《大方廣佛華嚴經》卷60
【佛不思議法品】之二
「佛子！諸佛世尊有十種廣大佛事，無量無邊，不可思議，一切世間諸天及人皆不能知，去、來、現在所有一切聲聞、獨覺亦不能知，唯除如來威神之力。何等為十？
所謂：
一切諸佛於盡虛空、遍法界一切世界兜率陀天，皆現受生，修菩薩行、作大佛事，無量色相、無量威德、無量光明、無量音聲、無量言辭、無量三昧、無量智慧，所行境界，攝取一切人、天、魔、梵、沙門、婆羅門、阿修羅等，大慈無礙、大悲究竟、平等饒益一切眾生，或令生天、或令生人、或淨其根、或調其心、或時為說差別三乘、或時為說圓滿一乘，普皆濟度，令出生死，是為『第一廣大佛事』。
佛子！一切諸佛從兜率天降神母胎，以『究竟三昧』觀受生法如幻、如化、如影、如空、如熱時焰，隨樂而受，無量無礙，入無諍法、起無著智、離欲清淨，成就廣大妙莊嚴藏，受最後身。
住大寶莊嚴樓閣而作佛事—
或以神力而作佛事，
或以正念而作佛事，
或現神通而作佛事，
或現智日而作佛事，
或現諸佛廣大境界而作佛事，
或現諸佛無量光明而作佛事，
或入無數廣大三昧而作佛事，
或現從彼諸三昧起而作佛事。
佛子！如來爾時在母胎中，為欲利益一切世間種種示現而作佛事。所謂：
或現初生，
或現童子，
或現在宮，
或現出家，
或複示現成等正覺，
或複示現轉妙法輪，
或示現於入般涅槃，
如是皆以種種方便，於一切方、一切網、一切旋、一切種、一切世界中而作佛事。是為『第二廣大佛事』。
佛子！一切諸佛一切善業皆已清淨，一切生智皆已明潔，而以生法誘導群迷，令其開悟，具行眾善。
為眾生故，示誕王宮，一切諸佛於諸色欲、宮殿、妓樂皆已捨離、無所貪染，常觀諸有，空無體性，一切樂具，悉不真實，持佛淨戒究竟圓滿。
觀諸內宮妻妾、侍從，生大悲愍；
觀諸眾生虛妄不實，起大慈心；
觀諸世間無一可樂，而生大喜；
於一切法心得自在，而起大捨；
具佛功德，現生法界，身相圓滿，眷屬清淨，而於一切皆無所著；
以隨類音為眾演說，令於世法深生厭離，如其所行示所得果，復以方便隨應教化，未成熟者令其成熟，已成熟者令得解脫，為作佛事令不退轉；
復以廣大慈悲之心，恆為眾生說種種法；
又為示現三種自在，令其開悟，心得清淨。
雖處內宮，眾所咸睹，而於一切諸世界中施作佛事；
以大智慧，以大精進，示現種種諸佛神通，無礙無盡。
恆住三種巧方便業—
所謂：
身業究竟清淨、
語業常隨智慧而行、
意業甚深無有障礙，
以是方便利益眾生。
是為『第三廣大佛事』。
佛子！一切諸佛示處種種莊嚴宮殿，觀察厭離，舍而出家，欲使眾生了知世法皆是妄想、無常、敗壞，深起厭離，不生染著，永斷世間貪愛、煩惱，修清淨行，利益眾生。
當出家時，舍俗威儀、住無諍法，滿足本願無量功德，以大智光滅世痴暗，為諸世間無上福田。
常為眾生讚佛功德，令於佛所植諸善本，以智慧眼見真實義。
復為眾生讚說出家，清淨無過，永得出離，長為世間智慧高幢。
是為『第四廣大佛事』。
佛子！一切諸佛具一切智，於無量法，悉已知見，菩提樹下成最正覺，降伏眾魔，威德特尊。
其身充滿一切世界，神力所作無邊無盡，於一切智，所行之義皆得自在，修諸功德，悉已圓滿。
其菩提座，具足莊嚴，周遍十方一切世界，佛處其上，轉妙法輪，說諸菩薩所有行願，開示無量諸佛境界，令諸菩薩皆得悟入，修行種種清淨妙行。
復能示導一切眾生，令種善根，生於如來平等地中，住諸菩薩無邊妙行，成就一切功德勝法，一切世界、一切眾生、一切佛剎、一切諸法、一切菩薩、一切教化、一切三世、一切調伏、一切神變、一切眾生心之樂欲，悉善了知而作佛事。
是為『第五廣大佛事』。
佛子！一切諸佛—
轉不退法輪，令諸菩薩不退轉故；
轉無量法輪，令一切世間鹹了知故；
轉開悟一切法輪，能大無畏師子吼故；
轉一切法智藏法輪，開法藏門，除暗障故；
轉無礙法輪，等虛空故；
轉無著法輪，觀一切法非有無故；
轉照世法輪，令一切眾生淨法眼故；
轉開示一切智法輪，悉遍一切三世法故；
轉一切佛同一法輪，一切佛法不相違故。
一切諸佛，以如是等無量無數百千億那由他法輪，隨諸眾生心行差別而作佛事不可思議。
是為『第六廣大佛事』。
佛子！一切諸佛入於一切王都城邑，為諸眾生而作佛事，
所謂；
人王都邑、天王都邑，龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、羅剎王、毘舍阇王，如是等王一切都邑。
入城門時，大地震動，光明普照，盲者得眼、聾者得耳，狂者得心、裸者得衣，諸憂苦者，悉得安樂；
一切樂器，不鼓自鳴，諸莊嚴具若著、不著，咸出妙音，眾生聞者無不欣樂。
一切諸佛色身清淨，相好具足，見者無厭，能為眾生作於佛事。
所謂：
若顧視、若觀察、若動轉、若屈伸、若行、若住、若坐、若臥、若默、若語、若現神通、若為說法、若有教敕，如是一切皆為眾生而作佛事。
一切諸佛普於一切、無數世界種種眾生心樂海中，勸令念佛、常勤觀察、種諸善根、修菩薩行；
嘆佛色相微妙第一，一切眾生難可值遇，若有得見而興信心，則生一切無量善法，集佛功德普皆清淨。
如是稱讚佛功德已，分身普往十方世界，令諸眾生，悉得瞻奉、思惟觀察、承事供養、種諸善根、得佛歡喜、增長佛種、悉當成佛。
以如是行而作佛事，
或為眾生示現色身，
或出妙音，或但微笑，
令其信樂，頭頂禮敬，曲躬合掌，稱揚讚歎，問訊起居而作佛事。
一切諸佛以如是等無量無數不可言說、不可思議種種佛事，於一切世界中，隨諸眾生心之所樂，以本願力、大慈悲力、一切智力，方便教化，悉令調伏。
是為『第七廣大佛事』。
佛子！一切諸佛或住阿蘭若處而作佛事；
或住寂靜處而作佛事；
或住空閑處而作佛事；
或住佛住處而作佛事；
或住三昧而作佛事；
或獨處園林而作佛事；
或隱身不現而作佛事；
或住甚深智而作佛事；
或住諸佛無比境界而作佛事；
或住不可見種種身行，隨諸眾生心樂欲解，方便教化無有休息，而作佛事；
或以天身，求一切智而作佛事；
或以龍身、夜叉身、乾闥婆身、阿修羅身、迦樓羅身、緊那羅身、摩睺羅伽、人、非人等身，求一切智而作佛事；
或以聲聞身、獨覺身、菩薩身，求一切智而作佛事；
或時說法，或時寂默，而作佛事；
或說一佛，或說多佛，而作佛事；
或說諸菩薩一切行、一切願，為一行願而作佛事；
或說諸菩薩一行、一願，為無量行願而作佛事；
或說佛境界，即世間境界而作佛事；
或說世間境界，即佛境界而作佛事；
或說佛境界，即非境界而佛事；
或住一日、或住一夜、或住半月、或住一月、或住一年，乃至住不可說劫，為諸眾生而作佛事。
是為『第八廣大佛事』。
佛子！一切諸佛是生清淨善根之藏，令諸眾生於佛法中生淨信解，諸根調伏，永離世間；
令諸菩薩於菩提道，具智慧明，不由他悟—
或現涅槃而作佛事；
或現世間皆悉無常而作佛事；
或說佛身而作佛事；
或說所作皆悉已辦而作佛事；
或說功德圓滿無缺而作佛事；
或說永斷諸有根本而作佛事；
或令眾生，厭離世間，隨順佛心，而作佛事；
或說壽命終歸於盡而作佛事；
或說世間無一可樂而作佛事；
或為宣說盡未來際供養諸佛而作佛事；
或說諸佛轉淨法輪，令其得聞生大歡喜，而作佛事；
或為宣說諸佛境界，令其發心而修諸行，而作佛事；
或為宣說念佛三昧，令其發心常樂見佛，而作佛事；
或為宣說諸根清淨，勤求佛道，心無懈退，而作佛事；
或詣一切諸佛國土，觀諸境界、種種因緣而作佛事；
或攝一切諸眾生身皆為佛身，令諸懈怠、放逸眾生，悉住如來清淨禁戒，而作佛事。
是為『第九廣大佛事』。
佛子！一切諸佛入涅槃時，無量眾生悲號涕泣，生大憂惱，遞相瞻顧而作是言：「如來世尊有大慈悲，哀愍饒益一切世間，與諸眾生為救為歸。如來出現難可值遇，無上福田於今永滅。」即以如是，令諸眾生悲號戀慕，而作佛事。
復為化度一切天人、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等故，隨其樂欲，自碎其身以為捨利，無量無數不可思議，令諸眾生起淨信心，恭敬尊重，歡喜供養，修諸功德，具足圓滿。復起於塔，種種嚴飾，於諸天宮、龍宮、夜叉宮，乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等諸宮殿中，以為供養。牙齒、爪發咸以起塔，令其見者皆悉念佛、念法、念僧，信樂不回，誠敬尊重，在在處處布施供養、修諸功德；
以是福故，或生天上，或處人間，種族尊榮，財產備足，所有眷屬悉皆清淨，不入惡趣，常生善道，恆得見佛，具眾白法，於三有中速得出離，各隨所願獲自乘果，於如來所，知恩報恩，永與世間作所歸依。
佛子！諸佛世尊雖般涅槃，仍與眾生作不思議清淨福田、無盡功德最上福田，令諸眾生，善根具足、福德圓滿。
是為『第十廣大佛事』。
佛子！此諸佛事無量廣大、不可思議，一切世間諸天及人及去、來、今聲聞、獨覺皆不能知，唯除如來，威神所加。
佛子！諸佛世尊有十種『無二行自在法』。何等為十？
所謂：
一切諸佛悉能善說，授記言辭，決定無二；
一切諸佛悉能隨順眾生心念，令其意滿，決定無二；
一切諸佛悉能現覺一切諸法，演說其義，決定無二；
一切諸佛悉能具足去、來、今世諸佛智慧，決定無二；
一切諸佛悉知三世一切剎那即一剎那，決定無二；
一切諸佛悉知三世一切佛剎入一佛剎，決定無二；
一切諸佛悉知三世一切佛語即一佛語，決定無二；
一切諸佛悉知三世一切諸佛，與其所化一切眾生，體性平等，決定無二；
一切諸佛悉知世法及諸佛法性無差別，決定無二；
一切諸佛悉知三世一切諸佛所有善根同一善根，決定無二。
是為十。
佛子！諸佛世尊有十種住，住一切法。何等為十？
所謂：
一切諸佛住覺悟一切法界；
一切諸佛住大悲語；
一切諸佛住本大願；
一切諸佛住不捨調伏眾生；
一切諸佛住無自性法；
一切諸佛住平等利益；
一切諸佛住無忘失法；
一切諸佛住無障礙心；
一切諸佛住恆正定心；
一切諸佛住等入一切法，不違實際相。
是為十。
佛子！諸佛世尊有十種知一切法，盡無有餘。何等為十？
所謂：知過去一切法，盡無有餘；
知未來一切法，盡無有餘；
知現在一切法，盡無有餘；
知一切言語法，盡無有餘；
知一切世間道，盡無有餘；
知一切眾生心，盡無有餘；
知一切菩薩善根上、中、下種種分位，盡無有餘；
知一切佛圓滿智及諸善根不增、不減，盡無有餘；
知一切法皆從緣起，盡無有餘；
知一切世界種，盡無有餘；
知一切法界中，如因陀羅網諸差別事，盡無有餘。是為十。
佛子！諸佛世尊有十種力。何等為十？所謂：廣大力、最上力、無量力、大威德力、難獲力、不退力、堅固力、不可壞力、一切世間不思議力、一切眾生無能動力。是為十。
佛子！諸佛世尊有十種『大那羅延幢勇健法』。何者為十？
所謂：
一切諸佛，身不可壞、命不可斷，世間毒藥所不能中，一切世界水、火、風災，皆於佛身不能為害。
一切諸魔、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人、毘舍阇、羅剎等，盡其勢力，雨大金剛，如須彌山及鐵圍山，遍於三千大千世界，一時俱下，不能令佛心有驚怖，乃至一毛亦不搖動，行、住、坐、臥初無變易。
佛所住處，四方遠近，不令其下，則不能雨；假使不製，而從雨之，終不為損。
若有眾生為佛所持及佛所使，尚不可害，況如來身？
是為『諸佛第一大那羅延幢勇健法』。
佛子！一切諸佛，以一切法界諸世界中須彌山王，及鐵圍山、大鐵圍山、大海、山林、宮殿、屋宅，置一毛孔，盡未來劫，而諸眾生不覺不知，唯除如來神力所被。
佛子！爾時，諸佛於一毛孔持於爾所一切世界，盡未來劫，或行、或住、或坐、或臥，不生一念勞倦之心。
佛子！譬如虛空普持一切，遍法界中所有世界而無勞倦，一切諸佛於一毛孔持諸世界，亦復如是。
『諸佛第二大那羅延幢勇健法』。
佛子！一切諸佛能於一念起不可說、不可說世界微塵數步，一一步過不可說、不可說佛剎微塵數國土，如是而行，經一切世界微塵數劫。
佛子！假使有一大金剛山，與上所經一切佛剎其量正等。如是量等大金剛山，有不可說、不可說佛剎微塵數，諸佛能以如是諸山置一毛孔。佛身毛孔與法界中一切眾生毛孔數等，一一毛孔悉置爾許大金剛山，持爾許山遊行十方，入盡虛空一切世界，從於前際，盡未來際，一切諸劫，無有休息，佛身無損，亦不勞倦，心常在定，無有散亂。是為『諸佛第三大那羅延幢勇健法』。
佛子！一切諸佛一坐食已，結跏趺坐，經前後際不可說劫，入佛所受不思議樂，其身安住，寂然不動，亦不廢舍化眾生事。
佛子！假使有人於遍虛空一一世界悉以毛端次第度量，諸佛能於一毛端處結跏趺坐，盡未來劫；如一毛端處，一切毛端處，悉亦如是。佛子！假使十方一切世界所有眾生，一一眾生其身大小，悉與不可說佛剎、微塵數世界量等，輕重亦爾，諸佛能以爾所眾生置一指端，盡於後際所有諸劫。
一切指端皆亦如是，盡持爾許一切眾生入遍虛空一一世界，盡於法界悉使無餘，而佛身心曾無勞倦。
是為『諸佛第四大那羅延幢勇健法』。
佛子！一切諸佛能於—
一身化現不可說、不可說佛剎、微塵數頭。
一一頭化現不可說、不可說佛剎、微塵數舌。
一一舌化出不可說、不可說佛剎、微塵數差別音聲，法界眾生靡不皆聞。
一一音聲演不可說、不可說佛剎、微塵數修多羅藏。
一一修多羅藏演不可說、不可說佛剎、微塵數法。
一一法有不可說、不可說佛剎、微塵數文字句義。
如是演說，盡不可說、不可說佛剎、微塵數劫；
盡是劫已，復更演說，盡不可說、不可說佛剎、微塵數劫；
如是次第，乃至盡於一切世界微塵數，盡一切眾生心念數。
未來際劫猶可窮盡，如來化身所轉法輪，無有窮盡。
所謂：
智慧演說法輪、
斷諸疑惑法輪、
照一切法法輪、
開無礙藏法輪、
令無量眾生歡喜調伏法輪、
開示一切諸菩薩行法輪、
高升圓滿大智慧日法輪、
普然照世智慧明燈法輪、
辯才無畏種種莊嚴法輪。
如一佛身以神通力轉如是等差別法輪，一切世法無能為喻。
如是，盡虛空界一一毛端分量之處，有不可說、不可說佛剎、微塵數世界，
一一世界中念念現不可說、不可說佛剎、微塵數化身，
一一化身皆亦如是，所說音聲文字句義，
一一充滿一切法界，其中眾生皆得解了，而佛言音，無變、無斷、無有窮盡。
是為『諸佛第五大那羅延幢勇健法』。
佛子！一切諸佛皆以德相莊嚴胸臆，猶若金剛不可損壞，菩提樹下結跏趺坐。魔王軍眾其數無邊，種種異形甚可怖畏，眾生見者靡不驚懾，悉發狂亂或時致死。
如是魔眾遍滿虛空，如來見之，心無恐怖，容色不變，一毛不豎，不動不亂，無所分別，離諸喜怒，寂然清淨，住佛所住，具慈悲力，諸根調伏，心無所畏，非諸魔眾所能傾動而能摧伏；
一切魔軍皆使回心，稽首歸依，然後復以三輪教化，令其悉發阿耨多羅三藐三菩提意永不退轉。
是為『諸佛第六大那羅延幢勇健法』。
佛子！一切諸佛有無礙音，其音普遍十方世界，眾生聞者自然調伏。彼諸如來所出音聲，須彌盧等一切諸山不能為障，天宮、龍宮、夜叉宮，乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等一切諸宮所不能障，一切世界高大音聲，亦不能障。
隨所應化，一切眾生靡不皆聞，文字句義悉得解了。
是為『諸佛第七大那羅延幢勇健法』。
佛子！一切諸佛心無障礙，於百千億那由他不可說、不可說劫，恆善清淨。
去、來、現在一切諸佛同一體性，無濁、無翳，無我、無我所，非內、非外，了境空寂，不生妄想；
無所依，無所作，不住諸相，永斷分別；
本性清淨，捨離一切攀緣憶念，於一切法常無違諍；
住於實際，離欲清淨，入真法界，演說無盡；
離量、非量所有妄想，絕為、無為一切言說，於不可說無邊境界悉已通達；
無礙無盡智慧方便，成就十力一切功德莊嚴清淨，演說種種無量諸法，皆與實相不相違背；
於諸法界三世諸法，悉等無異，究竟自在；
入一切法最勝之藏，一切法門正念不惑，安住十方一切佛剎而無動轉；
得不斷智，知一切法究竟無餘，盡諸有漏，心善解脫，慧善解脫，住於實際，通達無礙，心常正定；
於三世法及以一切眾生心行，一念了達，皆無障礙。
是為『諸佛第八大那羅延幢勇健法』。
佛子！一切諸佛同一法身—境界無量身、功德無邊身、世間無盡身、三界不染身、隨念示現身、『非實、非虛平等清淨身』、『無來、無去無為不壞身』、『一相、無相法自性身』、『無處、無方遍一切身』、『神變自在無邊色相身』、『種種示現普入一切身』、『妙法方便身』、『智藏普照身』、『示法平等身』、『普遍法界身』、『無動、無分別、非有、非無常清淨身』、『非方便、非不方便、非滅、非不滅，隨所應化一切眾生種種信解而示現身』、『從一切功德寶所生身』、『具一切諸佛法真如身』、『本性寂靜無障礙身』、『成就一切無礙法身、『遍住一切清淨法界身』、『分形普遍一切世間身』、『無攀緣、無退轉，永解脫』具一切智普了達身』，
是為『諸佛第九大那羅延幢勇健法』。
佛子！一切諸佛等悟一切諸如來法，等修一切諸菩薩行—
若願若智，清淨平等，猶如大海，悉得滿足；
行力尊勝，未曾退怯，住諸三昧無量境界，示一切道，勸善誡惡；
智力第一演法無畏，隨有所問悉能善答，智慧說法平等清淨，身、語、意行悉皆無雜，住佛所住諸佛種性，以佛智慧而作佛事；
住一切智，演無量法，無有根本，無有邊際，神通智慧不可思議，一切世間無能解了；
智慧深入，見一切法微妙廣大無量無邊，三世法門咸善通達，一切世界悉能開曉；
以出世智，於諸世間作不可說種種佛事，成不退智，入諸佛數；雖已證得不可言說離文字法，而能開示種種言辭；
以普賢智集諸善行，成就一念相應妙慧，於一切法悉能覺了，如先所念一切眾生，皆依自乘而施其法；
一切諸法、一切世界、一切眾生、一切三世，於法界內，如是境界其量無邊以無礙智悉能知見。
佛子！一切諸佛於一念頃，隨所應化，出興於世，住清淨土，成等正覺，現神通力，開悟三世一切眾生心、意及識，不失於時。
佛子！眾生無邊、世界無邊、法界無邊、三世無邊，諸佛最勝亦無有邊，悉現於中成等正覺，以佛智慧，方便開悟，無有休息。
佛子！一切諸佛以神通力，現最妙身、住無邊處、大悲方便、心無障礙，於一切時，常為眾生演說妙法。
是為『諸佛第十大那羅延幢勇健法』。
佛子！此『一切諸佛大那羅延幢勇健法』無量無邊、不可思議，去、來、現在一切眾生及以二乘不能解了，唯除如來神力所加。
佛子！諸佛世尊有『十種決定法』。何等為十？
所謂：
一切諸佛定從兜率壽盡下生；
一切諸佛定示受生，處胎十月；
一切諸佛定厭世俗，樂求出家；
一切諸佛決定坐於菩提樹下成等正覺，悟諸佛法；
一切諸佛定於一念，悟一切法，一切世界，示現神力；
一切諸佛定能應時轉妙法輪；
一切諸佛定能隨彼所種善根，應時說法而為授記；
一切諸佛定能應時為作佛事；
一切諸佛定能為諸成就菩薩而授記莂；
一切諸佛定能一念普答一切眾生所問。是為十。
佛子！諸佛世尊有『十種速疾法』。何等為十？
所謂：
一切諸佛若有見者，速得遠離一切惡趣；
一切諸佛若有見者，速得圓滿殊勝功德；
一切諸佛若有見者，速能成就廣大善根；
一切諸佛若有見者，速得往生淨妙天上；
一切諸佛若有見者，速能除斷一切疑惑；
一切諸佛若已發菩提心而得見者，速得成就廣大信解永不退轉，能隨所應教化眾生，若未發心，即能速發阿耨多羅三藐三菩提心；
一切諸佛若未入正位而得見者，速入正位；
一切諸佛若有見者，速能清淨世、出世間一切諸根；
一切諸佛若有見者，速得除滅一切障礙；
一切諸佛若有見者，速能獲得無畏辯才。
是為十。
佛子！諸佛世尊有『十種應常憶念清淨法』。何等為十？
所謂：
一切諸佛過去因緣，一切菩薩應常憶念；
一切諸佛清淨胜行，一切菩薩應常憶念；
一切諸佛滿足諸度，一切菩薩應常憶念；
一切諸佛成就大願，一切菩薩應常憶念；
一切諸佛積集善根，一切菩薩應常憶念；
一切諸佛已具梵行，一切菩薩應常憶念；
一切諸佛現成正覺，一切菩薩應常憶念；
一切諸佛色身無量，一切菩薩應常憶念；
一切諸佛神通無量，一切菩薩應常憶念；
一切諸佛十力無畏，一切菩薩應常憶念。
是為十。
佛子！諸佛世尊有『十種一切智住』。何等為十？
所謂：一切諸佛於一念中，悉知三世一切眾生心、心所行；
一切諸佛於一念中，悉知三世一切眾生所集諸業及業果報；
一切諸佛於一念中，悉知一切眾生所宜，以三種輪，教化調伏；
一切諸佛於一念中，盡知法界一切眾生所有心相，於一切處，普現佛興，令其得見，方便攝受；
一切諸佛於一念中，普隨法界一切眾生心樂欲解，示現說法，令其調伏；
一切諸佛於一念中，悉知法界一切眾生心之所樂，為現神力；
一切諸佛於一念中，遍一切處，隨所應化一切眾生，示現出興，為說『佛身不可取著』；
一切諸佛於一念中，普至法界一切處，一切眾生彼彼諸道；
一切諸佛於一念中，隨諸眾生有憶念者，在在處處無不往應；
一切諸佛於一念中，悉知一切眾生解欲，為其示現無量色相。
是為十。
佛子！諸佛世尊有『十種無量不可思議佛三昧』。何等為十？
所謂：
一切諸佛恆在正定，於一念中遍一切處，普為眾生廣說妙法；
一切諸佛恆在正定，於一念中遍一切處，普為眾生說無我際；
一切諸佛恆住正定，於一念中遍一切處，普入三世；
一切諸佛恆在正定，於一念中遍一切處，普入十方廣大佛剎；
一切諸佛恆在正定，於一念中遍一切處，普現無量種種佛身；
一切諸佛恆在正定，於一念中遍一切處，隨諸眾生種種心解現身、語、意；
一切諸佛恆在正定，於一念中遍一切處，說一切法離欲真際；
一切諸佛恆住正定，於一念中遍一切處，演說一切緣起自性；
一切諸佛恆住正定，於一念中遍一切處，示現無量世、出世間廣大莊嚴，令諸眾生常得見佛；
一切諸佛恆住正定，於一念中遍一切處，令諸眾生悉得通達一切佛法、無量解脫，究竟到於無上彼岸。
是為十。
佛子！諸佛世尊有『十種無礙解脫』。何等為十？
所謂：
一切諸佛能於一塵，現不可說、不可說諸佛出興於世；
一切諸佛能於一塵，現不可說、不可說諸佛轉淨法輪；
一切諸佛能於一塵，現不可說、不可說眾生受化調伏；
一切諸佛能於一塵，現不可說、不可說諸佛國土；
一切諸佛能於一塵，現不可說、不可說菩薩授記；
一切諸佛能於一塵，現去、來、今一切諸佛；
一切諸佛能於一塵，現去、來、今諸世界種；
一切諸佛能於一塵，現去、來、今一切神通；
一切諸佛能於一塵，現去、來、今一切眾生；
一切諸佛能於一塵，現去、來、今一切佛事。
是為十。」
《大方廣佛華嚴經》卷60完
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