《大方廣佛華嚴經》卷39~1
【入法界品】之一
爾時，世尊在室羅筏國逝多林給孤獨園大莊嚴重閣，與菩薩摩訶薩五百人俱，普賢菩薩、文殊師利菩薩而為上首。
其名曰：
光焰幢菩薩、須彌幢菩薩、寶幢菩薩、無礙幢菩薩、華幢菩薩、離垢幢菩薩、日幢菩薩、妙幢菩薩、離塵幢菩薩、普光幢菩薩、地威力菩薩、寶威力菩薩、大威力菩薩、金剛智威力菩薩、離塵垢威力菩薩、正法日威力菩薩、功德山威力菩薩、智光影威力菩薩、普吉祥威力菩薩、地藏菩薩、虛空藏菩薩、蓮華藏菩薩、寶藏菩薩、日藏菩薩、淨德藏菩薩、法印藏菩薩、光明藏菩薩、臍藏菩薩、蓮華德藏菩薩、善眼菩薩、淨眼菩薩、離垢眼菩薩、無礙眼菩薩、普見眼菩薩、善觀眼菩薩、青蓮華眼菩薩、金剛眼菩薩、寶眼菩薩、虛空眼菩薩、喜眼菩薩、普眼菩薩、天冠菩薩、普照法界智慧冠菩薩、道場冠菩薩、普照十方冠菩薩、一切佛藏冠菩薩、超出一切世間冠菩薩、普照冠菩薩、不可壞冠菩薩、持一切如來師子座冠菩薩、普照法界虛空冠菩薩、王髻菩薩、龍王髻菩薩、一切化佛光明髻菩薩、道場髻菩薩、一切願海音寶王髻菩薩、一切佛光明摩尼髻菩薩、示現一切虛空平等相摩尼王莊嚴髻菩薩、示現一切如來神變摩尼王幢網垂覆髻菩薩、出一切佛轉法輪音髻菩薩、說三世一切名字音髻菩薩、大光菩薩、離垢光菩薩、寶光菩薩、離塵光菩薩、焰光菩薩、法光菩薩、寂靜光菩薩、日光菩薩、自在光菩薩、天光菩薩、福德幢菩薩、智慧幢菩薩、法幢菩薩、神通幢菩薩、光幢菩薩、華幢菩薩、摩尼幢菩薩、菩提幢菩薩、梵幢菩薩、普光幢菩薩、梵音菩薩、海音菩薩、大地音菩薩、世主音菩薩、山相擊音菩薩、遍一切法界音菩薩、震一切法海雷音菩薩、降魔音菩薩、大慈方便雲雷音菩薩、息一切世間苦安慰音菩薩、法上菩薩、勝上菩薩、智上菩薩、福德須彌上菩薩、功德珊瑚上菩薩、名稱上菩薩普光上菩薩、大慈上菩薩、智海上菩薩、佛種上菩薩、光勝菩薩、德勝菩薩、上勝菩薩、普明勝菩薩、法勝菩薩、月勝菩薩、虛空勝菩薩、寶勝菩薩、幢勝菩薩、智勝菩薩、娑羅自在王菩薩、法自在王菩薩、象自在王菩薩、梵自在王菩薩、山自在王菩薩、眾自在王菩薩、速疾自在王菩薩、寂靜自在王菩薩、不動自在王菩薩、勢力自在王菩薩、最勝自在王菩薩、寂靜音菩薩、無礙音菩薩、地震音菩薩、海震音菩薩、雲音菩薩、法光音菩薩、虛空音菩薩、說一切眾生善根音菩薩、示一切大願音菩薩、道場音菩薩、須彌光覺菩薩、虛空覺菩薩、離染覺菩薩、無礙覺菩薩、善覺菩薩、普照三世覺菩薩、廣大覺菩薩、普明覺菩薩、法界光明覺菩薩，如是等菩薩摩訶薩五百人俱。
此諸菩薩皆悉成就普賢行願—
境界無礙，普遍一切諸佛剎故；
現身無量，親近一切諸如來故；
淨眼無障，見一切佛神變事故；
至處無限，一切如來成正覺所恆普詣故；
光明無際，以智慧光普照一切實法海故；
說法無盡，清淨辯才無邊際劫無窮盡故；
等虛空界，智慧所行，悉清淨故；
無所依止，隨眾生心，現色身故；
除滅痴翳，了眾生界，無眾生故；
等虛空智，以大光網，照法界故。
及與五百聲聞眾俱，悉覺真諦，皆證實際，深入法性，永出有海。
依佛功德，離結、使、縛，住無礙處。
其心寂靜猶如虛空，於諸佛所永斷疑惑，於佛智海深信趣入。
及與無量諸世主俱，悉曾供養無量諸佛，常能利益一切眾生，為不請友，恆勤守護，誓願不捨。
入於世間殊勝智門，從佛教生，護佛正法，起於大願，不斷佛種，生如來家，求一切智。
時，諸菩薩大德、聲聞、世間諸王併其眷屬，咸作是念：『如來境界、如來智行、如來加持、如來力、如來無畏、如來三昧、如來所住、如來自在、如來身、如來智，一切世間諸天及人無能通達、無能趣入、無能信解、無能了知、無能忍受、無能觀察、無能揀擇、無能開示、無能宣明、無有能令眾生解了，唯除諸佛加被之力、佛神通力、佛威德力、佛本願力，及其宿世善根之力、諸善知識攝受之力、深淨信力、大明解力、趣向菩提清淨心力、求一切智廣大願力。
唯願世尊隨順我等及諸眾生種種欲、種種解、種種智、種種語、種種自在、種種住地、種種根清淨、種種意方便、種種心境界、種種依止如來功德、種種聽受諸所說法，顯示如來—
往昔趣求一切智心、
往昔所起菩薩大願、
往昔所淨諸波羅蜜、
往昔所入菩薩諸地、
往昔圓滿諸菩薩行、
往昔成就方便、
往昔修行諸道、
往昔所得出離法、
往昔所作神通事、
往昔所有本事因緣及成等正覺、轉妙法輪、淨佛國土、調伏眾生、開一切智法城、示一切眾生道、入一切眾生所住、受一切眾生所施、為一切眾生說布施功德、為一切眾生現諸佛影像，如是等法，願皆為說。』
爾時，世尊知諸菩薩心之所念，大悲為身、大悲為門、大悲為首、以大悲法而為方便，充遍虛空，入『師子頻申三昧』，入此三昧已，一切世間普皆嚴淨。
於時，此大莊嚴樓閣忽然廣博，無有邊際。
金剛為地，寶王覆上，無量寶華及諸摩尼普散其中，處處盈滿。
琉璃為柱，眾寶合成，大光摩尼之所莊嚴，閻浮檀金如意寶王周置其上以為嚴飾。
危樓迥帶，閣道傍出，棟宇相承，窗闥交映，階、墀、軒、檻種種備足，一切皆以妙寶莊嚴。
其寶悉作人、天形像，堅固妙好，世中第一，摩尼寶網彌覆其上。於諸門側，悉建幢幡，咸放光明，普周法界道場之外。
階蹬、欄楯，其數無量不可稱說，靡不咸以摩尼所成。
爾時，復以佛神力故，其逝多林忽然廣博，與不可說佛剎、微塵數諸佛國土，其量正等。
一切妙寶，間錯莊嚴；
不可說寶，遍布其地；
阿僧祇寶，以為垣牆；
寶多羅樹，莊嚴道側。
其間復有無量香河，香水盈滿，湍激洄澓；
一切寶華隨流右轉，自然演出佛法音聲；
不思議寶芬陀利華，菡萏芬敷，彌布水上；
眾寶華樹，列植其岸；
種種臺榭，不可思議，皆於岸上次第行列，摩尼寶網之所彌覆。
阿僧祇寶放大光明，阿僧祇寶，莊嚴其地。
燒眾妙香，香氣氛氳。
復建無量種種寶幢，
所謂：
寶香幢、寶衣幢、寶幡幢、寶繒幢、寶華幢、寶瓔珞幢、寶鬘幢、寶鈴幢、摩尼寶蓋幢、大摩尼寶幢、光明遍照摩尼寶幢、出一切如來名號音聲摩尼王幢、師子摩尼王幢、說一切如來本事海摩尼王幢、現一切法界影像摩尼王幢，周遍十方，行列莊嚴。
時，逝多林上虛空之中，有不思議天宮殿雲、無數香樹雲、不可說須彌山雲、不可說伎樂雲、出美妙音歌贊如來，不可說寶蓮華雲、不可說寶座雲、敷以天衣，菩薩坐上嘆佛功德。
不可說諸天王形像摩尼寶雲、不可說白真珠雲、不可說赤珠樓閣莊嚴具雲、不可說雨金剛堅固珠雲，皆住虛空，周匝遍滿，以為嚴飾。
何以故？
如來善根不思議故。
如來白法不思議故。
如來威力不思議故。
如來能以一身自在變化，遍一切世界不思議故。
如來能以神力令一切佛及佛國莊嚴皆入其身，不思議故。
如來能於一微塵內，普現一切法界影像，不思議故。
如來能於一毛孔中，示現過去一切諸佛，不思議故。
如來隨放一一光明，悉能遍照一切世界，不思議故。
如來能於一毛孔中，出一切佛剎、微塵數變化雲充滿一切諸佛國土，不思議故。
如來能於一毛孔中，普現一切十方世界成、住、壞劫不思議故。
如於此逝多林給孤獨園見佛國土清淨莊嚴，十方一切盡法界、虛空界、一切世界亦如是見。
所謂：
見如來身住逝多林，菩薩眾會皆悉遍滿；
見普雨一切莊嚴雲；
見普雨一切寶光明照曜雲；
見普雨一切摩尼寶雲；
見普雨一切莊嚴蓋彌覆佛剎雲；
見普雨一切天身雲；
見普雨一切華樹雲；
見普雨一切衣樹雲；
見普雨一切寶鬘、瓔珞相續不絕，周遍一切大地雲；
見普雨一切莊嚴具雲；
見普雨一切如眾生形種種香雲；
見普雨一切微妙寶華網相續不斷雲；
見普雨一切諸天女持寶幢幡，於虛空中周旋來去雲，
見普雨一切眾寶蓮華於華葉間，自然而出種種樂音雲，
見普雨一切師子座寶網、瓔珞而為莊嚴雲。
爾時，東方過不可說佛剎、微塵數世界海外有世界，名『金燈雲幢』，佛號毘盧遮那勝德王。
彼佛眾中有菩薩，名毘盧遮那願光明，與不可說佛剎、微塵數菩薩俱，來向佛所，悉以神力興種種雲—
所謂：
天華雲、天香雲、天末香雲、天鬘雲、天寶雲、天莊嚴具雲、天寶蓋雲、天微妙衣雲、天寶幢幡雲、天一切妙寶諸莊嚴雲，充滿虛空。
至佛所已，頂禮佛足，即於東方化作寶莊嚴樓閣及普照十方『寶蓮華藏師子之座』，如意寶網，羅覆其身，與其眷屬，結跏趺坐。
南方過不可說佛剎、微塵數世界海外有世界，名『金剛藏』，佛號普光明無勝藏王。
彼佛眾中有菩薩，名不可壞精進王，與不可說佛剎、微塵數菩薩俱，來向佛所—
持一切寶香網，
持一切寶瓔珞，
持一切寶華帶，
持一切寶鬘帶，
持一切金剛瓔珞，
持一切摩尼寶網，
持一切寶衣帶，
持一切寶瓔珞帶，
持一切最勝光明摩尼帶，
持一切師子摩尼寶瓔珞，
悉以神力充遍一切諸世界海。
到佛所已，頂禮佛足，即於南方化作『遍照世間摩尼寶莊嚴樓閣』及普照十方『寶蓮華藏師子之座』，以一切寶華網羅覆其身，與其眷屬結跏趺坐。
西方過不可說佛剎、微塵數世界海外有世界，名摩尼寶燈須彌山幢，佛號法界智燈。彼佛眾中有菩薩，名普勝無上威德王，與世界海微塵數菩薩俱，來向佛所—
悉以神力，興不可說佛剎、微塵數種種『塗香、燒香須彌山雲』；
不可說佛剎、微塵數種種色『香水須彌山雲』；
不可說佛剎、微塵數一切大地微塵等光明『摩尼寶王須彌山雲』；
不可說佛剎、微塵數種種光焰輪『莊嚴幢須彌山雲』；
不可說佛剎、微塵數種種色金剛藏『摩尼王莊嚴須彌山雲』；
不可說佛剎、微塵數普照一切世界閻浮檀『摩尼寶王須彌山雲』；
不可說佛剎、微塵數現一切法界『摩尼寶王須彌山雲』、
不可說佛剎、微塵數現一切諸佛相好『摩尼寶王須彌山雲』、
不可說佛剎、微塵數現一切如來本事因緣，說諸菩薩所行之行『摩尼寶王須彌山雲』；
不可說佛剎微塵數現一切佛坐菩提場『摩尼寶王須彌山雲』，充滿法界。
至佛所已，頂禮佛足，即於西方化作一切香王樓閣，真珠寶網彌覆其上，及化作『帝釋影幢寶蓮華藏師子之座』，以妙色摩尼網羅覆其身，心王寶冠以嚴其首，與其眷屬結跏趺坐。
北方過不可說佛剎、微塵數世界海外有世界，名寶衣光明幢，佛號照虛空法界大光明。
彼佛眾中有菩薩，名無礙勝藏王，與世界海微塵數菩薩俱，來向佛所，悉以神力興一切寶衣雲—
所謂：
黃色寶光明衣雲；
種種香所熏衣雲；
日幢摩尼王衣雲；
金色熾然摩尼衣雲；
一切寶光焰衣雲；
一切星辰像上妙摩尼衣雲；
白玉光摩尼衣雲；
光明遍照、殊勝赫奕摩尼衣雲；
光明遍照、威勢熾盛摩尼衣雲；
莊嚴海摩尼衣雲，充遍虛空。
至佛所已，頂禮佛足，即於北方化作『摩尼寶海莊嚴樓閣』及『毗琉璃寶蓮華藏師子之座』，以『師子威德摩尼王網羅』覆其身，『清淨寶王』為髻明珠，與其眷屬結跏趺坐。
東北方過不可說佛剎、微塵數世界海外有世界，名一切歡喜清淨光明網，佛號無礙眼。
彼佛眾中有菩薩，名化現法界願月王，與世界海微塵數菩薩俱，來向佛所，悉以神力興寶樓閣雲、香樓閣雲、燒香樓閣雲、華樓閣雲、栴檀樓閣雲、金剛樓閣雲、摩尼樓閣雲、金樓閣雲、衣樓閣雲、蓮華樓閣雲，彌覆十方一切世界。
至佛所已，頂禮佛足，即於東北方化作『一切法界門大摩尼樓閣』及『無等香王蓮華藏師子之座』，『摩尼華網』羅覆其身，著『妙寶藏摩尼王冠』，與其眷屬結跏趺坐。
東南方過不可說佛剎、微塵數世界海外有世界，名香雲莊嚴幢，佛號龍自在王。彼佛眾中有菩薩，名法慧光焰王，與世界海微塵數菩薩俱，來向佛所，悉以神力興—
金色圓滿光明雲；
無量寶色圓滿光明雲；
如來毫相圓滿光明雲；
種種寶色圓滿光明雲；
蓮華藏圓滿光明雲；
眾寶樹枝圓滿光明雲；
如來頂髻圓滿光明雲；
閻浮檀金色圓滿光明雲；
日色圓滿光明雲；
星月色圓滿光明雲；
悉遍虛空。
到佛所已，頂禮佛足，即於東南方化作『毘盧遮那最上寶光明樓閣』、『金剛摩尼蓮華藏師子之座』、『眾寶光焰摩尼王網』羅覆其身，與其眷屬結跏趺坐。
西南方過不可說佛剎、微塵數世界海外有世界，名日光摩尼藏，佛號普照諸法智月王。
彼佛眾中有菩薩，名摧破一切魔軍智幢王，與世界海微塵數菩薩俱，來向佛所，於一切毛孔中，出等虛空界華焰雲、香焰雲、寶焰雲、金剛焰雲、燒香焰雲、電光焰雲、毘盧遮那摩尼寶焰雲、一切金光焰雲、勝藏摩尼王光焰雲、等三世如來海光焰雲，一一皆從毛孔中出，遍虛空界。
到佛所已，頂禮佛足，即於西南方化作『普現十方法界光明網大摩尼寶樓閣』及『香燈焰寶蓮華藏師子之座』，以『離垢藏摩尼網』羅覆其身，著出一切眾生發趣音摩尼王嚴飾冠』，與其眷屬結跏趺坐。
西北方過不可說佛剎、微塵數世界海外，有世界，名毘盧遮那願摩尼王藏，佛號普光明最勝須彌王。
彼佛眾中有菩薩，名願智光明幢，與世界海微塵數菩薩俱，來向佛所，於念念中，一切相好、一切毛孔、一切身分，皆出—
三世一切如來形像雲；
一切菩薩形像雲；
一切如來眾會形像雲；
一切如來變化身形像雲；
一切如來本生身形像雲；
一切聲聞、辟支佛形像雲；
一切如來菩提場形像雲；
一切如來神變形像雲；
一切世間主形像雲；
一切清淨國土形像雲，充滿虛空。
至佛所已，頂禮佛足，即於西北方化作『普照十方摩尼寶莊嚴樓閣』及『普照世間寶蓮華藏師子之座』，以『無能勝光明真珠網』羅覆其身，著『普光明摩尼寶冠』，與其眷屬結跏趺坐。
下方過不可說佛剎、微塵數世界海外有世界，名一切如來圓滿光普照，佛號虛空無礙相智幢王。
彼佛眾中有菩薩，名破一切障勇猛智王，與世界海微塵數菩薩俱，來向佛所，於一切毛孔中—
出說『一切眾生語言海音聲雲』，
出說『一切三世菩薩修行方便海音聲雲』，
出說『一切菩薩所起願方便海音聲雲』，
出說『一切菩薩成滿清淨波羅蜜方便海音聲雲』，
出說『一切菩薩圓滿行遍一切剎音聲雲』，
出說『一切菩薩成就自在用音聲雲』，
出說『一切如來往詣道場破魔軍眾、成等正覺自在用音聲雲』，
出說『一切如來轉法輪契經門、名號海音聲雲』，
出說『一切隨應教化調伏眾生法方便海音聲雲』，
出說『一切隨時、隨善根、隨願力普令眾生證得智慧方便海音聲雲』。
到佛所已，頂禮佛足，即於下方化作『現一切如來宮殿形像眾寶莊嚴樓閣』及『一切寶蓮華藏師子之座』，著『普現道場影摩尼寶冠』，與其眷屬結跏趺坐。
上方過不可說佛剎、微塵數世界海外有世界，名說佛種性無有盡，佛號普智輪光明音。
彼佛眾中有菩薩，名法界差別願，與世界海微塵數菩薩俱，發彼道場來向此娑婆世界釋迦牟尼佛所，於一切相好、一切毛孔、一切身分、一切肢節、一切莊嚴具、一切衣服中，現毘盧遮那等過去一切諸佛、未來一切諸佛、已得授記、未授記者，現在十方一切國土、一切諸佛併其眾會—
亦現過去行『檀那波羅蜜』及其一切受布施者，諸本事海；
亦現過去行『尸羅波羅蜜』，諸本事海；
亦現過去行『羼提波羅蜜』割截肢體心無動亂，諸本事海；
亦現過去行『精進波羅蜜』勇猛不退，諸本事海；
亦現過去求一切如來『禪波羅蜜』海而得成就，諸本事海；
亦現過去求一切佛所、轉法輪所，成就法、發勇猛心，一切皆舍，諸本事海；
亦現過去樂見一切佛、樂行一切菩薩道、樂化一切眾生界，諸本事海；
亦現過去所發一切菩薩大願清淨莊嚴，諸本事海，
亦現過去菩薩所成力波羅蜜勇猛清淨，諸本事海，
亦現過去切菩薩所修圓滿智波羅蜜，諸本事海；
如是一切本事海，悉皆遍滿廣大法界。
至佛所已，頂禮佛足，即於上方化作一切『金剛藏莊嚴樓閣』及『帝青金剛王蓮華藏師子之座』，以『一切寶光明摩尼王網』羅覆其身，以演說三世如來名『摩尼寶王為髻明珠』，與其眷屬結跏趺坐。
如是十方一切菩薩併其眷屬，皆從普賢菩薩行願中生，以淨智眼見三世佛，普聞一切諸佛如來所轉法輪、修多羅海，已得至於一切菩薩自在彼岸—
於念念中現大神變，親近一切諸佛如來，一身充滿一切世界一切如來眾會道場。
於一塵中普現一切世間境界，教化成就一切眾生未曾失時，一毛孔中出一切如來說法音聲。
知一切眾生，悉皆如幻。
知一切佛，悉皆如影。
知一切諸趣受生，悉皆如夢。
知一切業報如鏡中像。
知一切諸有，生起如熱時焰。
知一切世界，皆如變化。
成就如來十力、無畏，勇猛自在，能師子吼，深入無盡辯才大海，得一切眾生言辭海諸法智。
於虛空法界，所行無礙，知一切法，無有障礙。
一切菩薩神通境界，悉已清淨，勇猛精進，摧伏魔軍。
恆以智慧了達三世，知一切法猶如虛空，無有違諍，亦無取著。
雖勤精進而知一切智終無所來，雖觀境界而知切有悉不可得。
以方便智，入一切法界。
以平等智，入一切國土。
以自在力，令一切世界展轉相入於一切世界。
處處受生，見一切世界種種形相。
於微細境，現廣大剎；於廣大境，現微細剎。
於一佛所，一念之頃，得一切佛威神所加，普見十方，無所迷惑，於剎那頃，悉能往詣。
如是等一切菩薩滿逝多林，皆是如來威神之力。
於時，上首諸大聲聞──舍利弗、大目揵連、摩訶迦葉、離婆多、須菩提、阿㝹樓馱、難陀、劫賓那、迦旃延、富樓那等諸大聲聞，在逝多林皆悉不見如來神力、如來嚴好、如來境界、如來游戲、如來神變、如來尊勝、如來妙行、如來威德、如來住持、如來淨剎，
亦復不見不可思議菩薩境界、菩薩大會、菩薩普入、菩薩普至、菩薩普詣、菩薩神變、菩薩遊戲、菩薩眷屬、菩薩方所、菩薩莊嚴師子座、菩薩宮殿、菩薩住處、菩薩所入三昧自在、菩薩觀察、菩薩頻申、菩薩勇猛、菩薩供養、菩薩受記、菩薩成熟、菩薩勇健、菩薩法身清淨、菩薩智身圓滿、菩薩願身示現、菩薩色身成就、菩薩諸相具足清淨、菩薩常光眾色莊嚴、菩薩放大光網、菩薩起變化雲、菩薩身遍十方、菩薩諸行圓滿。如是等事，一切聲聞諸大弟子皆悉不見。
何以故？
以善根不同故；
本不修習見佛自在善根故；
本不讚說十方世界一切佛剎清淨功德故；
本不稱嘆諸佛世尊種種神變故；
本不於生死流轉之中發阿耨多羅三藐三菩提心故；
本不令他住菩提心故；
本不能令如來種性不斷絕故；
本不攝受諸眾生故；
本不勸他修習菩薩波羅蜜故；
本在生死流轉之時，不勸眾生求於最勝大智眼故；
本不修習生一切智諸善根故；
本不成就如來出世諸善根故；
本不得嚴淨佛剎神通智故；
本不得諸菩薩眼所知境故；
本不求超出世間不共菩提諸善根故；
本不發一切菩薩諸大願故；
本不從如來加被之所生故；
本不知諸法如幻、菩薩如夢故；
本不得諸大菩薩廣大歡喜故。
如是皆是普賢菩薩智眼境界，不與一切二乘所共。以是因緣，諸大聲聞不能見、不能知、不能聞、不能入、不能得、不能念、不能觀察、不能籌量、不能思惟、不能分別；是故，雖在逝多林中，不見如來諸大神變。
復次，諸大聲聞—
無如是善根故，
無如是智眼故，
無如是三昧故，
無如是解脫故，
無如是神通故，
無如是威德故，
無如是勢力故，
無如是自在故，
無如是住處故，
無如是境界故，
是故於此不能知、不能見、不能入、不能證、不能住、不能解、不能觀察、不能忍受、不能趣向、不能遊履。
又亦不能廣為他人，開闡解說，稱揚示現，引導勸進，令其趣向，令其修習，令其安住，令其證入。
何以故？諸大弟子依聲聞乘而出離故，成就聲聞道，滿足聲聞行，安住聲聞果，於無有諦得決定智，常住實際究竟寂靜，遠離大悲，舍於眾生，住於自事。
於彼智慧，不能積集，不能修行，不能安住，不能願求，不能成就，不能清淨，不能趣入，不能通達，不能知見，不能證得。
是故，雖在逝多林中對於如來，不見如是廣大神變。
佛子！如恒河岸有百千億無量餓鬼，裸形飢渴，舉體焦然，烏鷲、豺狼競來搏撮，為渴所逼，欲求水飲，雖住河邊而不見河；設有見者，見其枯竭。何以故？深厚業障之所覆故。
彼大聲聞亦復如是，雖復住在逝多林中，不見如來廣大神力—
捨一切智，無明瞖瞙覆其眼故，不曾種植『薩婆若』地諸善根故。
譬如有人，於大會中昏睡安寢，忽然夢見須彌山頂帝釋所住善見大城，宮殿、園林種種嚴好，天子、天女百千萬億，普散天華遍滿其地，種種衣樹出妙衣服，種種華樹開敷妙華，諸音樂樹奏天音樂，天諸婇女歌詠美音，無量諸天於中戲樂；
其人自見著天衣服，普於其處住止周旋。
其大會中一切諸人雖同一處，不知不見。
何以故？夢中所見，非彼大眾所能見故。
一切菩薩、世間諸王亦復如是—
以久積集善根力故，
發一切智廣大願故，
學習一切佛功德故，
修行菩薩莊嚴道故，
圓滿一切智智法故，
滿足普賢諸行願故，
趣入一切菩薩智地故，
遊戲一切菩薩所住諸三昧故，
已能觀察一切菩薩智慧、境界無障礙故，
是故悉見如來世尊不可思議自在神變。
一切聲聞諸大弟子，皆不能見、皆不能知，以無菩薩清淨眼故—
譬如雪山具眾藥草，良醫詣彼悉能分別，其諸捕獵、放牧之人恆住彼山，不見其藥。
此亦如是，以諸菩薩入智境界，具自在力，能見如來廣大神變；
諸大弟子唯求自利，不欲利他，唯求自安，不欲安他，雖在林中，不知不見。
譬如地中有諸寶藏，種種珍異悉皆充滿，有一丈夫聰慧明達，善能分別一切伏藏，其人復有大福德力，能隨所欲，自在而取，奉養父母，賑恤親屬，老、病、窮、乏，靡不均贍。
其無智慧、無福德人，雖亦至於寶藏之處，不知不見，不得其益。此亦如是，諸大菩薩有淨智眼—
能入如來不可思議甚深境界，
能見佛神力，
能入諸法門，
能遊三昧海，
能供養諸佛
能以正法開悟眾生，
能以四攝攝受眾生。
諸大聲聞不能得見如來神力，亦不能見諸菩薩眾。譬如盲人，至大寶洲，若行、若住、若坐、若臥，不能得見一切眾寶；以不見故，不能採取，不得受用。
此亦如是，諸大弟子雖在林中親近世尊，不見如來自在神力，亦不得見菩薩大會。何以故？無有菩薩無礙淨眼，不能次第悟入法界、見於如來自在力故。
譬如有人得清淨眼，名離垢光明，一切暗色不能為障。
爾時，彼人於夜暗中，處在無量百千萬億人眾之內，或行、或住、或坐、或臥，彼諸人眾形相威儀，此明眼人莫不具見；其明眼者威儀進退，彼諸人眾悉不能睹。
佛亦如是，成就智眼，清淨無礙，悉能明見一切世間；其所示現神通變化，大菩薩眾所共圍繞，諸大弟子悉不能見。
譬如比丘在大眾中入遍處定，所謂：
地遍處定、水遍處定、火遍處定、風遍處定、青遍處定、黃遍處定、赤遍處定、白遍處定、天遍處定、種種眾生身遍處定、一切語言音聲遍處定、一切所緣遍處定。
入此定者見其所緣，其餘大眾悉不能見，唯除有住此三昧者。如來所現不可思議諸佛境界，亦復如是，菩薩具見，聲聞莫睹。
譬如有人以翳形藥自塗其眼，在於眾會去、來、坐、立無能見者，而能悉睹眾會中事。應知如來亦復如是，超過於世，普見世間，非諸聲聞所能得見，唯除趣向一切智境諸大菩薩。
如人生已，則有二天，恆相隨逐，
一曰：同生。
二曰：同名。
天常見人，人不見天。
應知如來亦復如是，在諸菩薩大集會中現大神通，諸大聲聞悉不能見。
譬如比丘，得心自在，入滅盡定，六根作業，皆悉不行，一切語言不知不覺，定力持故，不般涅槃。
一切聲聞亦復如是，雖復住在逝多林中，具足六根，而不知、不見、不解、不入如來自在、菩薩眾會諸所作事。
何以故？如來境界甚深廣大，難見難知、難測難量、超諸世間、不可思議、無能壞者，非是一切二乘境界。是故，如來自在神力、菩薩眾會及逝多林普遍一切清淨世界，如是等事，諸大聲聞悉不知見，非其器故。
爾時，毘盧遮那願光明菩薩承佛神力，觀察十方而說頌言：
汝等應觀察，佛道不思議，於此逝多林，示現神通力。
善逝威神力，所現無央數；一切諸世間，迷惑不能了。
法王深妙法，無量難思議，所現諸神通，舉世莫能測。
以了法無相，是故名為佛，而具相莊嚴，稱揚不可盡。
今於此林內，示現大神力，甚深無有邊，言辭莫能辯。
汝觀大威德，無量菩薩眾，十方諸國土，而來見世尊。
所願皆具足，所行無障礙；一切諸世間，無能測量者。
一切諸緣覺，及彼大聲聞，皆悉不能知，菩薩行境界。
菩薩大智慧，諸地悉究竟，高建勇猛幢，難摧難可動。
諸大名稱士，無量三昧力，所現諸神變，法界悉充滿。
爾時，不可壞精進王菩薩承佛神力，觀察十方而說頌言：
汝觀諸佛子，智慧功德藏，究竟菩提行，安隱諸世間。
其心本明達，善入諸三昧，智慧無邊際，境界不可量。
今此逝多林，種種皆嚴飾，菩薩眾雲集，親近如來住。
汝觀無所著，無量大眾海，十方來詣此，坐寶蓮華座。
無來亦無住，無依無戲論，離垢心無礙，究竟於法界。
建立智慧幢，堅固不動搖，知無變化法，而現變化事。
十方無量剎，一切諸佛所，同時悉往詣，而亦不分身。
汝觀釋師子，自在神通力，能令菩薩眾，一切俱來集。
一切諸佛法，法界悉平等，言說故不同，此眾咸通達。
諸佛常安住，法界平等際，演說差別法，言辭無有盡。
爾時，普勝無上威德王菩薩，承佛神力，觀察十方而說頌言：
汝觀無上士，廣大智圓滿，善達時非時，為眾演說法；
摧伏眾外道，一切諸異論，普隨眾生心，為現神通力。
正覺非有量，亦復非無量；若量若無量，牟尼悉超越。
如日在虛空，照臨一切處；佛智亦如是，了達三世法。
譬如十五夜，月輪無減缺；如來亦復然，白法悉圓滿。
譬如空中日，運行無暫已；如來亦如是，神變恆相續。
譬如十方剎，於空無所礙，世燈現變化，於世亦復然。
譬如世間地，群生之所依；照世燈法輪，為依亦如是。
譬如猛疾風，所行無障礙；佛法亦如是，速遍於世間。
譬如大水輪，世界所依住；智慧輪亦爾，三世佛所依。
爾時，無礙勝藏王菩薩，承佛神力，觀察十方而說頌言：
譬如大寶山，饒益諸含識；佛山亦如是，普益於世間。
譬如大海水，澄淨無垢濁；見佛亦如是，能除諸渴愛。
譬如須彌山，出於大海中；世間燈亦爾，從於法海出。
如海具眾寶，求者皆滿足；無師智亦然，見者悉開悟。
如來甚深智，無量無有數；是故神通力，示現難思議。
譬如工幻師，示現種種事；佛智亦如是，現諸自在力。
譬如如意寶，能滿一切欲；最勝亦復然，滿諸清淨願。
譬如明淨寶，普照一切物；佛智亦如是，普照群生心。
譬如八面寶，等鑑於諸方；無礙燈亦然，普照於法界。
譬如水清珠，能清諸濁水；見佛亦如是，諸根悉清淨。
爾時，化現法界願月王菩薩，承佛神力，觀察十方而說頌言：
譬如帝青寶，能青一切色；見佛者亦然，悉發菩提行。
一一微塵內，佛現神通力，令無量無邊，菩薩皆清淨。
甚深微妙力，無邊不可知；菩薩之境界，世間莫能測。
如來所現身，清淨相莊嚴，普入於法界，成就諸菩薩。
難思佛國土，於中成正覺；一切諸菩薩，世主皆充滿。
釋迦無上尊，於法悉自在，示現神通力，無邊不可量。
菩薩種種行，無量無有盡；如來自在力，為之悉示現。
佛子善修學，甚深諸法界，成就無礙智，明了一切法。
善逝威神力，為眾轉法輪，神變普充滿，令世皆清淨。
如來智圓滿，境界亦清淨；譬如大龍王，普濟諸群生。
爾時，法慧光焰王菩薩承佛神力，觀察十方而說頌言：
三世諸如來，聲聞大弟子，悉不能知佛，舉足下足事。
去來現在世，一切諸緣覺，亦不知如來，舉足下足事。
況復諸凡夫，結使所纏縛，無明覆心識，而能知導師！
正覺無礙智，超過語言道，其量不可測，孰有能知見！
譬如明月光，無能測邊際；佛神通亦爾，莫見其終盡。
一一諸方便，念念所變化，盡於無量劫，思惟不能了。
思惟一切智，不可思議法，一一方便門，邊際不可得。
若有於此法，而興廣大願；彼於此境界，知見不為難。
勇猛勤修習，難思大法海；其心無障礙，入此方便門。
心意已調伏，志願亦寬廣，當獲大菩提，最勝之境界。
爾時，破一切魔軍智幢王菩薩，承佛神力，觀察十方而說頌言：
智身非是身，無礙難思議；設有思議者，一切無能及。
從不思議業，起此清淨身，殊特妙莊嚴，不著於三界。
光明照一切，法界悉清淨，開佛菩提門，出生眾智慧。
譬如世間日，普放慧光明，遠離諸塵垢，滅除一切障，
普淨三有處，永絕生死流，成就菩薩道，出生無上覺。
示現無邊色，此色無依處；所現雖無量，一切不思議。
菩提一念頃，能覺一切法；云何欲測量，如來智邊際？
一念悉明達，一切三世法；故說佛智慧，無盡無能壞。
智者應如是，專思佛菩提；此思難思議，思之不可得。
菩提不可說，超過語言路；諸佛從此生，是法難思議。
爾時，願智光明幢王菩薩，承佛神力，觀察十方而說頌言：
若能善觀察，菩提無盡海，則得離痴念，決定受持法。
若得決定心，則能修妙行，禪寂自思慮，永斷諸疑惑。
其心不疲倦，亦復無懈怠，展轉增進修，究竟諸佛法。
信智已成就，念念令增長，常樂常觀察，無得無依法。
無量億千劫，所修功德行；一切悉迴向，諸佛所求道。
雖在於生死，而心無染著，安住諸佛法，常樂如來行。
世間之所有，蘊界等諸法；一切皆捨離，專求佛功德。
凡夫嬰妄惑，於世常流轉；菩薩心無礙，救之令解脫。
菩薩行難稱，舉世莫能思，遍除一切苦，普與群生樂。
已獲菩提智，复愍諸群生，光明照世間，度脫一切眾。
爾時，破一切障勇猛智王菩薩，承佛神力，觀察十方而說頌言：
無量億千劫，佛名難可聞；況復得親近，永斷諸疑惑！
如來世間燈，通達一切法，普生三世福，令眾悉清淨。
如來妙色身，一切所欽嘆，億劫常瞻仰，其心無厭足。
若有諸佛子，觀佛妙色身，必舍諸有著，迴向菩提道。
如來妙色身，恆演廣大音，辯才無障礙，開佛菩提門；
曉悟諸眾生，無量不思議，令入智慧門，授以菩提記。
如來出世間，為世大福田，普導諸含識，令其集福行。
若有供養佛，永除惡道畏，消滅一切苦，成就智慧身。
若見兩足尊，能發廣大心；是人恆值佛，增長智慧力。
若見人中勝，決意向菩提；是人能自知，必當成正覺。
爾時，法界差別願智神通王菩薩，承佛神力，觀察十方而說頌言：
釋迦無上尊，具一切功德；見者心清淨，迴向大智慧。
如來大慈悲，出現於世間，普為諸群生，轉無上法輪。
如來無數劫，勤苦為眾生；云何諸世間，能報大師恩？
寧於無量劫，受諸惡道苦；終不捨如來，而求於出離。
寧代諸眾生，備受一切苦；終不捨於佛，而求得安樂。
寧在諸惡趣，恆得聞佛名；不願生善道，暫時不聞佛。
寧生諸地獄，一一無數劫；終不遠離佛，而求出惡趣。
何故願久住，一切諸惡道？以得見如來，增長智慧故。
若得見於佛，除滅一切苦；能入諸如來，大智之境界。
若得見於佛，捨離一切障；長養無盡福，成就菩提道。
如來能永斷，一切眾生疑，隨其心所樂，普皆令滿足。
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