《大方廣佛華嚴經》卷26~5
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
【十地品】之五
是時天王及天眾，聞此勝行皆歡喜，為欲供養於如來，及以無央大菩薩，
雨妙華幡及幢蓋，香鬘瓔珞與寶衣，無量無邊千萬種，悉以摩尼作嚴飾。
天女同時奏天樂，普發種種妙音聲，供養於佛並佛子！共作是言而讚歎：
一切見者兩足尊，哀愍眾生現神力，令此種種諸天樂，普發妙音咸得聞。
於一毛端百千億，那由他國微塵數，如是無量諸如來，於中安住說妙法。
一毛孔內無量剎，各有四洲及大海，須彌鐵圍亦復然，悉見在中無迫隘。
一毛端處有六趣，三種惡道及人天，諸龍神眾阿修羅，各隨自業受果報。
於彼一切剎土中，悉有如來演妙音，隨順一切眾生心，為轉最上淨法輪。
剎中種種眾生身，身中復有種種剎，人天諸趣各各異，佛悉知已為說法。
大剎隨念變為小，小剎隨念亦變大，如是神通無有量，世間共說不能盡。
普發此等妙音聲，稱讚如來功德已，眾會歡喜默然住，一心瞻仰欲聽說。
時解脫月復請言：今此眾會皆寂靜，願說隨次之所入，第八地中諸行相！
爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩於『七地』中，善修習方便慧、善清淨諸道、善集助道法。
大願力所攝、如來力所加、自善力所持，常念如來力、無所畏、不共佛法。
善清淨深心思覺、能成就福德智慧、大慈大悲不捨眾生，入無量智道、入一切法。
本來無生、無起、無相、無成、無壞、無盡、無轉、無性為性。初、中、後際皆悉平等，『無分別如如智』之所入處，離一切心、意、識分別想，無所取著，猶如虛空，入一切法如虛空性，是名得『無生法忍』。
佛子！菩薩成就此忍，即時得入『第八不動地』，為深行菩薩難可知無差別，離一切相、一切想、一切執著，無量無邊，一切聲聞、辟支佛所不能及，離諸喧諍，寂滅現前。
譬如比丘，具足神通，得心自在，次第乃至入『滅盡定』，一切動心、憶想、分別悉皆止息。
此菩薩摩訶薩亦復如是，住『不動地』，即捨一切功用行，得無功用法，身、口、意業，念務皆息，住於報行。
譬如有人，夢中見身墮在大河，為欲渡故，發大勇猛，施大方便；以大勇猛、施方便故，即便覺寤，既覺寤已，所作皆息。
菩薩亦爾，見眾生身在四流中，為救度故，發大勇猛，起大精進；以勇猛、精進故，至『不動地』；既至此已，一切功用，靡不皆息，二行、相行悉不現前。
佛子！如生梵世，『欲界』煩惱皆不現前；住『不動地』亦復如是，一切心、意、識行，皆不現前。
此菩薩摩訶薩，菩薩心、佛心、菩心、涅槃心尚不現起，況復起於世間之心！
佛子！此地菩薩本願力故，諸佛世尊親現其前，與如來智，令其得入法流門中，作如是言：『善哉！善哉！善男子！此忍第一，順諸佛法。然善男子！我等所有十力、無畏、十八不共諸佛之法，汝今未得，汝應為欲成就此法勤加精進，勿複放舍於此忍門。
又善男子！汝雖得是寂滅解脫，然諸凡夫未能證得，種種煩惱皆悉現前，種種覺觀常相侵害，汝當愍念如是眾生。
又善男子！汝當憶念本所誓願，普大饒益一切眾生，皆令得入不可思議智慧之門。
又善男子！此諸法法性，若佛出世，若不出世，常住不異，諸佛不以得此法故名為『如來』，一切二乘亦能得此無分別法。
又善男子！汝觀我等身相，無量智慧、無量國土、無量方便、無量光明、無量清淨，音聲亦無有量；汝今宜應成就此事。
又善男子！汝今適得此一法明，—
所謂：一切法無生、無分別。
善男子！如來法明，無量入、無量作、無量轉，乃至百千億那由他劫不可得知，汝應修行，成就此法。
又善男子！汝觀十方無量國土、無量眾生、無量法、種種差別，悉應如實通達其事。
佛子！諸佛世尊與此菩薩如是等無量起智門，令其能起無量無邊差別智業。
佛子！若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨一切利眾生業。以諸佛與如是等無量無邊起智門故，於一念頃所生智業，從初發心乃至『七地』所修諸行，百分不及一，乃至百千億那由他分亦不及一；如是，阿僧祇分、歌羅分、算數分、譬喻分、優波尼沙陀分，亦不及一。
何以故？
佛子！是菩薩先以一身起行，今住此地，得無量身、無量音聲、無量智慧、無量受生、無量淨國，教化無量眾生、供養無量諸佛，入無量法門、具無量神通、有無量眾會、道場差別、住無量『身、語、意業』，集一切菩薩行，以不動法故。
佛子！譬如乘船，欲入大海，未至於海，多用功力；若至海已，但隨風去，不假人力以至大海，一日所行，比於未至，其未至時，設經百歲，亦不能及。
佛子！菩薩摩訶薩亦復如是，積集廣大善根資糧，乘大乘船到菩薩行海，於一念頃，以『無功用』智入『一切智智』境界，本有功用行，經於量百千億那由他劫所不能及。
佛子！菩薩住此『第八地』，以大方便善巧智所起『無功用』覺慧，觀『一切智智』所行境—
所謂：
觀世間成，觀世間壞；
由此業集故成，由此業盡故壞。
幾時成？幾時壞？幾時成住？幾時壞住？皆如實知。
又知地界小相、大相、無量相、差別相，知水、火、風界小相、大相、無量相、差別相，知微塵細相、差別相、無量差別相。
隨何世界中所有微塵聚及微塵差別相，皆如實知；
隨何世界中所有地、水、火、風界各若干微塵，所有寶物若干微塵，眾生身若干微塵，國土身若干微塵，皆如實知。
知眾生大身、小身各若干微塵成，知地獄身、畜生身、餓鬼身、阿修羅身、天身、人身各若干微塵成，得如是知微塵差別智。
又知欲界、色界、無色界成，知欲界、色界、無色界壞；
知欲界、色界、無色界小相、大相、無量相、差別相，得如是觀三界差別智。
佛子！此菩薩復起智明，教化眾生—
所謂：
善知眾生身差別，善分別眾生身，善觀察所生處，隨其所應而為現身，教化成熟。
此菩薩於一三千大千世界，隨眾生身信解差別，以智光明普現受生；
如是，若二、若三，乃至百千，乃至不可說三千大千世界，隨眾生身信解差別，普於其中，示現受生。
此菩薩成就如是智慧故，於一佛剎，其身不動，乃至不可說佛剎眾會中，悉現其身。
佛子！此菩薩隨諸眾生身心、信解種種差別，於彼佛國眾會之中而現其身—
所謂：
於沙門眾中示沙門形，婆羅門眾中示婆羅門形，剎利眾中示剎利形；如是，毘舍眾、首陀眾、居士眾、四天王眾、三十三天眾、夜摩天眾、兜率陀天眾、化樂天眾、他化自在天眾、魔眾、梵眾，乃至阿迦尼吒天眾中，各隨其類而為現形。
又應以聲聞身得度者，現聲聞形；應以辟支佛身得度者，現辟支佛形；應以菩薩身得度者，現菩薩形；應以如來身得度者，現如來形。
佛子！菩薩如是於一切不可說佛國土中，隨諸眾生信樂差別，如是如是而為現身。
佛子！此菩薩遠離一切身想分別，住於平等。
此菩薩知眾生身、國土身、業報身、聲聞身、獨覺身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身。
此菩薩知諸眾生心之所樂，能以眾生身作自身，亦作國土身、業報身，乃至虛空身。
又知眾生心之所樂，能以國土身作自身，亦作眾生身、業報身，乃至虛空身。
又知諸眾生心之所樂，能以業報身作自身，亦作眾生身、國土身，乃至虛空身。
又知眾生心之所樂，能以自身作眾生身、國土身，乃至虛空身，隨諸眾生所樂不同，則於此身現如是形。
此菩薩知眾生集業身、報身、煩惱身、色身、無色身。
又知國土身，小相、大相、無量相、染相、淨相、廣相、倒住相、正住相、普入相、方網差別相。
知業報身假名差別，知聲聞身、獨覺身、菩薩身假名差別。
知如來身，有菩提身、願身、化身、力持身、相好莊嚴身、威勢身、意生身、福德身、法身、智身。
知智身善思量相、如實決擇相、果行所攝相、『世間、出世間』差別相、三乘差別相、『共相、不共相』、『出離相、非出離相』、『學相、無學相』。
知法身平等相、不壞相、『隨時、隨俗』假名差別相、『眾生、非眾生』法差別相、『佛法、聖僧法』差別相。
知虛空身『無量相』、『周遍相』、無形相、無異相、無邊相、顯現色身相。
佛子！菩薩成就如是身智已，得命自在、心自在、財自在、業自在、生自在、願自在、解自在、如意自在、智自在、法自在。得此十自在故，則為不思議智者、無量智者、廣大智者、無能壞智者。
此菩薩如是入已、如是成就已，得畢竟無過失身業、無過失語業、無過失意業。身、語、意業隨智慧行，『般若波羅蜜』增上，大悲為首，方便善巧，善能分別，善起大願，佛力所護，常勤修習利眾生智，普住無邊差別世界。
佛子！舉要言之，菩薩住此『不動地』，身、語、意業諸有所作，皆能積集一切佛法。
佛子！菩薩住此地，得善住深心力，一切煩惱不行故；
得善住『勝心力』，不離於道故；
得善住『大悲力』，不捨利益眾生故；
得善住『大慈力』，救護一切世間故；
得善住『陀羅尼力』，不忘於法故；
得善住『辯才力』，善觀察分別一切法故；
得善住『神通力』，普往無邊世界故；
得善住『大願力』，不捨一切菩薩所作故；
得善住『波羅蜜力』，成就一切佛法故；
得如來『護念力』，一切種、一切智智現前故。
此菩薩得如是智力，能現一切諸所作事，於諸事中無有過咎。
佛子！此菩薩智地名為『不動地』，無能沮壞故；
名為『不退轉地』，智慧無退故；
名為『難得地』，一切世間無能測故；
名為『童真地』，離一切過失故；
名為『生地』，隨樂自在故；
名為『成地』，更無所作故；
名為『究竟地』，智慧決定故；
名為『變化地』，隨願成就故；
名為『力持地』，他不能動故；
名為『無功用地』，先已成就故。
佛子！菩薩成就如是智慧，入佛境界，佛功德照，順佛威儀，佛境現前，常為如來之所護念，梵、釋、四王、金剛力士常隨侍衛，恆不捨離諸大三昧，能現無量諸身差別，於一一身有大勢力，報得神通三昧自在，隨有可化眾生之處，示成正覺。
佛子！菩薩如是入大乘會，獲大神通、放大光明、入無礙法界、知世界差別，示現一切諸大功德，隨意自在，善能通達前際，後際，普伏一切魔邪之道，深入如來所行境界，於無量國土修菩薩行，以能獲得不退轉法，是故說名『住不動地』。
佛子！菩薩住此『不動地』已，以三昧力，常得現見無量諸佛，恆不捨離承事供養。
此菩薩於一一劫、一一世界，見無量百佛、無量千佛，乃至無量百千億那由他佛，恭敬尊重，承事供養，一切資生，悉以奉施。
於諸佛所，得於如來甚深法藏，受『世界差別』等無量法明；
若有問難『世界差別』如是等事，無能屈者。
如是經於無量百劫、無量千劫，乃至無量百千億那由他劫，所有善根，轉增明淨。
譬如真金，治作寶冠，置閻浮提主聖王頂上，一切臣民、諸莊嚴具，無與等者。
此地菩薩所有善根亦復如是，一切二乘乃至『第七地』菩薩所有善根無能及者，以住此地大智光明，普滅眾生煩惱黑暗，善能開闡智慧門故。
佛子！譬如千世界主大梵天王，能普運慈心，普放光明，滿千世界；此地菩薩亦復如是，能放光明，照百萬佛剎微塵數世界，令諸眾生滅煩惱火而得清涼。
此菩薩『十波羅蜜』中，『願波羅蜜』增上；餘波羅蜜非不修行，但隨力隨分。
是名『略說諸菩薩摩訶薩第八不動地』，若廣說者，經無量劫不可窮盡。
佛子！菩薩摩訶薩住此地，多作大梵天王，主千世界，最勝自在，善說諸義，能與聲聞、辟支佛、諸菩薩波羅蜜道；若有問難『世界差別』，無能退屈。
『布施』、『愛語』、『利行』、『同事』──如是一切諸所作業，皆不離念佛，乃至不離念一切種、一切智智。
復作是念：我當於一切眾生中為首、為勝，乃至為『一切智智』依止者。此菩薩若以發起大精進力，於一念頃，得百萬三千大千世界微塵數三昧，乃至示現百萬三千大千世界微塵數菩薩以為眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於是數，乃至百千億那由他劫不能數知。
爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：
七地修治方便慧，善集助道大願力，復得人尊所攝持，為求勝智登八住。
功德成就恆慈愍，智慧廣大等虛空，聞法能生決定力，是則寂滅無生忍。
知法無生無起相，無成無壞無盡轉，離有平等絕分別，超諸心行如空住。
成就是忍超戲論，甚深不動恆寂滅，一切世間無能知，心相取著悉皆離。
住於此地不分別，譬如比丘入滅定，如夢渡河覺則無，如生梵天絕下欲。
以本願力蒙勸導，歎其忍勝與灌頂，語言我等眾佛法，汝今未獲當勤進。
汝雖已滅煩惱火，世間惑焰猶熾然，當念本願度眾生，悉使修因趣解脫。
法性真常離心念，二乘於此亦能得，不以此故為世尊，但以甚深無礙智。
如是人天所應供，與此智慧令觀察，無邊佛法悉得成，一念超過曩眾行。
菩薩住茲妙智地，則獲廣大神通力，一念分身遍十方，如船入海因風濟。
心無功用任智力，悉知國土成壞住，諸界種種各殊異，小大無量皆能了。
三千世界四大種，六趣眾生身各別，及以眾寶微塵數，以智觀察悉無餘。
菩薩能知一切身，為化眾生同彼形，國土無量種種別，悉為現形無不遍。
譬如日月住虛空，一切水中皆現影；住於法界無所動，隨心現影亦復然。
隨其心樂各不同，一切眾中皆現身，聲聞獨覺與菩薩，及以佛身靡不現。
眾生國土業報身，種種聖人智法身，虛空身相皆平等，普為眾生而示作。
十種聖智普觀察，复順慈悲作眾業，所有佛法皆成就，持戒不動如須彌。
十力成就不動搖，一切魔眾無能轉，諸佛護念天王禮，密跡金剛恆侍衛。
此地功德無邊際，千萬億劫說不盡，復以供佛善益明，如王頂上莊嚴具。
菩薩住此第八地，多作梵王千界主，演說三乘無有窮，慈光普照除眾惑。
一念所獲諸三昧，百萬世界微塵等，諸所作事悉亦然，願力示現復過是。
菩薩第八不動地，我為汝等已略說，若欲次第廣分別，經於億劫不能盡。
說此菩薩八地時，如來現大神通力，震動十方諸國土，無量億數難思議。
一切知見無上尊，其身普放大光明，照耀彼諸無量土，悉使眾生獲安樂。
菩薩無量百千億，俱時踴在虛空住，以過諸天上妙供，供養說中最勝者。
大自在王自在天，悉共同心喜無量，各以種種眾供具，供養甚深功德海。
復有天女千萬億，身心歡喜悉充遍，各奏樂音無量種，供養人中大導師。
是時眾樂同時奏，百千萬億無量別，悉以善逝威神力，演出妙音而讚歎：
寂靜調柔無垢害，隨所入地善修習，心如虛空詣十方，廣說佛道悟群生。
天上人間一切處，悉現無等妙莊嚴，以從如來功德生，令其見者樂佛智。
不離一剎詣眾土，如月普現照世間，音聲心念悉皆滅，譬猶谷響無不應。
若有眾生心下劣，為彼演說聲聞行；若心明利樂辟支，則為彼說中乘道。
若有慈悲樂饒益，為說菩薩所行事；若有最勝智慧心，則示如來無上法。
譬如幻師作眾事，種種形相皆非實，菩薩智幻亦如是，雖現一切離有無。
如是美音千萬種，歌讚佛已默然住。解脫月言今眾淨，願說九地所行道！
爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩以如是無量智思量觀察，欲更求轉勝寂滅解脫，復修習如來智慧、入如來秘密法、觀察不思議大智性、淨諸陀羅尼三昧門、具廣大神通，入差別世界，修力、無畏、不共法，隨諸佛轉法輪，不捨大悲本願力，得入菩薩『第九善慧地』。
佛子！菩薩摩訶薩住此『善慧地』，如實知『善、不善』無記法行、『有漏、無漏』法行、『世間、出世間』法行、『思議、不思議』法行、『定、不定』法行、『聲聞、獨覺』法行、『菩薩行』法行、如來地法行、『有為法行、無為法行』。
此菩薩以如是智慧，如實知眾生：心稠林、煩惱稠林、業稠林、根稠林、解稠林、性稠林、樂欲稠林、隨眠稠林、受生稠林、習氣相續稠林、三聚差別稠林。
此菩薩如實知眾生心種種相—
所謂：
雜起相、速轉相、壞不壞相、無形質相、無邊際相、清淨相、垢無垢相、縛不縛相、幻所作相、隨諸趣生相—如是百千萬億乃至無量，皆如實知。
又知諸煩惱種種相—
所謂：
久遠隨行相、無邊引起相、俱生不捨相、眠起一義相、與心『相應、不相應相』、隨趣受生而住相、三界差別相、『愛見、痴慢如箭深入過患相』、三業因緣不絕相—略說乃至八萬四千，皆如實知。
又知諸業種種相—
所謂：
『善、不善無記相』、『有表示、無表示相』、『與心同生不離相』、『因自性剎那壞而次第集果不失相』、『有報、無報相』、『受黑黑等眾報相』、『如田無量相』、『凡聖差別相』、『現受生、受後受相』、『乘、非乘，定、不定相』。略說乃至八萬四千，皆如實知。
又知『諸根軟中勝相』、『先際、後際，差別、無差別相』、『上中下相』、『煩惱俱生不相離相』、『乘、非乘，定、不定相』、『淳熟調柔相』、『隨根網輕轉壞相』、『增上無能壞相』、『退、不退差別相』、『遠隨共生不同相』—略說乃至八萬四千，皆如實知。
又知『諸解軟中上』、『諸性軟中上』、『樂欲軟中上』—皆略說乃至八萬四千。
又知諸隨眠種種相—
所謂：
『與深心共生相』、『與心共生相』、『心相應、不相應差別相』、『久遠隨行相』、『無始不拔相』、『與一切禪定解脫三昧、三摩缽底、神通相違相』、『三界相續受生、系縛相』、『令無邊心相續、現起相』、『開諸處門相』、『堅實難治相』、『地處成就、不成就相』、『唯以聖道拔出相』。
又知受生種種相—
所謂：
『隨業受生相』、『六趣差別相』、『有色、無色差別相』、『有想、無想差別相』、『業為田，愛水潤，無明暗覆，識為種子，生後有芽相』、『名色俱生不相離相』、『癡愛希求續有相』、『欲受、欲生，無始樂著相』、『妄謂出三界貪求相』。
又知習氣種種相—
所謂：
『行不行差別相』、『隨趣熏習相』、『隨眾生行熏習相』、『隨業煩惱熏習相』、『善、不善無記熏習相』、『隨入後有熏習相』、『次第熏習相』、『不斷煩惱、遠行不捨熏習相』、『實、非實熏習相』、『見聞親近聲聞、獨覺、菩薩、如來熏習相』。
又知眾生『正定、邪定不定相』—
所謂：
『正見、正定相』、『邪見、邪定相』、『二俱不定相』、『五逆邪定相』、『五根正定相』、『二俱不定相』、『八邪邪定相』、『正性、正定相』、『更不作二俱離不定相』、『深著邪法、邪定相』、『習行聖道正定相』、『二俱捨不定相』。
佛子！菩薩隨順如是智慧，名住『善慧地』；住此地已，了知眾生諸行差別，教化調伏，令得解脫。
佛子！此菩薩善能演說聲聞乘法、獨覺乘法、菩薩乘法、如來地法；一切行處，智隨行故，能隨眾生根、性、欲、解、所行有異、諸聚差別，亦隨受生、煩惱、眠、縛、諸業習氣而為說法，令生信解，增益智慧，各於其乘而得解脫。
佛子！菩薩住此『善慧地』，作大法師、具法師行，善能守護如來法藏，以無量善巧智，起『四無礙辯』，用菩薩言辭而演說法。
此菩薩常隨『四無礙智』轉，無暫捨離。
何等為四？
所謂：
『法無礙智』、『義無礙智』、『辭無礙智』、『樂說無礙智』。
此菩薩以『法無礙智』，知諸法自相；
『義無礙智』，知諸法別相；
『辭無礙智』，無錯謬說；
『樂說無礙智』，無斷盡說。
復次，以『法無礙智』，知諸法自性；
『義無礙智』，知諸法生滅；
『辭無礙智』，安立一切法不斷說；
『樂說無礙智』，隨所安立，不可壞無邊說。
復次，以『法無礙智』，知現在法差別；
『義無礙智』，知過去、未來法差別；
『辭無礙智』，於去、來、今法無錯謬說；
『樂說無礙智』，於一一世無邊法明了說。
復次，以『法無礙智』，知法差別；『義無礙智』，知義差別；『辭無礙智』，隨其言音說；『樂說無礙智』，隨其心樂說。
復次，『法無礙智』，以法智知差別不異；
『義無礙智』，以比智知差別如實；
『辭無礙智』，以世智差別說；
『樂說無礙智』，以第一義智善巧說。
復次，『法無礙智』，知諸法一相不壞；
『義無礙智』，知蘊、界、處、諦、緣起善巧；
『辭無礙智』，以一切世間易解了美妙音聲、文字說；
『樂說無礙智』，以轉勝無邊法明說。
復次，『法無礙智』，知一乘平等性；
『義無礙智』，知諸乘差別性；
『辭無礙智』，說一切乘無差別；
『樂說無礙智』，說一一乘無邊法。
復次，
『法無礙智』，知一切菩薩行、智行、法行智隨證；
『義無礙智』，知十地分位義差別；
『辭無礙智』，說地道無差別相；
『樂說無礙智』，說一一地無邊行相。
復次，『法無礙智』，知一切如來一念成正覺；
『義無礙智』，知種種時、種種處等各差別；
『辭無礙智』，說成正覺差別；
『樂說無礙智』，於一一句法無量劫說不盡。
『義無礙智』，知如來隨八萬四千眾生心、行、根、解、差別音聲；
『辭無礙智』，隨一切眾生行，以如來音聲差別說；
『樂說無礙智』，隨眾生信解，以如來智清淨行圓滿說。
佛子！菩薩住『第九地』，得如是善巧無礙智，得如來妙法藏，作大法師，得『義陀羅尼』、『法陀羅尼』、『智陀羅尼』、『光照陀羅尼』、『善慧陀羅尼』、『眾財陀羅尼』、『威德陀羅尼』、『無礙門陀羅尼』、『無邊際陀羅尼』、『種種義陀羅尼』，如是等百萬阿僧祇陀羅尼門皆得圓滿，以百萬阿僧祇善巧音聲、辯才門而演說法。
此菩薩得如是百萬阿僧祇陀羅尼門已，於無量佛所，一一佛前，悉以如是百萬阿僧祇陀羅尼門聽聞正法，聞已不忘，以無量差別門為他演說。
此菩薩初見於佛，頭頂禮敬，即於佛所，得無量法門；
此所得法門，非彼聞持諸大聲聞於百千劫所能領受。
此菩薩得如是陀羅尼、如是無礙智，坐於法座而說於法；
大千世界滿中眾生，隨其心樂差別為說；
唯除諸佛及受職菩薩，其餘眾會威德光明無能與比。
此菩薩處於法座，欲以一音，令諸大眾皆得解了，即得解了；
或時欲以種種音聲，令諸大眾皆得開悟；
或時心欲放大光明，演說法門；
或時心欲於其身上一一毛孔，皆演法音；
或時心欲乃至三千大千世界所有一切形、無形物，皆悉演出妙法言音；
或時心欲發一言音，周遍法界，悉令解了；
或時心欲一切言音，皆作法音，恆住不滅；
或時心欲一切世界簫、笛、鐘、鼓及以歌詠，一切樂聲皆演法音；
或時心欲於一字中，一切法句言音差別，皆悉具足；
或時心欲令不可說無量世界地、水、火、風四大聚中所有微塵，一一塵中皆悉演出不可說法門。
如是所念，一切隨心，無不得者。
佛子！此菩薩，假使三千大千世界所有眾生咸至其前，一一皆以無量言音而興問難，一一問難各各不同，菩薩於一念頃，悉能領受，仍以一音普為解釋，令隨心樂，各得歡喜。
如是乃至不可說世界所有眾生，一剎那間，一一皆以無量言音而興問難，一一問難各各不同；菩薩於一念頃悉能領受，亦以一音普為解釋，各隨心樂，令得歡喜。
乃至不可說、不可說世界滿中眾生，菩薩皆能隨其心樂、隨根、隨解而為說法，承佛神力，廣作佛事，普為一切作所依怙。
佛子！此菩薩復更精進，成就智明—
假使一毛端處，有不可說世界微塵數諸佛眾會，
一一眾會有不可說世界微塵數眾生，一一眾生有不可說世界微塵數性、欲，彼諸佛隨其性、欲各與法門。
如一毛端處，一切法界處悉亦如是，如是所說無量法門，菩薩於一念中悉能領受，無有忘失。
佛子！菩薩住此『第九地』，晝夜專勤，更無餘念，唯入佛境界，親近如來，入諸菩薩甚深解脫，常在三昧，恆見諸佛，未曾捨離。
一一劫中，見無量佛、無量百佛、無量千佛，乃至無量百千億那由他佛，恭敬尊重，承事供養，於諸佛所，種種問難，得說法陀羅尼，所有善根轉更明淨。
譬如真金，善巧金師用作寶冠，轉輪聖王以嚴其首，四天下內一切小王及諸臣民諸莊嚴具無與等者，此『第九地』菩薩善根亦復如是，一切聲聞、辟支佛及下地菩薩所有善根無能與等。
佛子！譬如二千世界主大梵天王，身出光明，二千界中，幽遠之處，悉能照耀，除其黑暗，此地菩薩所有善根亦復如是，能出光明，照眾生心，煩惱黑暗，皆令息滅。
此菩薩，『十波羅蜜』中，『力波羅蜜』最勝；餘波羅蜜非不修行，但隨力隨分。
佛子！是名『略說菩薩摩訶薩第九善慧地』；若廣說者，於無量劫亦不能盡。
佛子！菩薩摩訶薩住此地，多作二千世界主大梵天王，善能統理，自在饒益，能為一切聲聞、緣覺及諸菩薩分別演說『波羅蜜』行；隨眾生心，所有問難，無能屈者。
『布施』、『愛語』、『利行』、『同事──如是一切諸所作業，皆不離念佛，乃至不離念『一切種』、『一切智智』。
復作是念：我當於一切眾生中為首、為勝，乃至為『一切智智』依止者。
此菩薩若發勤精進，於一念頃，得『百萬阿僧祇國土微塵數三昧』，乃至示現百萬阿僧祇國土微塵數菩薩以為眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於此數，乃至百千億那由他劫不能數知。
爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：
無量智力善觀察，最上微妙世難知，普入如來秘密處，利益眾生入九地。
總持三昧皆自在，獲大神通入眾剎，力智無畏不共法，願力悲心入九地。
住於此地持法藏，了善不善及無記，有漏無漏世出世，思不思議悉善知。
若法決定不決定，三乘所作悉觀察，有為無為行差別，如是而知入世間。
若欲知諸眾生心，則能以智如實知，種種速轉壞非壞，無質無邊等眾相。
煩惱無邊恆共伴，眠起一義續諸趣，業性種種各差別，因壞果集皆能了。
諸根種種下中上，先後際等無量別，解性樂欲亦復然，八萬四千靡不知。
眾生惑見恆隨縛，無始稠林未除翦，與志共俱心並生，常相羈係不斷絕。
但唯妄想非實物，不離於心無處所，禪定境排仍退轉，金剛道滅方畢竟。
六趣受生各差別，業田愛潤無明覆，識為種子名色芽，三界無始恆相續。
惑業心習生諸趣，若離於此不復生；眾生悉在三聚中，或溺於見或行道。
住於此地善觀察，隨其心樂及根解，悉以無礙妙辯才，如其所應差別說。
處於法座如師子，亦如牛王寶山王，又如龍王布密雲，霔甘露雨充大海。
善知法性及奧義，隨順言辭能辯說，總持百萬阿僧祇，譬如大海受眾雨。
總持三昧皆清淨，能於一念見多佛，一一佛所皆聞法，復以妙音而演暢。
若欲三千大千界，教化一切諸群生，如雲廣布無不及，隨其根欲悉令喜。
毛端佛眾無有數，眾生心樂亦無極，悉應其心與法門，一切法界皆如是。
菩薩勤加精進力，复獲功德轉增勝，聞持爾所諸法門，如地能持一切種。
十方無量諸眾生，咸來親近會中坐，一念隨心各問難，一音普對悉充足。
住於此地為法王，隨機誨誘無厭倦，日夜見佛未曾舍，入深寂滅智解脫。
供養諸佛善益明，如王頂上妙寶冠，複使眾生煩惱滅，譬如梵王光普照。
住此多作大梵王，以三乘法化眾生，所行善業普饒益，乃至當成一切智。
一念所入諸三昧，阿僧祇剎微塵數，見佛說法亦復然，願力所作復過此。
此是第九善慧地，大智菩薩所行處，甚深微妙難可見，我為佛子已宣說。
《大方廣佛華嚴經》卷26~5完
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