《大方廣佛華嚴經》卷28
【十通品】
爾時，普賢菩薩摩訶薩告諸菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩有十種通。何者為十？
佛子！菩薩摩訶薩以『他心智通』，知一三千大千世界眾生心差別，所謂：
『善心、不善心』、『廣心、狹心』、『大心、小心』、『順生死心、背生死心』、『聲聞心、獨覺心、菩薩心』、『聲聞行心、獨覺行心、菩薩行心』、『天心、龍心』、『夜叉心、乾闥婆心』、『阿修羅心、迦樓羅心』、『緊那羅心、摩睺羅伽心』、『人心、非人心』、『地獄心、畜生心』、『閻魔王處心、餓鬼心』、諸難處眾生心，如是等無量差別種種眾生心，悉分別知。
如一世界，如是百世界、千世界、百千世界、百千億那由他世界，乃至不可說、不可說佛剎、微塵數世界中所有眾生心，悉分別知。
是名『菩薩摩訶薩第一善知他心智神通』。
佛子！菩薩摩訶薩以『無礙清淨天眼智通』，見無量不可說、不可說佛剎、微塵數世界中眾生『死此、生彼』、『善趣、惡趣』、『福相、罪相』、『或好、或醜』、『或垢、或淨』，如是品類無量眾生—
所謂：
天眾、龍眾、夜叉眾、乾闥婆眾、阿修羅眾、迦樓羅眾、緊那羅眾、摩睺羅伽眾、人眾、非人眾、微細身眾生眾、廣大身眾生眾、小眾、大眾，如是種種眾生眾中，以無礙眼，悉皆明見。
隨所積集業、隨所受苦樂、隨心、隨分別、隨見、隨言說、隨因、隨業、隨所緣、隨所起，悉皆見之，無有錯謬。
是名『菩薩摩訶薩第二無礙天眼智神通』。
佛子！菩薩摩訶薩以『宿住隨念智通』，能知自身及不可說、不可說佛剎、微塵數世界中一切眾生，過去不可說、不可說佛剎、微塵數劫宿住之事。
所謂：
某處生，如是名、如是姓、如是種族、如是飲食，如是苦樂。
從無始來，於諸有中，以因、以緣展轉滋長，次第相續，輪迴不絕。
種種品類、種種國土、種種趣生、種種形相、種種業行、種種結使、種種心念、種種因緣、受生差別，如是等事，皆悉了知。
又憶過去爾所佛剎、微塵數劫，爾所佛剎、微塵數世界中有，爾所佛剎、微塵數諸佛—
一一佛如是名號、如是出興、如是眾會、如是父母、如是侍者、如是聲聞、如是最勝二大弟子，於如是城邑、如是出家，復於如是菩提樹下成最正覺，於如是處、坐如是座，演說如是若干經典，如是利益爾所眾生。
於爾所時，住於壽命、施作如是若干佛事，依無餘依般涅槃界而般涅槃、般涅槃後，法住久近，如是一切悉能憶念。
又憶念不可說、不可說佛剎、微塵數諸佛名號，一一名號有不可說、不可說佛剎、微塵數佛，從初發心起願修行、供養諸佛、調伏眾生、眾會說法、壽命多少、神通變化，乃至入於無餘涅槃，般涅槃後，法住久近，造立塔廟種種莊嚴，令諸眾生種植善根，皆悉能知。
是名『菩薩摩訶薩第三知過去際劫宿住智神通』。
佛子！菩薩摩訶薩以『知盡未來際劫智通』，知不可說、不可說佛剎、微塵數世界中所有劫，一一劫中，所有眾生命終、受生、諸有相續、業行果報—
若善、若不善；
若出離、若不出離；
若決定、若不決定；
若邪定、若正定；
若善根與使俱、若善根不與使俱；
若具足善根、若不具足善根；
若攝取善根、若不攝取善根；
若積集善根、若不積集善根；
若積集罪法、若不積集罪法；
如是一切皆能了知。
又知不可說、不可說佛剎、微塵數世界；
盡未來際有不可說、不可說佛剎、微塵數劫；
一一劫有不可說、不可說佛剎、微塵數諸佛名號；
一一名號有不可說、不可說佛剎、微塵數諸佛如來；
一一如來，從初發心起願立行，供養諸佛、教化眾生，眾會說法、壽命多少、神通變化，乃至入於『無餘涅槃』、『般涅槃』後，法住久近，造立塔廟種種莊嚴，令諸眾生種植善根，如是等事，悉能了知。
是名『菩薩摩訶薩第四知盡未來際劫智神通』。
佛子！菩薩摩訶薩成就『無礙清淨天耳』，圓滿廣大、聰徹離障、了達無礙、具足成就，於諸一切所有音聲，欲『聞、不聞』，隨意自在。
佛子！東方有不可說、不可說佛剎、微塵數佛，是諸佛所說、所示、所開、所演、所安立、所教化、所調伏、所憶念、所分別，甚深廣大、種種差別、無量方便、無量善巧清淨之法，於彼一切，皆能受持。
又於其中，『若義、若文』、『若一人、若眾會』，如其音辭、如其智慧、如所了達、如所示現、如所調伏、如其境界、如其所依、如其出道，於彼一切，悉能記持、不忘不失、不斷不退，無迷無惑。
為他演說，令得悟解，終不忘失一文、一句。
如東方，南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。
是名『菩薩摩訶薩第五無礙清淨天耳智神通』。
佛子！菩薩摩訶薩住無體性神通、無作神通、平等神通、廣大神通、無量神通、無依神通、隨念神通、起神通、不起神通、不退神通、不斷神通、不壞神通、增長神通、隨詣神通。
此菩薩聞極遠一切世界中諸佛名—
所謂：
無數世界、無量世界，乃至不可說、不可說佛剎、微塵數世界中諸佛名；聞其名已，即自見身在彼佛所。彼諸世界或仰、或覆，各各形狀、各各方所、各各差別，無邊無礙、種種國土，種種時劫，無量功德各別莊嚴。
彼彼如來於中出現，示現神變、稱揚名號，無量無數，各各不同。
此菩薩一得聞彼諸如來名，不動本處，而見其身在彼佛所，禮拜尊重、承事供養，問菩薩法，入佛智慧，悉能了達諸佛國土道場眾會及所說法，至於究竟，無所取著。
如是經不可說、不可說佛剎、微塵數劫，普至十方而無所往，然詣剎觀佛聽法請道，無有斷絕、無有廢舍、無有休息、無有疲厭；修菩薩行，成就大願，悉令具足，曾無退轉，為令如來廣大種性不斷絕故。
是名『菩薩摩訶薩第六住無體性無動作往一切佛剎智神通』。
佛子！菩薩摩訶薩以『善分別一切眾生言音智通』，知不可說、不可說佛剎、微塵數世界中眾生種種言辭—
所謂：
『聖言辭、非聖言辭』、『天言辭、龍言辭』、『夜叉言辭、乾闥婆』、『阿修羅、迦樓羅』、『緊那羅、摩睺羅伽』、人及非人，乃至不可說、不可說眾生所有言辭，各各表示，種種差別，如是一切，皆能了知。
此菩薩隨所入世界，能知其中一切眾生所有性慾，如其性慾，為出言辭，悉令解了無有疑惑。
如日光出現，普照眾色，令有目者，悉得明見。
菩薩摩訶薩亦復如是，以善分別一切言辭智，深入一切言辭雲所有言辭，令諸世間聰慧之者，悉得解了。
是名『菩薩摩訶薩第七善分別一切言辭智神通』。
佛子！菩薩摩訶薩以『出生無量阿僧祇色身莊嚴智通』，知一切法遠離色相、無差別相、無種種相、無無量相、無分別相，無『青、黃、赤、白相』。
菩薩如是入於法界，能現其身、作種種色—
所謂：
無邊色、無量色、清淨色、莊嚴色、普遍色、無比色、普照色、增上色、無違逆色、具諸相色、離眾惡色、大威力色、可尊重色、無窮盡色、眾雜妙色、極端嚴色、不可量色、善守護色、能成熟色、隨化者色、無障礙色、甚明徹色、無垢濁色、極澄淨色、大勇健色、不思議方便色、不可壞色、離瑕翳色、無障暗色、善安住色、妙莊嚴色、諸相端嚴色、種種隨好色、大尊貴色、妙境界色、善磨瑩色、清淨深心色、熾然明盛色、最勝廣大色、無間斷色、無所依色、無等比色、充滿不可說佛剎色、增長色、堅固攝受色、最勝功德色、隨諸心樂色、清淨解了色、積集眾妙色、善巧決定色、無有障礙色、虛空明淨色、清淨可樂色、離諸塵垢色、不可稱量色、妙見色、普見色、隨時示現色、寂靜色、離貪色、真實福田色、能作安隱色、離諸怖畏色、離愚行色、智慧勇猛色、身相無礙色、遊行普遍色、心無所依色、大慈所起色、大悲所現色、平等出離色、具足福德色、隨心憶念色、無邊妙寶色、寶藏光明色、眾生信樂色、一切智現前色、歡喜眼色、眾寶莊嚴第一色、無有處所色、自在示現色、種種神通色、生如來家色、過諸譬喻色、周遍法界色、眾皆往詣色、種種色、成就色、出離色、隨所化者威儀色、見無厭足色、種種明淨色、能放無數光網色、不可說光明種種差別色、不可思香光明超過三界色、不可量日輪光明照耀色、示現無比月身色、無量可愛樂華雲色、出生種種蓮華鬘雲莊嚴色、超過一切世間香焰普熏色、出生一切如來藏色、不可說音聲開示演暢一切法色、具足一切普賢行色。
佛子！菩薩摩訶薩深入如是無色法界，能現此等種種色身，令所化者見、令所化者念，為所化者轉法輪；隨所化者時、隨所化者相，令所化者親近、令所化者開悟、為所化者起種種神通、為所化者現種種自在、為所化者施種種能事。
是名『菩薩摩訶薩為度一切眾生故勤修成就第八無數色身智神通』。
佛子！菩薩摩訶薩以『一切法智通』，知一切法『無有名字』、『無有種性』、『無來、無去』、『非異、非不異』、『非種種、非不種種』、『非二、非不二』、『無我、無比』、『不生、不滅』、『不動、不壞』，『無實、無虛』、『一相、無相』、『非無、非有』、『非法、非非法』，『不隨於俗、非不隨俗』、『非業、非非業』、『非報、非非報』、『非有為、非無為』、『非第一義、非不第一義』、『非道、非非道』、『非出離、非不出離』、『非量、非無量』、『非世間、非出世間』、『非從因生、非不從因生』、『非決定、非不決定』、『非成就、非不成就』、『非出、非不出』、『非分別、非不分別』、『非如理、非不如理』。
此菩薩不取世俗諦、不住第一義、不分別諸法、不建立文字、隨順寂滅性、不捨一切願、見義知法、興布法雲、降霔法雨。雖知實相不可言說，而以方便無盡辯才，隨法、隨義次第開演。
以於諸法言辭、辯說皆得善巧，大慈大悲，悉已清淨，能於一切離文字法中出生文字，與法、與義，隨順無違，為說諸法，悉從緣起，雖有言說而無所著。
演一切法，辯才無盡，分別安立，開發示導，令諸法性，具足明顯，斷眾疑網，悉得清淨。雖攝眾生，不捨真實，於不二法而無退轉，常能演說無礙法門，以眾妙音，隨眾生心，普雨法雨而不失時。
是名『菩薩摩訶薩第九一切法智神通』。
佛子！菩薩摩訶薩以『一切法滅盡三昧智通』，於念念中，入『一切法滅盡三昧』，亦不退菩薩道、不捨菩薩事、不捨大慈大悲心，修習波羅蜜未嘗休息、觀察一切佛國土無有厭倦、不捨度眾生願、不斷轉法輪事、不廢教化眾生業、不捨供養諸佛行、不捨一切法自在門、不捨常見一切佛、不捨常聞一切法。
知一切法平等無礙，自在成就一切佛法，所有勝願皆得圓滿，了知一切國土差別，入佛種性，到於彼岸。
能於彼彼諸世界中，學一切法、了法無相；知一切法皆從緣起、無有體性，然隨世俗方便演說。雖於諸法心無所住，然順眾生諸根欲樂，方便為說種種諸法。
此菩薩住三昧時，隨其心樂，或住一劫、或住百劫、或住千劫、或住億劫、或住百億劫、或住千億劫、或住百千億劫、或住那由他億劫、或住百那由他億劫、或住千那由他億劫、或住百千那由他億劫、或住無數劫、或住無量劫、乃至或住不可說、不可說劫。
菩薩入此『一切法滅盡三昧』—
雖復經於爾所劫住而身不離散、不羸瘦、不變異、『非見、非不見』、『不滅、不壞』、『不疲、不懈』，不可盡竭。
雖於有、於無，悉無所作，而能成辦諸菩薩事—
所謂：
恆不捨離一切眾生，教化調伏未曾失時，令其增長一切佛法，於菩薩行悉得圓滿；為欲利益一切眾生，神通變化無有休息，譬如光影普現一切，而於三昧寂然不動。
是為『菩薩摩訶薩入一切法滅盡三昧智神通』。
佛子！菩薩摩訶薩住於如是十種神通，一切天人不能思議，一切眾生不能思議；一切聲聞、一切獨覺，及餘一切諸菩薩眾，如是皆悉不能思議。
此菩薩身業不可思議、語業不可思議、意業不可思議、三昧自在不可思議、智慧境界不可思議，唯除諸佛及有得此神通菩薩，餘無能說此人功德，稱揚讚歎。
佛子！是為『菩薩摩訶薩十種神通』。
若菩薩摩訶薩住此神通，悉得一切三世無礙智神通。」
《大方廣佛華嚴經》卷28完
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