《大方廣佛華嚴經》卷39~16
【入法界品】之十六
爾時，善財童子向迦毘羅城，思惟修習受生解脫，增長廣大，憶念不捨。
漸次遊行，至菩薩集會『普現法界光明講堂』，其中有神，號無憂德，與一萬主宮殿神俱，來迎善財，作如是言：「善來丈夫！有大智慧、有大勇猛，能修菩薩不可思議自在解脫，心恆不捨廣大誓願，善能觀察諸法境界；安住法城，入於無量諸方便門，成就如來功德大海；得妙辯才，善調眾生，獲聖智身，恆順修行，知諸眾生心行差別，令其歡喜，趣向佛道。
我觀仁者，修諸妙行，心無暫懈，威儀所行，悉皆清淨，汝當不久得諸如來清淨莊嚴無上三業，以諸相好莊嚴其身，以十力智瑩飾其心，遊諸世間。
我觀仁者，勇猛精進而無有比—
不久當得普見三世一切諸佛，聽受其法；
不久當得一切菩薩禪定解脫諸三昧樂，
不久當入諸佛如來甚深解脫。
何以故？見善知識，親近供養、聽受其教、憶念修行、不懈不退、無憂無悔、無有障礙，魔及魔民不能為難，不久當成無上果故。」
善財童子言：「聖者！如向所說，願我皆得。
聖者！我願一切眾生，息諸熱惱、離諸惡業、生諸安樂、修諸淨行。
聖者！一切眾生，起諸煩惱、造諸惡業、墮諸惡趣、若身、若心恆受楚毒，菩薩見已，心生憂惱。
聖者！譬如有人，唯有一子，愛念情至，忽見被人割截肢體，其心痛切，不能自安。
菩薩摩訶薩亦復如是，見諸眾生以煩惱業，墮三惡趣、受種種苦，心大憂惱。若見眾生起身、語、意三種善業，生天、人趣，受身心樂，菩薩爾時，生大歡喜。
何以故？菩薩不自為故，求一切智，不貪生死諸欲快樂，不隨想倒、見倒、心倒、諸結、隨眠、愛見力轉，不起眾生種種樂想，亦不味著諸禪定樂，非有障礙、疲厭、退轉，住於生死。
但見眾生於諸有中，具受無量種種諸苦，起大悲心，以大願力而普攝取。悲願力故，修菩薩行—
為斷一切眾生煩惱，
為求如來一切智智，
為供養一切諸佛如來，
為嚴淨一切廣大國土，
為淨治一切眾生樂欲及其所有身心諸行，於生死中，無有疲厭。
聖者！菩薩摩訶薩於諸眾生—
為莊嚴，令生人、天富貴樂故；
為父母，為其安立菩提心故；
為養育，令其成就菩薩道故；
為衛護，令其遠離三惡道故；
為船師，令其得度生死海故；
為歸依，令舍諸魔煩惱怖故；
為究竟，令其永得清涼樂故；
為津濟，令入一切諸佛海故；
為導師，令至一切法寶洲故；
為妙華，開敷諸佛功德心故；
為嚴具，常放福德智慧光故；
為可樂，凡有所作悉端嚴故；
為可尊，遠離一切諸惡業故；
為普賢，具足一切端嚴身故；
為大明，常放智慧淨光明故；
為大雲，常雨一切甘露法故。
聖者！菩薩如是修諸行時，令一切眾生皆生愛樂、具足法樂。」
爾時，善財童子將升法堂，其無憂德及諸神眾，以出過諸天上妙華鬘、塗香、末香，及以種種寶莊嚴具，散善財上，而說頌言：
汝今出世間，為世大明燈，普為諸眾生，勤求無上覺。
無量億千劫，難可得見汝，功德日今出，滅除諸世暗。
汝見諸眾生，顛倒惑所覆，而興大悲意，求證無師道。
汝以清淨心，尋求佛菩提，承事善知識，不自惜身命。
汝於諸世間，無依無所著，其心普無礙，清淨如虛空。
汝修菩提行，功德悉圓滿，放大智慧光，普照一切世。
汝不離世間，亦不著於世，行世無障礙，如風遊虛空。
譬如火災起，一切無能滅，汝修菩提行，精進火亦然。
勇猛大精進，堅固不可動，金剛慧師子，遊行無所畏。
一切法界中，所有諸剎海，汝悉能往詣，親近善知識。
爾時，無憂德神說此頌已，為愛樂法故，隨逐善財，恆不捨離。
爾時，善財童子入『普現法界光明講堂』，周遍推求彼釋氏女，見在堂內，坐『寶蓮華師子之座』，八萬四千綵女所共圍繞。
是諸綵女，靡不皆從王種中生，悉於過去修菩薩行同種善根—
布施、愛語普攝眾生；
已能明見一切智境，已共修集佛菩提行；
恆住正定，常遊大悲，普攝眾生猶如一子；
慈心具足，眷屬清淨；
已於過去成就菩薩不可思議善巧方便；
皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，具足菩薩諸波羅蜜；
離諸取著，不樂生死；
雖行諸有，心常清淨；
恆勤觀察，一切智道；
離障蓋網，超諸著處；
從於法身，而示化形；
生普賢行，長菩薩力；
智日慧燈，悉已圓滿。
爾時，善財童子詣彼釋女瞿波之所，頂禮其足，合掌而住，作如是言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何—
於生死中，而不為生死過患所染？
了法自性，而不住聲聞、辟支佛地？
具足佛法，而修菩薩行？
住菩薩地，而入佛境界？
超過世間，而於世受生？
成就法身，而示現無邊種種色身？
證無相法，而為眾生示現諸相？
知法無說，而廣為眾生演說諸法？
知眾生空，而恆不捨化眾生事？
雖知諸佛不生不滅，而勤供養，無有退轉？
雖知諸法無業無報，而修諸善行，恆不止息？」
時，瞿波女告善財言：「善哉！善哉！善男子！汝今能問菩薩摩訶薩如是行法，修習普賢諸行願者，能如是問。諦聽！諦聽！善思念之！我當承佛神力，為汝宣說。
善男子！若諸菩薩成就十法，則能圓滿『因陀羅網』普智光明菩薩之行。何等為十？
所謂：
依善知識故，
得廣大勝解故，
得清淨欲樂故，
集一切福智故，
於諸佛所聽聞法故，
心恆不捨三世佛故，
同於一切菩薩行故，
一切如來所護念故，
大悲妙願皆清淨故，
能以智力普斷一切諸生死故。
是為十。
若諸菩薩成就此法，則能圓滿『因陀羅網』普智光明菩薩之行。
佛子！若菩薩親近善知識，則能精進、不退修習、出生無盡佛法。
佛子！菩薩以十種法，承事善知識。何等為十？
所謂：
於自身命，無所顧惜；
於世樂具，心不貪求；
知一切法，性皆平等；
永不退捨一切智願；
觀察一切法界實相；
心恆捨離一切有海；
知法如空，心無所依；
成就一切菩薩大願
常能示現一切剎海；
淨修菩薩無礙智輪。
佛子！應以此法，承事一切諸善知識，無所違逆。」
爾時，釋迦瞿波女，欲重明此義，承佛神力，觀察十方，而說頌言：
菩薩為利諸群生，正念親承善知識，敬之如佛心無怠，此行於世帝網行。
勝解廣大如虛空，一切三世悉入中，國土眾生佛皆爾，此是普智光明行。
志樂如空無有際，永斷煩惱離諸垢，一切佛所修功德，此行於世身雲行。
菩薩修習一切智，不可思議功德海，淨諸福德智慧身，此行於世不染行。
一切諸佛如來所，聽受其法無厭足，能生實相智慧燈，此行於世普照行。
十方諸佛無有量，一念一切悉能入，心恆不捨諸如來，此向菩提大願行。
能入諸佛大眾會，一切菩薩三昧海，願海及以方便海，此行於世帝網行。
一切諸佛所加持，盡未來際無邊劫，處處修行普賢道，此是菩薩分身行。
見諸眾生受大苦，起大慈悲現世間，演法光明除暗冥，此是菩薩智日行。
見諸眾生在諸趣，為集無邊妙法輪，令其永斷生死流，此是修行普賢行。
菩薩修行此方便，隨眾生心而現身，普於一切諸趣中，化度無量諸含識。
以大慈悲方便力，普遍世間而現身，隨其解欲為說法，皆令趣向菩提道。
時，釋迦瞿波說此頌已，告善財童子言：「善男子！我已成就觀察『一切菩薩三昧海解脫門』。」
善財言：「大聖！此解脫門境界云何？」
答言：「善男子！我入此解脫，知此娑婆世界佛剎、微塵數劫，所有眾生於諸趣中，死此生彼、作善作惡、受諸果報、『有求出離、不求出離』、『正定、邪定及以不定』、『有煩惱善根，無煩惱善根』、『具足善根、不具足善根』、『不善根所攝善根，善根所攝不善根』，如是所集善、不善法，我皆知見。
又彼劫中，所有諸佛名號、次第，我悉了知。
彼佛世尊，從初發心及以方便求一切智，出生一切諸大願海，供養諸佛、修菩薩行、成等正覺、轉妙法輪、現大神通、化度眾生，我悉了知。
亦知彼佛，眾會差別，其眾會中，有諸眾生，依聲聞乘而得出離，其聲聞眾，過去修習一切善根及其所得種種智慧，我悉了知。
有諸眾生依獨覺乘而得出離，其諸獨覺，所有善根、所得菩提、寂滅解脫、神通變化、成熟眾生、入於涅槃，我悉了知。
亦知彼佛諸菩薩眾，其諸菩薩，從初發心、修習善根、出生無量諸大願行、成就滿足諸波羅蜜，種種莊嚴菩薩之道，以自在力入菩薩地、住菩薩地、觀菩薩地、淨菩薩地、菩薩地相、菩薩地智、菩薩攝智、菩薩教化眾生智、菩薩建立智、菩薩廣大行境界、菩薩神通行、菩薩三昧海、菩薩方便，菩薩於念念中所入三昧海、所得一切智光明、所獲一切智電光雲、所得實相忍、所通達一切智、所住剎海、所入法海、所知眾生海、所住方便、所發誓願、所現神通，我悉了知。
善男子！此娑婆世界，盡未來際，所有劫海，展轉不斷，我皆了知。如—
知娑婆世界，
亦知娑婆世界內微塵數世界，
亦知娑婆世界內一切世界，
亦知娑婆世界微塵內所有世界，
亦知娑婆世界外十方無間所住世界，
亦知娑婆世界世界種所攝世界，
亦知毘盧遮那世尊此『華藏世界海』中，十方無量諸世界種所攝世界，
所謂：
世界廣博、世界安立、世界輪、世界場、世界差別、世界轉、世界蓮華、世界須彌、世界名號。
盡此世界海一切世界，由毘盧遮那世尊本願力故，我悉能知，亦能憶念。
亦念如來往昔所有諸因緣海。
所謂：
修習一切諸乘方便，無量劫中，住菩薩行、淨佛國土、教化眾生、承事諸佛、造立住處、聽受說法、獲諸三昧、得諸自在。
修『檀波羅蜜』入佛功德海，持戒苦行、具足諸忍、勇猛精進、成就諸禪、圓滿淨慧。
於一切處示現受生，普賢行願悉皆清淨，普入諸剎，普淨佛土、普入一切如來智海、普攝一切諸佛菩提、得於如來大智光明、證於諸佛一切智性，成等正覺，轉妙法輪。
及其所有道場眾會，其眾會中一切眾生，往世已來所種善根，從初發心、成熟眾生、修行方便念念增長，獲諸三昧神通解脫。如是一切，我悉了知。
何以故？我此解脫，能知一切眾生心行、一切眾生修行善根、一切眾生雜染清淨、一切眾生種種差別、一切聲聞諸三昧門、一切緣覺寂靜三昧神通解脫、一切菩薩一切如來解脫光明，皆了知故。」
爾時，善財童子白瞿波言：「聖者得此解脫，其已久如？」
答言：「善男子！我於往世，過佛剎、微塵數劫，有劫名勝行，世界名無畏。彼世界中，有四天下，名為安隱。其四天下閻浮提中，有一王城，名高勝樹，於八十王城中，最為上首。
彼時，有王名曰財主，其王具有六萬採女、五百大臣、五百王子；其諸王子，皆悉勇健，能伏怨敵。
其王太子，名威德主，端正殊特，人所樂見—足下平滿，輪相備具，足趺隆起；手足指間，皆有網縵；足跟齊正，手足柔軟；伊尼耶鹿王腨（腿骨如鹿王），七處圓滿，陰藏隱密；其身上分，如師子王，兩肩平滿，雙臂𦟛長；身相端直，頸文三道；頰如師子，具四十齒，悉皆齊密，四牙鮮白；其舌長廣、出梵音聲；眼目紺青，睫如牛王，眉間毫相；頂上肉髻，皮膚細軟，如真金色；身毛上靡，發帝青色，其身洪滿，如尼拘陀樹。
爾時，太子受父王教，與十千綵女詣香牙園遊觀戲樂。
太子是時，乘妙寶車，其車具有種種嚴飾，置『大摩尼師子之座』而坐其上。
五百採女各執寶繩，牽馭而行，進止有度，不遲不速。
百千萬人持諸寶蓋，
百千萬人持諸寶幢，
百千萬人持諸寶幡，
百千萬人作諸伎樂，
百千萬人燒諸名香，
百千萬人散諸妙華，前後圍繞而為翊從。
道路平正，無有高下，眾寶雜華，散佈其上；
寶樹行列，寶網彌覆，種種樓閣，延袤其間。
其樓閣中，或有積聚種種珍寶—
或有陳列諸莊嚴具，
或有供設種種飲食，
或有懸布種種衣服，
或有備擬諸資生物，
或複安置端正女人及以無量僮僕侍從，
隨有所須，悉皆施與。
時，有母人名為善現，將一童女名具足妙德，顏容端正，色相嚴潔、洪纖得所、修短合度，目發紺青，聲如梵音，善達工巧，精通辯論，恭勤匪懈，慈愍不害，具足慚愧，柔和質直，離痴寡欲，無諸諂誑，乘妙寶車，綵女圍繞，及與其母，從王城出，先太子行。
見其太子言辭諷詠，心生愛染，而白母言：『我心願得敬事此人，若不遂情，當自殞滅。』
母告女言：『莫生此念。何以故？此甚難得。此人具足輪王諸相，後當嗣位作轉輪王，有寶女出，騰空自在。我等卑賤，非其匹偶。此處難得，勿生是念。』
彼香牙園側，有一道場，名法雲光明。
時，有如來名胜日身，十號具足，於中出現已經七日。
時，彼童女暫時假寐，夢見其佛；從夢覺已，空中有天而告之言：『胜日身如來，於法雲光明道場成等正覺已經七日，諸菩薩眾前後圍繞。
天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、梵天乃至色究竟天，諸地神、風神、火神、水神、河神、海神、山神、樹神、園神、藥神、主城神等，為見佛故，皆來集會。』
時，妙德童女夢睹如來故，聞佛功德故，其心安隱，無有怖畏，於太子前而說頌言：
我身最端正，名聞遍十方，智慧無等倫，善達諸工巧。
無量百千眾，見我皆貪染，我心不於彼，而生少愛欲。
無瞋亦無恨，無嫌亦無喜，但發廣大心，利益諸眾生。
我今見太子，具諸功德相，其心大欣慶，諸根咸悅樂。
色如光明寶，髮美而右旋，額廣眉纖曲，我心願事汝。
我觀太子身，譬若真金像，亦如大寶山，相好有光明。
目廣紺青色，月面師子頰，喜顏美妙音，願垂哀納我！
舌相廣長妙，猶如赤銅色；梵音緊那聲，聞者皆歡喜。
口方不褰縮，齒白悉齊密，發言現笑時，見者心歡喜。
離垢清淨身，具相三十二，必當於此界，而作轉輪位。
爾時，太子告彼女言：『汝是誰女？為誰守護？若先屬人，我則不應起愛染心。』
爾時，太子以頌問言：
汝身極清淨，功德相具足，我今問於汝，汝於誰所住？
誰為汝父母？汝今係屬誰？若已屬於人，彼人攝受汝。
汝不盜他物，汝不有害心，汝不作邪淫，汝依何語住？
不說他人惡，不壞他所親，不侵他境界，不於他恚怒。
不生邪險見，不作相違業，不以諂曲力，方便誑世間。
尊重父母不？敬善知識不？見諸貧窮人，能生攝心不？
若有善知識，誨示於汝法，能生堅固心，究竟尊重不？
愛樂於佛不？了知菩薩不？眾僧功德海，汝能恭敬不？
汝能知法不？能淨眾生不？為住於法中，為住於非法？
見諸孤獨者，能起慈心不？見惡道眾生，能生大悲不？
見他得榮樂，能生歡喜不？他來逼迫汝，汝無瞋惱不？
汝發菩提意，開悟眾生不？無邊劫修行，能無疲倦不？
爾時，女母為其太子而說頌言：
太子汝應聽，我今說此女，初生及成長，一切諸因緣。
太子始生日，即從蓮華生，其目淨修廣，肢節悉具足。
我曾於春月，遊觀娑羅園，普見諸藥草，種種皆榮茂。
奇樹發妙華，望之如慶雲，好鳥相和鳴，林間共歡樂。
同遊八百女，端正奪人心，被服皆嚴麗，歌詠悉殊美。
彼園有浴池，名曰蓮華幢，我於池岸坐，採女眾圍繞。
於彼蓮池內，忽生千葉華，寶葉琉璃莖，閻浮金為台。
爾時夜分盡，日光初出現，其蓮正開剖，放大清淨光。
其光極熾盛，譬如日初出，普照閻浮提，眾嘆未曾有。
時見此玉女，從彼蓮華生，其身甚清淨，肢分皆圓滿。
此是人間寶，從於淨業生，宿因無失壞，今受此果報。
紺發青蓮眼，梵聲金色光，華鬘眾寶髻，清淨無諸垢。
肢節悉具足，其身無缺減，譬如真金像，安處寶華中。
毛孔栴檀香，普熏於一切，口出青蓮香，常演梵音聲。
此女所住處，常有天音樂，不應下劣人，而當如是偶。
世間無有人，堪與此為夫，唯汝相嚴身，願垂見納受！
非長亦非短，非粗亦非細，種種悉端嚴，願垂見納受！
文字算數法，工巧諸技藝，一切皆通達，願垂見納受！
善了諸兵法，巧斷眾諍訟，能調難可調，願垂見納受！
其身甚清淨，見者無厭足，功德自莊嚴，汝應垂納受！
眾生所有患，善達彼緣起，應病而與藥，一切能消滅。
閻浮語言法，差別無量種，乃至伎樂音，靡不皆通達。
婦人之所能，此女一切知，而無女人過，願垂速納受！
不嫉亦不慳，無貪亦無恚，質直性柔軟，離諸粗獷惡。
恭敬於尊者，奉事無違逆，樂修諸善行，此能隨順汝。
若見於老病，貧窮在苦難，無救無所依，常生大慈愍。
常觀第一義，不求自利樂，但願益眾生，以此莊嚴心。
行住與坐臥，一切無放逸，言說及默然，見者咸欣樂。
雖於一切處，皆無染著心，見有功德人，樂觀無厭足。
尊重善知識，樂見離惡人，其心不躁動，先思後作業。
福智所莊嚴，一切無怨恨，女人中最上，宜應事太子。
爾時，太子入香牙園已，告其妙德及善現言：『善女！我趣求阿耨多羅三藐三菩提—
當於盡未來際無量劫，集一切智助道之法，修無邊菩薩行，淨一切波羅蜜，供養一切諸如來，護持一切諸佛教，嚴淨一切佛國土。
當令一切如來種性不斷。
當隨一切眾生種性而普成熟。
當滅一切眾生生死苦，置於究竟安樂處。
當淨治一切眾生智慧眼。
當修習一切菩薩所修行。
當安住一切菩薩平等心。
當成就一切菩薩所行地。
當令一切眾生普歡喜。
當捨一切物，盡未來際行『檀波羅蜜，令一切眾生普得滿足衣服、飲食、妻妾、男女、頭目、手足，如是一切內外所有，悉當舍施，無所吝惜。
當於爾時，汝或於我而作障難—施財物時，汝心吝惜；施男女時，汝心痛惱；割肢體時，汝心憂悶；舍汝出家，汝心悔恨。』
爾時，太子即為妙德而說頌言：
哀愍眾生故，我發菩提心，當於無量劫，習行一切智。
無量大劫中，淨修諸願海，入地及治障，悉經無量劫。
三世諸佛所，學六波羅蜜，具足方便行，成就菩提道。
十方垢穢剎，我當悉嚴淨，一切惡道難，我當令永出。
我當以方便，廣度諸群生，令滅愚癡暗，住於佛智道。
當供一切佛，當淨一切地，起大慈悲心，悉舍內外物。
汝見來乞者，或生慳吝心，我心常樂施，汝勿違於我。
若見我施頭，慎勿生憂惱，我今先語汝，令汝心堅固。
乃至截手足，汝勿嫌乞者，汝今聞我語，應可諦思惟。
男女所愛物，一切我皆舍，汝能順我心，我當成汝意。
爾時，童女白太子言：『敬奉來教！』
即說頌言：
無量劫海中，地獄火焚身，若能眷納我，甘心受此苦。
無量受生處，碎身如微塵，若能眷納我，甘心受此苦。
無量劫頂戴，廣大金剛山，若能眷納我，甘心受此苦。
無量生死海，以我身肉施，汝得法王處，願令我亦然！
若能眷納我，與我為主者，生生行施處，願常以我施！
為愍眾生苦，而發菩提心，既已攝眾生，亦當攝受我。
我不求豪富，不貪五欲樂，但為共行法，願以仁為主！
紺青修廣眼，慈愍觀世間，不起染著心，必成菩薩道。
太子所行處，地出眾寶華，必作轉輪王，願能眷納我！
我曾夢見此，妙法菩提場，如來樹下坐，無量眾圍繞。
我夢彼如來，身如真金山，以手摩我頂，寤已心歡喜。
往昔眷屬天，名曰喜光明，彼天為我說，道場佛興世。
我曾生是念：願見太子身。彼天報我言：汝今當得見。
我昔所志願，於今悉成滿；唯願俱往詣，供養彼如來！
爾時，太子聞胜日身如來名，生大歡喜，願見彼佛，以五百摩尼寶散其女上，冠以『妙藏光明寶冠』，被以『火焰摩尼寶衣』。
其女爾時，心不動搖，亦無喜相，但合掌恭敬，瞻仰太子，目不暫舍。
其母善現於太子前而說頌言：
此女極端正，功德莊嚴身，昔願奉太子，今意已滿足。
持戒有智慧，具足諸功德，普於一切世，最勝無倫匹。
此女蓮華生，種姓無譏醜，太子同行業，遠離一切過。
此女身柔軟，猶如天繒纊，其手所觸摩，眾患悉除滅。
毛孔出妙香，芬馨最無比，眾生若聞者，悉住於淨戒。
身色如真金，端坐華台上，眾生若見者，離害具慈心。
言音極柔軟，聽之無不喜，眾生若得聞，悉離諸惡業。
心淨無瑕垢，遠離諸諂曲，稱心而發言，聞者皆歡喜。
調柔具慚愧，恭敬於尊宿，無貪亦無誑，憐愍諸眾生。
此女心不恃，色相及眷屬；但以清淨心，恭敬一切佛。
爾時，太子與妙德女及十千採女併其眷屬，出香牙園，詣法雲光明道場。至已下車，步進詣如來所。見佛身相端嚴寂靜，諸根調順，內外清淨，如大龍池，無諸垢濁，皆生淨信，踴躍歡喜，頂禮佛足，繞無數匝。
於時，太子及妙德女，各持五百妙寶蓮華，供散彼佛。太子為佛造五百精舍，一一皆以香木所成，眾寶莊嚴，五百摩尼以為間錯。
時，佛為說『普眼燈門修多羅』，聞是經已，於一切法中得三昧海，所謂：
得普照一切佛願海三昧、
普照三世藏三昧、
現見一切佛道場三昧、
普照一切眾生三昧、
普照一切世間智燈三昧、
普照一切眾生根智燈三昧、
救護一切眾生光明雲三昧、
普照一切眾生大明燈三昧、
演一切佛法輪三昧、
具足普賢清淨行三昧。
時，妙德女得三昧，名『難勝海藏』，於阿耨多羅三藐三菩提永不退轉。
時，彼太子與妙德女併其眷屬，頂禮佛足，繞無數匝，辭退還宮。詣父王所，拜跪畢已，奉白王言：『大王當知，胜日身如來出興於世，於此國內法雲光明菩提場中成等正覺，於今未久。』
爾時，大王語太子言：『是誰為汝說如是事？天耶？人耶？』
太子白言：『是此具足妙德女說。』
時，王聞已，歡喜無量，譬如貧人，得大伏藏，作如是念：
佛無上寶難可值遇，若得見佛，永斷一切惡道怖畏。
佛如醫王，能治一切諸煩惱病，能救一切生死大苦；
佛如導師，能令眾生至於究竟安隱住處。
作是念已，集諸小王、群臣、眷屬，及以剎利、婆羅門等一切大眾，便捨王位，授與太子。灌頂訖已，與萬人俱，往詣佛所。
到已禮足，繞無數匝，併其眷屬悉皆退坐。
爾時，如來觀察彼王及諸大眾，白毫相中放大光明，名一切世間心燈，普照十方無量世界，住於一切世主之前，示現如來不可思議大神通力，普令一切應受化者，心得清淨。
爾時，如來以不思議自在神力，現身超出一切世間，以圓滿音普為大眾說陀羅尼，名一切法義離暗燈，佛剎、微塵數陀羅尼而為眷屬。
彼王聞已，即時獲得大智光明。其眾會中，有閻浮提微塵數菩薩，俱時證得此陀羅尼；六十萬那由他人，盡諸有漏，心得解脫；十千眾生，遠塵離垢，得法眼淨；無量眾生，發菩提心。
時，佛又以不思議力廣現神變，普於十方無量世界演三乘法化度眾生。
時，彼父王作如是念：『我若在家，不能證得如是妙法；若於佛所出家學道，即當成就。』
作是念已，前白佛言：『願得從佛出家修學！』
佛言：『隨意！宜自知時。』
時，財主王與十千人，皆於佛所同時出家。未久之間，悉得成就『一切法義離暗燈陀羅尼』，亦得如上諸三昧門。
又得菩薩十神通門、又得菩薩無邊辯才、又得菩薩無礙淨身，往詣十方諸如來所聽受其法，為大法師演說妙法；復以神力遍十方剎，隨眾生心而為現身，讚佛出現，說佛本行，示佛本緣，稱揚如來自在神力，護持於佛所說教法。
爾時，太子於十五日在正殿上，綵女圍繞，七寶自至──
一者、輪寶，名無礙行。
二者、象寶，名金剛身。
三者、馬寶，名迅疾風。
四者、珠寶，名日光藏。
五者、女寶，名具妙德。
六、藏臣寶，名為大財。
七、主兵寶，名離垢眼。
─七寶具足，為轉輪王，王閻浮提，正法治世，人民快樂。
王有千子，端正勇健，能伏冤敵。
其閻浮提中有八十王城—
一一城中有五百僧坊，
一一僧坊立佛支提，皆悉高廣，以眾妙寶而為校飾；
一一王城皆請如來，以不思議眾妙供具而為供養。
佛入城時，現大神力，令無量眾生種諸善根，無量眾生心得清淨，見佛歡喜，發菩提意，起大悲心，利益眾生，勤修佛法，入真實義，住於法性，了法平等，獲三世智，等觀三世，知一切佛出興次第，說種種法攝取眾生，發菩薩願、入菩薩道，知如來法，成就法海，能普現身遍一切剎，知眾生根及其性、欲，令其發起一切智願。
佛子！於汝意云何？彼時太子得輪王位供養佛者，豈異人乎？今釋迦牟尼佛是也；財主王者，寶華佛是。
其寶華佛，現在東方過世界海微塵數佛剎有世界海，名現法界虛空影像雲；中有世界種，名普現三世影摩尼王；彼世界種中有世界，名圓滿光，中有道場，名現一切世主身；寶華如來於此成阿耨多羅三藐三菩提，不可說佛剎、微塵數諸菩薩眾前後圍繞而為說法。
寶華如來往昔修行菩薩道時，淨此世界海；其世界海中去、來、今佛出興世者，皆是寶華如來為菩薩時教化令發阿耨多羅三藐三菩提心。
彼時女母善現者，今我母善目是。其王眷屬，今如來所眾會是也，皆具修行普賢諸行成滿大願，雖恆在此眾會道場而能普現—
一切世間，住諸菩薩平等三昧，常得現見一切諸佛；
一切如來以等虛空妙音聲雲演正法輪，悉能聽受；
於一切法悉得自在，名稱普聞諸佛國土；
普詣一切道場之所，
普現一切眾生之前，隨其所應教化調伏，盡未來劫修菩薩道，恆無間斷，成滿普賢廣大誓願。
佛子！其妙德女與威德主轉輪聖王以四事供養胜日身如來者，我身是也。
彼佛滅後，其世界中，六十億百千那由他佛出興於世，我皆與王承事供養。
其第一佛，名清淨身。
次名一切智月光明身。
次名閻浮檀金光明王。
次名諸相莊嚴身。
次名妙月光。
次名智觀幢。
次名大智光。
次名金剛那羅延精進。
次名智力無能勝。
次名普安詳智。
次名離垢勝智雲。
次名師子智光明。
次名光明髻。
次名功德光明幢。
次名智日幢。
次名寶蓮華開敷身。
次名福德嚴淨光。
次名智焰雲。
次名普照月。
次名莊嚴蓋妙音聲。
次名師子勇猛智光明。
次名法界月。
次名現虛空影像開悟眾生心。
次名恆嗅寂滅香。
次名普震寂靜音。
次名甘露山。
次名法海音。
次名堅固網。
次名佛影髻。
次名月光毫。
次名辯才口。
次名覺華智。
次名寶焰山。
次名功德星。
次名寶月幢。
次名三昧身。
次名寶光王。
次名普智行。
次名焰海燈。
次名離垢法音王。
次名無比德名稱幢。
次名修臂。
次名本願清淨月。
次名照義燈。
次名深遠音。
次名毘盧遮那勝王。
次名諸乘幢。
次名法海妙蓮華。
佛子！彼劫中，有如是等六十億百千那由他佛出興於世，我皆親近承事供養。其最後佛，名廣大解，於彼佛所，得『淨智眼』。
爾時，彼佛入城教化，我為王妃，與王禮覲，以眾妙物而為供養，於其佛所，聞說『出生一切如來燈法門』，即時獲得『觀察一切菩薩三昧海境界解脫』。
佛子！我得此解脫已，與菩薩於佛剎、微塵數劫勤加修習，於佛剎、微塵數劫中，承事供養無量諸佛；或於一劫承事一佛，或二、或三、或不可說，或值佛剎、微塵數佛，悉皆親近承事供養，而未能知菩薩之身形量、色貌及其身業、心行智慧、三昧境界。
佛子！若有眾生，得見菩薩修菩提行，若疑、若信，菩薩皆以世、出世間種種方便而攝取之，以為眷屬，令於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
佛子！我見彼佛得此解脫已，與菩薩於百佛剎、微塵數劫而共修習；於其劫中，所有諸佛出興於世，我皆親近承事供養，聽所說法讀誦受持。
於彼一切諸如來所—
得此解脫種種法門、
知種種三世、
入種種剎海、
見種種成正覺、
入種種佛眾會、
發菩薩種種大願、
修菩薩種種妙行、
得菩薩種種解脫、
然未能知菩薩所得普賢解脫門。
何以故？菩薩普賢解脫門，如太虛空、如眾生名、如三世海、如十方海、如法界海無量無邊。佛子！菩薩普賢解脫門，與如來境界等。
佛子！我於佛剎、微塵數劫，觀菩薩身無有厭足—如多欲人，男女集會，遞相愛染，起於無量妄想、思覺。
我亦如是，觀菩薩身一一毛孔，念念見無量無邊廣大世界種種安住、種種莊嚴、種種形狀，有種種山、種種地、種種雲、種種名、種種佛興、種種道場、種種眾會，演種種修多羅，說種種灌頂、種種諸乘、種種方便、種種清淨。
又於菩薩一一毛孔，念念常見無邊佛海，坐種種道場、現種種神變、轉種種法輪、說種種修多羅，恆不斷絕。
又於菩薩一一毛孔，見無邊眾生海種種住處、種種形貌、種種作業、種種諸根。
又於菩薩一一毛孔，見三世諸菩薩無邊行門，
所謂：
無邊廣大願、無邊差別地、無邊波羅蜜、無邊往昔事、無邊大慈門、無邊大悲雲、無邊大喜心、無邊攝取眾生方便。
佛子！我於佛剎、微塵數劫，念念如是觀於菩薩一一毛孔，已所至處，而不重至，已所見處，而不重見，求其邊際，竟不可得，乃至見彼悉達太子住於宮中、綵女圍繞。我以解脫力，觀於菩薩一一毛孔，悉見三世法界中事。
佛子！我唯得此觀察『菩薩三昧海解脫』，如諸菩薩摩訶薩，究竟無量諸方便海，為一切眾生現隨類身，為一切眾生說隨樂行，於一一毛孔，現無邊色相海—
知諸法性，無性為性；
知眾生性，同虛空相，無有分別；
知佛神力，同於如如，遍一切處，示現無邊解脫境界，於一念中，能自在入廣大法界，遊戲一切諸地法門。
而我云何能知、能說彼功德行？
善男子！此世界中，有佛母摩耶。汝詣彼問『菩薩云何修菩薩行，於諸世間，無所染著，供養諸佛，恆無休息，作菩薩業，永不退轉，離一切障礙、入菩薩解脫，不由於他，住一切菩薩道，詣一切如來所，攝一切眾生界，盡未來劫修菩薩行、發大乘願，增長一切眾生善根常無休息』？」
爾時，釋迦瞿波女，欲重明此解脫義，承佛神力，即說頌言：
若有見菩薩，修行種種行，起善不善心，菩薩皆攝取。
乃往久遠世，過百剎塵劫，有劫名清淨，世界名光明。
此劫佛興世，六十千萬億，最後天人主，號曰法幢燈。
彼佛涅槃後，有王名智山，統領閻浮提，一切無冤敵。
王有五百子，端正能勇健，其身悉清淨，見者皆歡喜。
彼王及王子，信心供養佛，護持其法藏，亦樂勤修法。
太子名善光，離垢多方便，諸相皆圓滿，見者無厭足。
五百億人俱，出家行學道，勇猛堅精進，護持其佛法。
王都名智樹，千億城圍繞，有林名靜德，眾寶所莊嚴。
善光住彼林，廣宣佛正法，辯才智慧力，令眾悉清淨。
有時因乞食，入彼王都城，行止極安詳，正知心不亂。
城中有居士，號曰善名稱，我時為彼女，名為淨日光。
時我於城中，遇見善光明，諸相極端嚴，其心生染著。
次乞至我門，我心增愛染，即解身瓔珞，並珠置缽中。
雖以愛染心，供養彼佛子，二百五十劫，不墮三惡趣。
或生天王家，或作人王女，恆見善光明，妙相莊嚴身。
此後所經劫，二百有五十，生於善現家，名為具妙德。
時我見太子，而生尊重心，願得備瞻侍，幸蒙哀納受。
我時與太子，覲佛胜日身，恭敬供養畢，即發菩提意。
於彼一劫中，六十億如來，最後佛世尊，名為廣大解。
於彼得淨眼，了知諸法相，普見受生處，永除顛倒心。
我得觀菩薩，三昧境解脫，一念入十方，不思議剎海。
我見諸世界，淨穢種種別，於淨不貪樂，於穢不憎惡。
普見諸世界，如來坐道場，皆於一念中，悉放無量光。
一念能普入，不可說眾會，亦知彼一切，所得三昧門。
一念能悉知，彼諸廣大行，無量地方便，及以諸願海。
我觀菩薩身，無邊劫修行，一一毛孔量，求之不可得。
一一毛孔剎，無數不可說，地水火風輪，靡不在其中。
種種諸建立，種種諸形狀，種種體名號，無邊種莊嚴。
我見諸剎海，不可說世界；及見其中佛，說法化眾生。
不了菩薩身，及彼身諸業，亦不知心智，諸劫所行道。
爾時，善財童子頂禮其足，繞無數匝，辭退而去。
《大方廣佛華嚴經》卷39~16完
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