種身，周旋往返，於一念頃，普遍十方百千億那由他世界微塵數國土，演說大法，摧伏魔怨；復過此數，於無量百千億那由他世界微塵數國土，隨諸眾生心之所樂，霔甘露雨，滅除一切眾惑塵焰，是故此地名為『法雲』。
佛子！此地菩薩於一世界從兜率天下乃至涅槃，隨所應度眾生心而現佛事；若二、若三，乃至如上微塵數國土，復過於此，乃至無量百千億那由他世界微塵數國土，皆亦如是。是故此地名為『法雲』。
佛子！此地菩薩智慧明達，神通自在。隨其心念，能以『狹世界』作『廣世界』，『廣世界』作『狹世界』；『垢世界』作『淨世界』，『淨世界』作『垢世界』；亂住、次住、倒住、正住，如是無量一切世界皆能互作。
或隨心念，於一塵中置一世界須彌盧等一切山川，塵相如故，世界不減。
或複於一微塵之中置二、置三，乃至不可說世界須彌盧等一切山川，而彼微塵體相如本，於中世界，悉得明現。
或隨心念，於一世界中，示現二世界莊嚴，乃至不可說世界莊嚴；或於一世界莊嚴中，示現二世界，乃至不可說世界。
或隨心念，以不可說世界中眾生置一世界；
或隨心念，以一世界中眾生置不可說世界，而於眾生無所嬈害。
或隨心念，於一毛孔示現一切佛境界莊嚴之事。
或隨心念，於一念中示現不可說世界微塵數身，一一身示現如是微塵數手，一一手各執恒河沙數華奩、香篋、鬘蓋、幢幡，周遍十方，供養於佛；一一身复示現爾許微塵數頭，一一頭復現爾許微塵數舌，於念念中，周遍十方，嘆佛功德。
或隨心念，於一念間普遍十方，示成正覺乃至涅槃，及以國土莊嚴之事；
或現其身普遍三世，而於身中有無量諸佛及佛國土莊嚴之事，世界成壞靡不皆現；
或於自身一毛孔中出一切風，而於眾生無所惱害。
或隨心念，以無邊世界為一大海，此海水中現大蓮華，光明嚴好，遍覆無量無邊世界，於中示現大菩提樹莊嚴之事，乃至示成一切種智。
或於其身現十方世界一切光明，摩尼寶珠、日月星宿、雲電等光靡不皆現。
或以口噓氣，能動十方無量世界，而不令眾生有驚怖想。
或現十方風災、火災及以水災。
或隨眾生心之所樂，示現色身，莊嚴具足。
或於自身示現佛身。
或於佛身而現自身。
或於佛身現己國土。
或於己國土而現佛身。
佛子！此『法雲地』菩薩能現如是及餘無量百千億那由他自在神力。」
爾時，會中諸菩薩及天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、護世四王、釋提桓因、梵天、淨居、摩醯首羅諸天子等，咸作是念：「若菩薩神通智力能如是者，佛復云何？」
爾時，解脫月菩薩知諸眾會心之所念，白金剛藏菩薩言：「佛子！今此大眾聞其菩薩神通智力，墮在疑網。善哉！仁者，為斷彼疑，當少示現菩薩神力莊嚴之事。」
時，金剛藏菩薩即入『一切佛國土體性三昧』。入此三昧時，諸菩薩及一切大眾，皆自見身在金剛藏菩薩身內，於中悉見三千大千世界，所有種種莊嚴之事，經於億劫說不能盡。
又於其中見菩提樹，其身周圍十萬三千大千世界，高百萬三千大千世界，枝葉所蔭亦復如是。稱樹形量，有師子座，座上有佛，號一切智通王。
一切大眾悉見其佛坐菩提樹下師子座上，種種諸相以為莊嚴，假使億劫說不能盡。
金剛藏菩薩示現如是大神力已，還令眾會各在本處。時，諸大眾得未曾有，生奇特想，默然而住，向金剛藏一心瞻仰。
爾時，解脫月菩薩白金剛藏菩薩言：「佛子！今此三昧，甚為希有，有大勢力，其名何等？」
金剛藏言：「此三昧名『一切佛國土體性』。」
又問：「此三昧境界云何？」
答言：「佛子！若菩薩修此三昧，隨心所念，能於身中現恒河沙世界微塵數佛剎，復過此數，無量無邊。
佛子！菩薩住『法雲地』，得如是等無量百千諸大三昧，故此菩薩身、身業不可測知，語、語業，意、意業，神通自在，觀察三世三昧境界、智慧境界，遊戲一切諸解脫門；變化所作、神力所作、光明所作，略說乃至舉足、下足，如是一切諸有所作，乃至法王子、住『善慧地』菩薩皆不能知。
佛子！此『法雲地』菩薩所有境界，略說如是；若廣說者，假使無量百千阿僧祇劫亦不能盡。」
解脫月菩薩言：「佛子！若菩薩神通境界如是，佛神通力其複云何？」
金剛藏言：「佛子！譬如有人，於四天下取一塊土，而作是言：『為無邊世界大地土多，為此土多？』
我觀汝問亦復如是，如來智慧無邊無等，云何而與菩薩比量？
復次，佛子！如四天下取少許土，餘者無量，此『法雲地』神通智慧，於無量劫但說少分，況如來地？
佛子！我今為汝引事為證，令汝得知如來境界。
佛子！假使十方，一一方各有無邊世界微塵數諸佛國土，一一國土得如是地菩薩充滿，如甘蔗、竹、葦、稻、麻、叢林，彼諸菩薩於百千億那由他劫修菩薩行所生智慧，比一如來智慧境界，百分不及一，乃至優波尼沙陀分亦不能及。
佛子！此菩薩住如是智慧，不異如來身、語、意業，不捨菩薩諸三昧力，於無數劫承事供養一切諸佛，一一劫中，以一切種供養之具而為供養。
一切諸佛神力所加，智慧光明轉更增勝，於法界中所有問難善為解釋，百千億劫無能屈者。
佛子！譬如金師，以上妙真金作嚴身俱，大摩尼寶鈿廁其間，自在天王身自服戴，其余天人莊嚴之具所不能及；
此地菩薩亦復如是，始從『初地』乃至『九地』，一切菩薩所有智行皆不能及。
此地菩薩智慧光明，能令眾生乃至入於『一切智智』，餘智光明無能如是。
佛子！譬如摩醯首羅天王光明，能令眾生身心清涼，一切光明所不能及；此地菩薩智慧光明亦復如是，能令眾生皆得清涼，乃至住於『一切智智』，一切聲聞、辟支佛乃至『第九地』菩薩智慧光明悉不能及。
佛子！此菩薩摩訶薩已能安住如是智慧，諸佛世尊復更為說『三世智』、『法界差別智』、『遍一切世界智』、『照一切世界智』、『慈念一切眾生智』，舉要言之，乃至為說得『一切智智』。此菩薩『十波羅蜜』中，『智波羅蜜』最為增上，餘波羅蜜非不修行。
佛子！是名『略說菩薩摩訶薩第十法雲地』。若廣說者，假使無量阿僧祇劫亦不能盡。
佛子！菩薩住此地，多作摩醯首羅天王，於法自在，能授眾生、聲聞、獨覺、一切菩薩波羅蜜行，於法界中，所有問難無能屈者。
『布施』、『愛語』、『利行』、『同事』──如是一切諸所作業，皆不離念佛，乃至不離念『具足一切種、一切智智』。
復作是念：我當於一切眾生為首、為勝，乃至為『一切智智』依止者。若勤加精進，於一念頃，得十不可說百千億那由他佛剎、微塵數三昧，乃至示現爾所微塵數菩薩以為眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於此數。
所謂：若修行、若莊嚴、若信解、若所作、若身、若語、若光明、若諸根、若神變、若音聲、若行處，乃至百千億那由他劫不能數知。
佛子！此菩薩摩訶薩『十地行』相，次第現前，則能趣入『一切智智』。譬如阿耨達池出四大河，其河流注遍閻浮提，既無盡竭，復更增長，乃至入海，令其充滿。
佛子！菩薩亦爾，從菩提心流出善根大願之水，以『四攝法』充滿眾生，無有窮盡，復更增長，乃至入於一切智海，令其充滿。
佛子！菩薩『十地』，因佛智故而有差別，如因大地，有『十山王』。何等為十？
所謂：
『雪山王』、『香山王』、『鞞陀梨山王』、『神仙山王』、『由乾陀山王』、『馬耳山王』、『尼民陀羅山王』、『斫羯羅山王』、『計都末底山王』、『須彌盧山王』。
佛子！如『雪山王』，一切藥草咸在其中，取不可盡；菩薩所住『歡喜地』亦復如是，一切世間經書、技藝、文頌、咒術咸在其中，說不可盡。
佛子！如香山王，一切諸香咸集其中，取不可盡；菩薩所住『離垢地』亦復如是，一切菩薩戒行、威儀咸在其中，說不可盡。
佛子！如鞞陀梨山王，純寶所成，一切眾寶咸在其中，取不可盡；菩薩所住『發光地』亦復如是，一切世間禪定、神通、解脫三昧、三摩缽底咸在其中，說不可盡。
佛子！如神仙山王，純寶所成，五通神仙咸住其中，無有窮盡；菩薩所住『焰慧地』亦復如是，一切道中殊勝智慧，咸在其中，說不可盡。
佛子！如由乾陀羅山王，純寶所成，夜叉大神咸住其中，無有窮盡；菩薩所住『難勝地』亦復如是，一切自在如意神通，咸在其中，說不可盡。
佛子！如馬耳山王，純寶所成，一切諸果咸在其中，取不可盡；菩薩所住『現前地』亦復如是，入緣起理、聲聞果證，咸在其中，說不可盡。
如尼民陀羅山王，純寶所成，大力龍神咸住其中，無有窮盡；菩薩所住『遠行地』亦復如是，方便智慧、獨覺果證，咸在其中，說不可盡。
如斫羯羅山王，純寶所成，諸自在眾咸住其中，無有窮盡；菩薩所住『不動地』亦復如是，一切菩薩『自在行』差別世界咸在其中，說不可盡。
如計都山王，純寶所成，大威德阿修羅王咸住其中，無有窮盡；菩薩所住『善慧地』亦復如是，一切世間生滅、智行，咸在其中，說不可盡。
如須彌盧山王，純寶所成，大威德諸天咸住其中，無有窮盡；菩薩所住『法雲地』亦復如是，如來力、無畏、不共法、一切佛事，咸在其中，問答宣說，不可窮盡。
佛子！此『十寶山王』，同在大海，差別得名；菩薩『十地』亦復如是，同在一切智中，差別得名。
佛子！譬如大海，以十種相，得大海名，不可移奪。
何等為十？
一、次第漸深。
二、不受死屍。
三、餘水入中，皆失本名。
四、普同一味。
五、無量珍寶。
六、無能至底。
七、廣大無量。
八、大身所居。
九、潮不過限。
十、普受大雨，無有盈溢。
菩薩行亦復如是，以『十相』故，名『菩薩行』，不可移奪。
何等為十？
所謂：
『歡喜地』，出生大願漸次深故。
『離垢地』，不受一切破戒屍故。
『發光地』，捨離世間假名字故。
『焰慧地』，與佛功德同一味故。
『難勝地』，出生無量方便神通、世間所作眾珍寶故。
『現前地』，觀察緣生甚深理故。
『遠行地』，廣大覺慧，善觀察故。
『不動地』，示現廣大、莊嚴事故。
『善慧地』，得深解脫行於世間，如實而知，不過限故。
『法雲地』，能受一切諸佛如來大法明雨，無厭足故。
佛子！譬如大摩尼珠有十種性出過眾寶。
何等為十？
一者、從大海出。
二者、巧匠治理。
三者、圓滿無缺。
四者、清淨離垢。
五者、內外明徹。
六者、善巧鑽穿。
七者、貫以寶縷。
八者、置在琉璃高幢之上。
九者、普放一切種種光明。
十者、能隨王意，雨眾寶物，如眾生心，充滿其願。
佛子！當知菩薩亦復如是，有十種事出過眾聖。
何等為十？
一者、發一切智心。
二者、持戒頭陀，正行明淨。
三者、諸禪三昧，圓滿無缺。
四者、道行清白，離諸垢穢。
五者、方便神通，內外明徹。
六者、緣起智慧，善能鑽穿。
七者、貫以種種方便智縷。
八者、置於自在高幢之上。
九者、觀眾生行，放聞持光。
十者、受佛智職，墮在佛數，能為眾生廣作佛事。
佛子！此集一切種、一切智功德菩薩行法門品，若諸眾生不種善根不可得聞。」
解脫月菩薩言：「聞此法門，得幾所福？」
金剛藏菩薩言：「如一切智所集福德，聞此法門福德如是。
何以故？非不聞此功德法門而能信解、受持、讀誦，何況精進、如說修行？是故當知，要得聞此集一切智功德法門，乃能信解、受持、修習，然後至於一切智地。
爾時，佛神力故，法如是故，十方各有十億佛剎微塵數世界六種『十八相動』—
所謂：動、遍動、等遍動、起、遍起、等遍起、踴、遍踴、等遍踴，震、遍震、等遍震、吼、遍吼、等遍吼、擊、遍擊、等遍擊。雨眾天華、天鬘、天衣，及諸天寶莊嚴之具、幢幡、繒蓋。奏天妓樂，其音和雅，同時發聲，贊一切智地所有功德。如此世界他化自在天王宮演說此法，十方所有一切世界悉亦如是。
爾時，復以佛神力故，十方各十億佛剎微、塵數世界外，有十億佛剎微塵數菩薩而來此會，作如是言：『善哉！善哉！金剛藏，快說此法。我等悉亦同名金剛藏，所住世界各各差別，悉名金剛德，佛號金剛幢。
我等住在本世界中，皆承如來威神之力而說此法，眾會悉等，文字句義與此所說無有增減；悉以佛神力而來此會，為汝作證。如我等今者入此世界，如是十方一切世界悉亦如是而往作證。』
爾時，金剛藏菩薩觀察十方一切眾會，普周法界，欲讚歎發『一切智智』心、欲示現菩薩境界、欲淨治菩薩行力、欲說攝取一切種智道、欲除滅一切世間垢、欲施與一切智、欲示現不思議智莊嚴、欲顯示一切菩薩諸功德、欲令如是地義轉更開顯，承佛神力而說頌言：
其心寂滅恆調順，平等無礙如虛空，離諸垢濁住於道，此殊勝行汝應聽。
百千億劫修諸善，供養無量無邊佛，聲聞獨覺亦復然，為利眾生髮大心。
精勤持戒常柔忍，慚愧福智皆具足，志求佛智修廣慧，願得十力發大心。
三世諸佛咸供養，一切國土悉嚴淨，了知諸法皆平等，為利眾生髮大心。
住於初地生是心，永離眾惡常歡喜，願力廣修諸善法，以悲愍故入後位。
戒聞具足念眾生，滌除垢穢心明潔，觀察世間三毒火，廣大解者趣三地。
三有一切皆無常，如箭入身苦熾然，厭離有為求佛法，廣大智人趣焰地。
念慧具足得道智，供養百千無量佛，常觀最勝諸功德，斯人趣入難勝地。
智慧方便善觀察，種種示現救眾生，复供十力無上尊，趣入無生現前地。
世所難知而能知，不受於我離有無，法性本寂隨緣轉，得此微妙向七地。
智慧方便心廣大，難行難伏難了知，雖證寂滅勤修習，能趣如空不動地。
佛勸令從寂滅起，廣修種種諸智業，具十自在觀世間，以此而升善慧地。
以微妙智觀眾生，心行業惑等稠林，為欲化其令趣道，演說諸佛勝義藏。
次第修行具眾善，乃至九地集福慧，常求諸佛最上法，得佛智水灌其頂。
獲得無數諸三昧，亦善了知其作業，最後三昧名受職，住廣大境恆不動。
菩薩得此三昧時，大寶蓮華忽然現，身量稱彼於中坐，佛子圍繞同觀察。
放大光明百千億，滅除一切眾生苦，復於頂上放光明，普入十方諸佛會，
悉住空中作光網，供養佛已從足入；即時諸佛悉了知，今此佛子登職位。
十方菩薩來觀察，受職大士舒光照；諸佛眉間亦放光，普照而來從頂入。
十方世界咸震動，一切地獄苦消滅；是時諸佛與其職，如轉輪王第一子。
若蒙諸佛與灌頂，是則名登法雲地，智慧增長無有邊，開悟一切諸世間。
欲界色界無色界，法界世界眾生界，有數無數及虛空，如是一切咸通達。
一切化用大威力，諸佛加持微細智，秘密劫數毛道等，皆能如實而觀察。
受生舍俗成正道，轉妙法輪入涅槃，乃至寂滅解脫法，及所未說皆能了。
菩薩住此法雲地，具足念力持佛法，譬如大海受龍雨，此地受法亦復然。
十方無量諸眾生，悉得聞持持佛法，於一佛所所聞法，過於彼數無有量。
以昔智願威神力，一念普遍十方土，霔甘露雨滅煩惱，是故佛說名法雲。
神通示現遍十方，超出人天世間境，復過是數無量億，世智思惟必迷悶。
一舉足量智功德，乃至九地不能知，何況一切諸眾生，及以聲聞辟支佛。
此地菩薩供養佛，十方國土悉周遍，亦供現前諸聖眾，具足莊嚴佛功德。
住於此地複為說，三世法界無礙智，眾生國土悉亦然，乃至一切佛功德。
此地菩薩智光明，能示眾生正法路，自在天光除世暗，此光滅暗亦如是。
住此多作三界王，善能演說三乘法，無量三昧一念得，所見諸佛亦如是。
此地我今已略說，若欲廣說不可盡。如是諸地佛智中，如十山王嶷然住。
初地藝業不可盡，譬如雪山集眾藥；二地戒聞如香山；三如鞞陀發妙華；
焰慧道寶無有盡，譬如仙山仁善住；五地神通如由幹；六如馬耳具眾果；
七地大慧如尼民；八地自在如輪圍；九如計都集無礙；十如須彌具眾德。
初地願首二持戒；三地功德四專一；五地微妙六甚深；七廣大慧八莊嚴；
九地思量微妙義，出過一切世間道；十地受持諸佛法，如是行海無盡竭。
十行超世發心初，持戒第二禪第三，行淨第四成就五，緣生第六貫穿七，
第八置在金剛幢，第九觀察眾稠林，第十灌頂隨王意，如是德寶漸清淨。
十方國土碎為塵，可於一念知其數，毫末度空可知量，億劫說此不可盡。
《大方廣佛華嚴經》卷26~6完
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