《大方廣佛華嚴經》卷63
【普賢行品】
爾時，普賢菩薩摩訶薩復告諸菩薩大眾言：『佛子！如向所演，此但隨眾生根器所宜，略說如來少分境界。何以故？諸佛世尊為諸眾生無智作惡、計『我、我所』，執著於身、顛倒疑惑、邪見分別、與諸結縛、恆共相應、隨生死流、遠如來道故，出興於世。
佛子！我不見一法為大過失，如諸菩薩於他菩薩起瞋心者。何以故？
佛子！若諸菩薩於餘菩薩起瞋恚心，即成就百萬障門故。
何等為百萬障？
所謂：
不見菩提障、不聞正法障、生不淨世界障、生諸惡趣障、生諸難處障、多諸疾病障、多被謗毀障、生頑鈍諸趣障、壞失正念障、缺少智慧障、眼障、耳障、鼻障、舌障、身障、意障、惡知識障、惡伴黨障、樂習小乘障、樂近凡庸障、不信樂大威德人障、樂與離正見人同住障、生外道家障、住魔境界障、離佛正教障、不見善友障、
善根留難障、增不善法障、得下劣處障、生邊地障、生惡人家障、生惡神中障。
生惡龍、惡夜叉、惡乾闥婆、惡阿修羅、惡迦樓羅、惡緊那羅、惡摩睺羅伽、惡羅剎中障；
不樂佛法障、習童蒙法障、樂著小乘障、不樂大乘障、性多驚怖障、心常憂惱障、愛著生死障、不專佛法障、不喜見聞佛自在神通障、不得菩薩諸根障、不行菩薩淨行障、退怯菩薩深心障、不生菩薩大願障、不發一切智心障、於菩薩行懈怠障、不能淨諸業障、不能攝取大福障、智力不能明利障、斷於廣大智慧障、不護持菩薩諸行障、樂誹謗一切智語障、遠離諸佛菩提障、樂住眾魔境界障、不專修佛境界障、不決定發菩薩弘誓障、不樂與菩薩同住障、不求菩薩善根障、性多見疑障；心常愚暗障。
不能行菩薩平等施故，起不捨障；
不能持如來戒故，起破戒障；
不能入堪忍門故、起愚癡、惱害、瞋恚障；
不能行菩薩大精進故，起懈怠垢障；
不能得諸三昧故，起散亂障；
不修治般若波羅蜜故，起惡慧障；
『處、非處』中，無善巧障；
於度眾生中，無方便障；
於菩薩智慧中，不能觀察障；
於菩薩出離法中，不能了知障；
不成就菩薩十種廣大眼故，眼如生盲障；
耳不聞無礙法故，口如啞羊障；
不具相好故，鼻根破壞障；
不能辨了眾生語言故，成就舌根障；
輕賤眾生故，成就身根障；
心多狂亂故，成就意根障；
不持種律儀故，成就身業障；
恆起四種過失故，成就語業障；
多生貪、瞋、邪見故，成就意業障；
賊心求法障；斷絕菩薩境界障；
於菩薩勇猛法中，心生退怯障；
於菩薩出離道中，心生懶惰障；
於菩薩智慧光明門中，心生止息障；
於菩薩念力中，心生劣弱障；
於如來教法中，不能住持障；
於菩薩離生道，不能親近障；
於菩薩無失壞道不能修習障；
隨順二乘正位障；
遠離三世諸佛菩薩種性障。
佛子！若菩薩於諸菩薩起一瞋心，則成就如是等百萬障門。
何以故？
佛子！我不見有一法為大過惡，如諸菩薩於餘菩薩起瞋心者。是故，諸菩薩摩訶薩欲疾滿足諸菩薩行，應勤修十種法。
何等為十？
所謂：
心不棄捨一切眾生。
於諸菩薩生如來想。
永不誹謗一切佛法。
知諸國土無有窮盡。
於菩薩行深生信樂。
不捨平等虛空法界菩提之心。
觀察菩提入如來力。
精勤修習無礙辯才。
教化眾生無有疲厭。
住一切世界心無所著。
是為十。
佛子！菩薩摩訶薩安住此十法已，則能具足十種清淨。
何等為十？
所謂：
通達甚深法清淨。
親近善知識清淨。
護持諸佛法清淨。
了達虛空界清淨。
深入法界清淨。
觀察無邊心清淨。
與一切菩薩同善根清淨。
不著諸劫清淨。
觀察三世清淨。
修行一切諸佛法清淨。
是為十。
佛子！菩薩摩訶薩住此十法已，則具足十種廣大智。
何等為十？
所謂：
知一切眾生心行智。
知一切眾生業報智。
知一切佛法智。
知一切佛法深密理趣智。
知一切陀羅尼門智。
知一切文字辯才智。
知一切眾生語言、音聲、辭辯善巧智。
於一切世界中普現其身智。
於一切眾會中普現影像智。
於一切受生處中具一切智智。
是為十。
佛子！菩薩摩訶薩住此十智已，則得入十種普入。
何等為十？
所謂：
一切世界入一毛道，一毛道入一切世界。
一切眾生身入一身，一身入一切眾生身。
不可說劫入一念，一念入不可說劫。
一切佛法入一法，一法入一切佛法。
不可說處入一處，一處入不可說處。
不可說根入一根，一根入不可說根。
一切根入非根，非根入一切根。
一切想入一想，一想入一切想。
一切言音入一言音，一言音入一切言音。
一切三世入一世，一世入一切三世。
是為十。
佛子！菩薩摩訶薩如是觀察已，則住十種勝妙心。
何等為十？
所謂：
住一切世界語言、非語言勝妙心。
住一切眾生想念無所依止勝妙心。
住究竟虛空界勝妙心。
住無邊法界勝妙心。
住一切深密佛法勝妙心。
住甚深無差別法勝妙心。
住除滅一切疑惑勝妙心。
住一切世平等無差別勝妙心。
住三世諸佛平等勝妙心。
住一切諸佛力無量勝妙心。
是為十。
佛子！菩薩摩訶薩住此十種勝妙心已，則得十種佛法善巧智。
何等為十？
所謂：
了達甚深佛法善巧智。
出生廣大佛法善巧智。
宣說種種佛法善巧智。
證入平等佛法善巧智。
明了差別佛法善巧智。
悟解無差別佛法善巧智。
深入莊嚴佛法善巧智。
一方便入佛法善巧智。
無量方便入佛法善巧智。
知無邊佛法無差別善巧智。
以自心自力於一切佛法不退轉善巧智。
是為十。
佛子！菩薩摩訶薩聞此法已，咸應發心，恭敬受持。
何以故？
菩薩摩訶薩持此法者，少作功力，疾得阿耨多羅三藐三菩提，皆得具足一切佛法，悉與三世諸佛法等。
爾時，佛神力故，法如是故，十方各有十不可說百千億那由他佛剎、微塵數世界六種震動。
雨出過諸天一切華雲、香雲、末香雲、衣蓋、幢幡、摩尼寶等及以一切莊嚴具雲；
雨眾伎樂雲；
雨諸菩薩雲；
雨不可說如來色相雲；
雨不可說讚歎如來善哉雲；
雨如來音聲充滿一切法界雲；
雨不可說莊嚴世界雲；
雨不可說增長菩提雲；
雨不可說光明照耀雲；
雨不可說神力說法雲。
如此世界四天下菩提樹下菩提場菩薩宮殿中，見於如來成等正覺演說此法，十方一切諸世界中悉亦如是。
爾時，佛神力故、法如是故，十方各過十不可說佛剎、微塵數世界外，有十佛剎、微塵數菩薩摩訶薩來詣此土，充滿十方，作如是言：『善哉！善哉！佛子！乃能說此諸佛如來最大誓願授記深法。
佛子！我等一切同名普賢，各從普勝世界普幢自在如來所來詣此土，悉以佛神力故，於一切處演說此法；如此眾會，如是所說，一切平等無有增減。我等皆承佛威神力，來此道場為汝作證。如此道場，我等十佛剎、微塵數菩薩而來作證，十方一切諸世界中悉亦如是。』
爾時，普賢菩薩摩訶薩以佛神力、自善根力，觀察十方洎於法界—欲開示菩薩行、欲宣說如來菩提界、欲說大願界、欲說一切世界劫數、欲明諸佛隨時出現、欲說如來隨根熟眾生出現令其供養、欲明如來出世功不唐捐、欲明所種善根必獲果報、欲明大威德菩薩為一切眾生現形說法令其開悟。
而說頌言：
汝等應歡喜，捨離於諸蓋，一心恭敬聽，菩薩諸願行。
往昔諸菩薩，最勝人師子，如彼所修行，我當次第說。
亦說諸劫數，世界並諸業，及以無等尊，於彼而出興。
如是過去佛，大願出於世，云何為眾生，滅除諸苦惱？
一切論師子，所行相續滿，得佛平等法，一切智境界。
見於過去世，一切人師子，放大光明網，普照十方界。
思惟發是願：我當作世燈，具足佛功德，十力一切智。
一切諸眾生，貪恚痴熾然；我當悉救脫，令滅惡道苦。
發如是誓願，堅固不退轉，具修菩薩行，獲十無礙力。
如是誓願已，修行無退怯，所作皆不虛，說名論師子。
於一賢劫中，千佛出於世，彼所有普眼，我當次第說。
如一賢劫中，無量劫亦然，彼未來佛行，我當分別說。
如一佛剎種，無量剎亦然，未來十力尊，諸行我今說。
諸佛次興世，隨願隨名號，隨彼所得記，隨其所壽命，
隨所修正法，專求無礙道；隨所化眾生，正法住於世；
隨所淨佛剎，眾生及法輪，演說時非時，次第淨群生；
隨諸眾生業，所行及信解，上中下不同，化彼令修習。
入於如是智，修其最勝行，常作普賢業，廣度諸眾生。
身業無障礙，語業悉清淨，意行亦如是，三世靡不然。
菩薩如是行，究竟普賢道，出生淨智日，普照於法界。
未來世諸劫，國土不可說，一念悉了知，於彼無分別。
行者能趣入，如是最勝地，此諸菩薩法，我當說少分。
智慧無邊際，通達佛境界，一切皆善入，所行不退轉。
具足普賢慧，成滿普賢願，入於無等智，我當說彼行。
於一微塵中，悉見諸世界，眾生若聞者，迷亂心發狂。
如於一微塵，一切塵亦然，世界悉入中，如是不思議。
一一塵中有，十方三世法，趣剎皆無量，悉能分別知。
一一塵中有，無量種佛剎，種種皆無量，於一靡不知。
法界中所有，種種諸異相，趣類各差別，悉能分別知。
深入微細智，分別諸世界，一切劫成壞，悉能明了說。
知諸劫修短，三世即一念，眾行同不同，悉能分別知。
深入諸世界，廣大非廣大，一身無量剎，一剎無量身。
十方中所有，異類諸世界，廣大無量相，一切悉能知。
一切三世中，無量諸國土，具足甚深智，悉了彼成敗。
十方諸世界，有成或有壞，如是不可說，賢德悉深了。
或有諸國土，種種地嚴飾。諸趣亦復然，斯由業清淨。
或有諸世界，無量種雜染。斯由眾生感，一切如其行。
無量無邊剎，了知即一剎，如是入諸剎，其數不可知。
一切諸世界，悉入一剎中，世界不為一，亦復無雜亂。
世界有仰覆，或高或複下，皆是眾生想，悉能分別知。
廣博諸世界，無量無有邊，知種種是一，知一是種種。
普賢諸佛子，能以普賢智，了知諸剎數，其數無邊際。
知諸世界化，剎化眾生化，法化諸佛化，一切皆究竟。
一切諸世界，微細廣大剎，種種異莊嚴，皆由業所起。
無量諸佛子！善學入法界，神通力自在，普遍於十方。
眾生數等劫，說彼世界名，亦不能令盡，唯除佛開示。
世界及如來，種種諸名號，經於無量劫，說之不可盡。
何況最勝智，三世諸佛法，從於法界生，充滿如來地！
清淨無礙念，無邊無礙慧，分別說法界，得至於彼岸。
過去諸世界，廣大及微細，修習所莊嚴，一念悉能知。
其中人師子，修佛種種行，成於等正覺，示現諸自在。
如是未來世，次第無量劫，所有人中尊，菩薩悉能知。
所有諸行願，所有諸境界，如是勤修行，於中成正覺。
亦知彼眾會，壽命化眾生，以此諸法門，為眾轉法輪。
菩薩如是知，住普賢行地，智慧悉明了，出生一切佛。
現在世所攝，一切諸佛土，深入此諸剎，通達於法界。
彼諸世界中，現在一切佛，於法得自在，言論無所礙。
亦知彼眾會，淨土應化力，盡無量億劫，常思惟是事。
調禦世間尊，所有威神力，無盡智慧藏，一切悉能知。
出生無礙眼，無礙耳鼻身，無礙廣長舌，能令眾歡喜。
最勝無礙心，廣大普清淨，智慧遍充滿，悉知三世法。
善學一切化，剎化眾生化，世化調伏化，究竟化彼岸。
世間種種別，皆由於想住，入佛方便智，於此悉明了。
眾會不可說，一一為現身，悉使見如來，度脫無邊眾。
諸佛甚深智，如日出世間，一切國土中，普現無休息。
了達諸世間，假名無有實，眾生及世界，如夢如光影。
於諸世間法，不生分別見，善離分別者，亦不見分別。
無量無數劫，解之即一念，知念亦無念，如是見世間。
無量諸國土，一念悉超越，經於無量劫，不動於本處。
不可說諸劫，即是須臾頃，莫見修與短，究竟剎那法。
心住於世間，世間住於心，於此不妄起，二非二分別。
眾生世界劫，諸佛及佛法，一切如幻化，法界悉平等。
普於十方剎，示現無量身，知身從緣起，究竟無所著。
依於無二智，出現人師子，不著無二法，知無二非二。
了知諸世間，如焰如光影，如響亦如夢，如幻如變化。
如是隨順入，諸佛所行處，成就普賢智，普照深法界。
眾生剎染著，一切皆捨離，而興大悲心，普淨諸世間。
菩薩常正念，論師子妙法，清淨如虛空，而興大方便。
見世常迷倒，發心咸救度，所行皆清淨，普遍諸法界。
諸佛及菩薩，佛法世間法，若見其真實，一切無差別。
如來法身藏，普入世間中，雖在於世間，於世無所著。
譬如清淨水，影像無來去；法身遍世間，當知亦如是。
如是離染著，身世皆清淨，湛然如虛空，一切無有生。
知身無有盡，無生亦無滅，非常非無常，示現諸世間。
除滅諸邪見，開示於正見，法性無來去，不著我我所。
譬如工幻師，示現種種事，其來無所從，去亦無所至。
幻性非有量，亦復非無量，於彼大眾中，示現量無量。
以此寂定心，修習諸善根，出生一切佛，非量非無量。
有量及無量，皆悉是妄想，了達一切趣，不著量無量。
諸佛甚深法，廣大深寂滅，甚深無量智，知甚深諸趣。
菩薩離迷倒，心淨常相續，巧以神通力，度無量眾生。
未安者令安，安者示道場，如是遍法界，其心無所著。
不住於實際，不入於涅槃，如是遍世間，開悟諸群生。
法數眾生數，了知而不著，普雨於法雨，充洽諸世間。
普於諸世界，念念成正覺，而修菩薩行，未曾有退轉。
世間種種身，一切悉了知；如是知身法，則得諸佛身。
普知諸眾生，諸劫及諸剎，十方無涯際，智海無不入。
眾生身無量，一一為現身，佛身無有邊，智者悉觀見。
一念之所知，出現諸如來，經於無量劫，稱揚不可盡。
諸佛能現身，處處般涅槃，一念中無量，舍利各差別。
如是未來世，有求於佛果，無量菩提心，決定智悉知。
如是三世中，所有諸如來，一切悉能知，名住普賢行。
如是分別知，無量諸行地，入於智慧處，其輪不退轉。
微妙廣大智，深入如來境，入已不退轉，說名普賢慧。
一切最勝尊，普入佛境界，修行不退轉，得無上菩提。
無量無邊心，各各差別業，皆由想積集，平等悉了知。
染污非染污，學心無學心，不可說諸心，念念中悉知。
了知非一二，非染亦非淨，亦復無雜亂，皆從自想起。
如是悉明見，一切諸眾生，心想各不同，起種種世間。
以如是方便，修諸最勝行，從佛法化生，得名為普賢。
眾生皆妄起，善惡諸趣想，由是或生天，或複墮地獄。
菩薩觀世間，妄想業所起，妄想無邊故，世間亦無量。
一切諸國土，想網之所現，幻網方便故，一念悉能入。
眼耳鼻舌身，意根亦如是，世間想別異，平等皆能入。
一一眼境界，無量眼皆入，種種性差別，無量不可說。
所見無差別，亦復無雜亂，各隨於自業，受用其果報。
普賢力無量，悉知彼一切，一切眼境界，大智悉能入。
如是諸世間，悉能分別知，而修一切行，亦復無退轉。
佛說眾生說，及以國土說，三世如是說，種種悉了知。
過去中未來，未來中現在，三世互相見，一一皆明了。
如是無量種，開悟諸世間，一切智方便，邊際不可得。
《大方廣佛華嚴經》卷63完
沒有留言:
張貼留言