《大方廣佛華嚴經》卷25~9
【十回向品】之九
云何為『菩薩摩訶薩無著無縛解脫迴向』？
「佛子！是菩薩摩訶薩於一切善根，心生尊重—
所謂：
於出生死，心生尊重；
於攝取一切善根，心生尊重；
於希求一切善根，心生尊重；
於悔諸過業，心生尊重；
於隨喜善根，心生尊重；
於禮敬諸佛，心生尊重；
於合掌恭敬，心生尊重；
於頂禮塔廟，心生尊重；
於勸佛說法，心生尊重。
於如是等種種善根，皆生尊重，隨順忍可。
佛子！菩薩摩訶薩於彼善根，皆生尊重，隨順忍可時—
究竟欣樂，堅固信解；
自得安住，令他安住；
勤修無著，自在積集；
成勝志樂，住如來境；
勢力增長，悉得知見。
以諸善根如是迴向—
所謂：
以無著、無縛解脫心，成就普賢身業。
以無著、無縛解脫心，清淨普賢語業。
以無著、無縛解脫心，圓滿普賢意業。
以無著、無縛解脫心，發起普賢廣大精進。
以無著、無縛解脫心，具足『普賢無礙音聲陀羅尼門』，其聲廣大，普遍十方。
以無著、無縛解脫心，具足『普賢見一切佛陀羅尼門』，恆見十方一切諸佛。
以無著、無縛解脫心，成就解了『一切音聲陀羅尼門』，同一切音，說無量法。
以無著、無縛解脫心，成就『普賢一切劫住陀羅尼門』，普於十方修菩薩行。
以無著、無縛解脫心，成就普賢自在力，於一眾生身中，示修一切菩薩行，盡未來劫，常無間斷—如一眾生身，一切眾生身悉亦如是。
以無著、無縛解脫心，成就普賢自在力，普入一切眾道場，普現一切諸佛前，修菩薩行。
以無著、無縛解脫心，成就普賢佛自在力，於一門中示現，經不可說不可說劫，無有窮盡，令一切眾生皆得悟入。
以無著、無縛解脫心，成就普賢佛自在力，於種種門中示現，經不可說、不可說劫，無有窮盡，令一切眾生皆得悟入，其身普現一切佛前。
以無著、無縛解脫心，成就普賢自在力，念念中令不可說、不可說眾生住十力智，心無疲倦。
以無著、無縛解脫心，成就普賢自在力，於一切眾生身中，現一切佛自在神通，令一切眾生住普賢行。
以無著、無縛解脫心，成就普賢自在力，於一一眾生語言中，作一切眾生語言，令一切眾生一一皆住一切智地。
以無著、無縛解脫心，成就普賢自在力，於一一眾生身中，普容納一切眾生身，令皆自謂成就佛身。
以無著、無縛解脫心，成就普賢自在力，能以一華，莊嚴一切十方世界。
以無著、無縛解脫心，成就普賢自在力，出大音聲，普遍法界，週聞一切諸佛國土，攝受調伏一切眾生。
以無著、無縛解脫心，成就普賢自在力，盡未來際不可說、不可說劫，於念念中，悉能遍入一切世界，以佛神力，隨念莊嚴。
以無著、無縛解脫心，成就普賢自在力，盡未來際所住之劫，常能遍入一切世界，示現成佛，出興於世。
以無著、無縛解脫心，成普賢行，一光普照，盡虛空界一切世界。
以無著、無縛解脫心，成普賢行，得無量智慧，具一切神通，說種種法。
以無著、無縛解脫心，成普賢行，入於如來盡一切劫不可測量神通智慧。
以無著、無縛解脫心，成普賢行，住盡法界諸如來所，以佛神力，修習一切諸菩薩行；身、口、意業，曾無懈倦。
以無著、無縛解脫心，成普賢行，不違於義、不壞於法、言詞清淨、樂說無盡；教化調伏一切眾生，令其當得一切諸佛無上菩提。
以無著、無縛解脫心，修普賢行，入一法門時，放無量光，照不思議一切法門；如一法門，一切法門皆亦如是通達無礙，究竟當得一切智地。
以無著、無縛解脫心，住菩薩行，於法自在，到於普賢莊嚴彼岸；於一一境界，皆以一切智觀察悟入，而一切智亦不窮盡。
以無著、無縛解脫心，始從此生，盡未來際住普賢行，常不休息，得一切智，悟不可說、不可說真實法，於法究竟，無有迷惑。
以無著、無縛解脫心，修普賢業，方便自在，得法光明，於諸菩薩所行之行，照了無礙。
以無著、無縛解脫心，修普賢行，得一切方便智，知一切方便—
所謂：
無量方便、不思議方便、菩薩方便、一切智方便、一切菩薩調伏方便、轉無量法輪方便、不可說時方便、說種種法方便、『無邊際、無畏藏方便』、說一切法無餘方便。
以無著、無縛解脫心，住普賢行，成就身業，令一切眾生見者歡喜，不生誹謗；發菩提心，永不退轉，究竟清淨。
以無著、無縛解脫心，修普賢行，得了一切眾生語言清淨智，一切言詞具足莊嚴，普應眾生，皆令歡喜。
以無著、無縛解脫心，住普賢行，立殊勝志，具清淨心，得廣大神通、廣大智慧，普詣一切廣大世間、廣大國土、廣大眾生所，說一切如來不可說廣大法、廣大莊嚴圓滿藏。
以無著、無縛解脫心，成滿普賢迴向行願，得一切佛清淨身、清淨心、清淨解，攝佛功德，住佛境界，智印普照，示現菩薩清淨之業，善入一切差別句義，示諸佛菩薩廣大自在，為一切眾生現成正覺。
以無著、無縛解脫心，勤修普賢諸根行願，得聰利根、調順根、一切法自在根、無盡根、勤修一切善根根、一切佛境界平等根、受一切菩薩不退轉記大精進根、了知一切佛法金剛界根、一切如來智慧光照金剛焰根、分別一切諸根自在根、安立無量眾生於一切智根、無邊廣大根、一切圓滿根、清淨無礙根。
以無著、無縛解脫心，修普賢行，得一切菩薩神力—
所謂：
無量廣大力神力、
無量自在智神力、
不動其身普現一切佛剎神力、
無礙不斷自在神力、
普攝一切佛剎置於一處神力、
一身遍滿一切佛剎神力、
無礙解脫遊戲神力、
無所作一念自在神力、
住無性無依神力、
一毛孔中，次第安立不可說世界，遍遊法界諸佛道場，示諸眾生，皆令得入大智慧門神力。
以無著、無縛解脫心，入普賢門，生菩薩行，以自在智，於一念頃普入無量諸佛國土，一身容受無量佛剎，獲能嚴淨佛國土智，恆以智慧觀見無邊諸佛國土，永不發起二乘之心。
以無著、無縛解脫心，修普賢方便行，入智慧境界，生如來家，住菩薩道，具足不可說、不可說無量不思議殊勝心，行無量願，未曾休息，了知三世一切法界。
以無著、無縛解脫心，成就普賢清淨法門，於一毛端量處，悉包容盡虛空、遍法界不可說、不可說一切國土，皆使明見；
如一毛端量處，遍法界、虛空界一一毛端量處，悉亦如是。
以無著、無縛解脫心，成就普賢深心方便，於一念心中，現一眾生不可說、不可說劫念心，如是乃至現一切眾生爾許劫念心。
以無著、無縛解脫心，入普賢迴向行方便地，於一身中，悉能包納盡法界不可說、不可說身，而眾生界，無所增減；如一身，乃至周遍法界一切身，悉亦如是。
以無著、無縛解脫心，成就普賢大願方便，捨離一切想倒、心倒、見倒，普入一切諸佛境界；
常見諸佛虛空界等清淨法身，相好莊嚴，神力自在；
常以妙音開示演說無礙、無斷，令其聞者，如說受持，於如來身，了無所得。
以無著、無縛解脫心，修普賢行，住菩薩地，於一念中，入一切世界—
所謂：
入仰世界、覆世界，
不可說、不可說十方網一切處廣大世界，
以因陀羅網分別方便普分別一切法界，
以種種世界入一世界，
以不可說、不可說無量世界入一世界，
以一切法界所，安立無量世界入一世界，
以一切虛空界所，安立無量世界入一世界，而亦不壞安立之相，悉令明見。
以無著、無縛解脫心，修習普賢菩薩行願，得佛灌頂，於一念中，入方便地，成滿安住眾行智寶，悉能了知一切諸想—
所謂：
眾生想、法想、剎想、方想、佛想、世想、業想、行想、界想、解想、根想、時想、持想、煩惱想、清淨想、成熟想、見佛想、轉法輪想、聞法解了想、調伏想、無量想、出離想、種種地想、無量地想、菩薩了知想、菩薩修習想、菩薩三昧想、菩薩三昧起想、菩薩成想、菩薩壞想、菩薩歿想、菩薩生想、菩薩解脫想、菩薩自在想、菩薩住持想、菩薩境界想、劫成壞想、明想、暗想、晝想、夜想、半月一月一時一歲變異想、去想、來想、住想、坐想、睡想、覺想──如是等想，於一念中，悉能了知，而離一切想，無所分別；斷一切障，無所執著；一切佛智充滿其心，一切佛法長其善根，與諸如來等同一身，一切諸佛之所攝取，離垢清淨，一切佛法皆隨修學到於彼岸。
以無著、無縛解脫心，為一切眾生修普賢行，生大智寶，於一一心中，知無量心，隨其依止、隨其分別、隨其種性、隨其所作、隨其業用、隨其相狀、隨其思覺，種種不同，靡不明見。
以無著、無縛解脫心，成就普賢大願智寶，於一處中，知於無量不可說處如於一處，於一切處，悉亦如是。
以無著、無縛解脫心，修習普賢行業智地，於一業中，能知無量不可說不可說業，其業各以種種緣造，明了知見；如於一業，於一切業悉亦如是。
以無著、無縛解脫心，修習普賢知諸法智，於一法中，知不可說、不可說法，於一切法中而知一法；如是諸法，各各差別，無有障礙，無違無著。
以無著、無縛解脫心，住菩薩行，得具普賢無礙耳根，於一言音中知不可說、不可說言音，無量無邊、種種差別而無所著；如於一言音，於一切言音，悉亦如是。
以無著、無縛解脫心，修普賢智，起普賢行，住普賢地，於一一法中演說不可說、不可說法；
其法廣大、種種差別，教化攝受，不可思議方便相應；
於無量時，於一切時，隨諸眾生所有欲解，隨根隨時，以佛音聲而為說法；
以一妙音，令不可說道場眾會無量眾生皆悉歡喜，一切如來所無量菩薩充滿法界；
立殊勝志，生廣大見，究竟了知一切諸行；
住普賢地，隨所說法，於念念中，悉能證入，一剎那頃，增長無量不可說、不可說大智慧聚；
盡未來劫，如是演說，於一切剎，修習廣大虛空等行，成就圓滿。
以無著、無縛解脫心，修習普賢諸根行門，成大行王，於一一根中悉能了知無量諸根、無量心樂、不思議境界所生妙行。
以無著、無縛解脫心，住普賢行大迴向心，得『色甚微細智』、『身甚微細智』、『剎甚微細智』、『劫甚微細智』、『世甚微細智』、『方甚微細智』、『時甚微細智』、『數甚微細智』、『業報甚微細智』、『清淨甚微細智』──如是等一切甚微細，於一念中，悉能了知，而心不恐怖、心不迷惑、不亂、不散、不濁、不劣；其心一緣、心善寂定、心善分別、心善安住。
以無著、無縛解脫心，住菩薩智，修普賢行，無有懈倦，能知一切『眾生趣甚微細』、『眾生死甚微細』、『眾生生甚微細』、『眾生住甚微細』、『『眾生處甚微細』、『眾生品類甚微細』、『眾生境界甚微細』、『眾生行甚微細』、『眾生取甚微細』、『眾生攀緣甚微細』──如是等一切甚微細，於一念中，悉能了知。
以無著、無縛解脫心，立深志樂，修普賢行，能知一切菩薩從初發心為一切眾生修『菩薩行甚微細』、『菩薩住處甚微細』、『菩薩神通甚微細』、『菩薩遊行無量佛剎甚微細』、『菩薩法光明甚微細』、『菩薩清淨眼甚微細』、『菩薩成就殊勝心甚微細』、『菩薩往詣一切如來道場眾會甚微細』、『菩薩陀羅尼門智甚微細』、『菩薩無量無畏地一切辯才藏演說甚微細』、『菩薩無量三昧相甚微細』、『菩薩見一切佛三昧智甚微細』、『菩薩甚深三昧智甚微細』、『菩薩大莊嚴三昧智甚微細』、『菩薩法界三昧智甚微細』、『菩薩大自在神通三昧智甚微細』、『菩薩盡未來際，廣大行，住持三昧智甚微細』、『菩薩出生無量差別三昧智甚微細』、『菩薩出生一切諸佛前，勤修供養，恆不捨離三昧智甚微細』、『菩薩修行一切甚深、廣博、無障、無礙三昧智甚微細』、『菩薩究竟一切智地、住持行智地、大神通地、決定義地，離翳三昧智甚微細』──如是等一切『甚微細』悉能了知。
以無著、無縛解脫心，修普賢行，悉知一切『菩薩安立智甚微細』、『菩薩地甚微細』、『菩薩無量行甚微細』、『菩薩出生迴向甚微細』、『菩薩得一切佛藏甚微細』、『菩薩觀察智甚微細』、『菩薩神通願力甚微細』、『菩薩演說三昧甚微細』、『菩薩自在方便甚微細』、『菩薩印甚微細』、『菩薩一生補處甚微細』、『菩薩生兜率天甚微細』、『
菩薩住止天宮甚微細』、『菩薩嚴淨佛國甚微細』、『菩薩觀察人中甚微細』、『菩薩放大光明甚微細』、『菩薩種族殊勝甚微細』、『菩薩道場眾會甚微細』、『菩薩遍一切世界受生甚微細』、『菩薩於一身示現一切身命終甚微細』、『菩薩入母胎甚微細』、『菩薩住母胎甚微細』、『菩薩在母胎中，自在示現一切法界道場、眾會甚微細』、『菩薩在母胎中示現一切佛神力甚微細』、『菩薩示現誕生事甚微細』、『菩薩師子遊行七步智甚微細』、『菩薩示處王宮巧方便智甚微細』、『菩薩出家修調伏行甚微細』、『菩薩菩提樹下坐場甚微細』、『菩薩破魔軍眾成阿耨多羅三藐三菩提甚微細』、『如來坐菩提座放大光明，照十方界甚微細』、『如來示現無量神變甚微細』、『如來師子吼大涅槃甚微細』、『如來調伏一切眾生而無所礙甚微細』、『如來不思議自在力如金剛菩提心甚微細』、『如來普護念一切世間境界甚微細』、『如來普於一切世界施作佛事，盡未來劫而無休息甚微細』、『如來無礙神力周遍法界甚微細』、『如來於盡虛空界一切世界，普現成佛調伏眾生甚微細』、『如來於一佛身現無量佛身甚微細』、『如來於去、來、今三世中，皆處道場，自在智甚微細』──如是等一切『微細』悉能了知；
成就清淨，普能示現一切世間；
於念念中增長智慧，圓滿不退；
善巧方便修菩薩行，無有休息；
成就普賢迴向之地，具足一切如來功德；
永不厭舍菩薩所行，出生菩薩現前境界；
無量方便皆悉清淨，普欲安隱一切眾生；
修菩薩行，成就菩薩大威地，得諸菩薩心之樂欲，獲金剛幢迴向之門；
出生法界諸功德藏，常為諸佛之所護念；
入諸菩薩深妙法門，演說一切真實之義，於法善巧，無所違失，起大誓願，不捨眾生；
於一念中，盡知一切『心、非心』地，境界之藏，於非心處，示生於心；
遠離語言，安住智慧，同諸菩薩所行之行，以自在力，示成佛道，盡未來際，常無休息；
一切世間眾生劫數，妄想言說之所建立，神通、願力悉能示現。
以無著、無縛解脫心，修普賢行，得『一切眾生界甚微細智』—
所謂：
『眾生界分別甚微細智』、
『眾生界言說甚微細智』、
『眾生界執著甚微細智』、
『眾生界異類甚微細智』、
『眾生界同類甚微細智』、
『眾生界無量趣甚微細智』、
『眾生界不思議種種分別所作甚微細智』、
『眾生界無量雜染甚微細智』、
『眾生界無量清淨甚微細智』──如是等一切眾生界境界甚微細，於一念中，能以智慧皆如實知；
廣攝眾生而為說法，開示種種清淨法門，令修菩薩廣大智慧；
化身無量，見者歡喜，以智日光，照菩薩心，令其開悟，智慧自在。
以無著、無縛解脫心，為一切眾生，於一切世界修普賢行，得『盡虛空界、法界、一切世界甚微細智』—
所謂：
『小世界甚微細智』，
『大世界甚微細智』，
『雜染世界甚微細智』，
『清淨世界甚微細智』，
『無比世界甚微細智』，
『種種世界甚微細智』，
『廣世界甚微細智』，
『狹世界甚微細智』，
『無礙莊嚴世界甚微細智』，
『遍一切世界佛出現甚微細智』，
『遍一切世界說正法甚微細智』，
『遍一切世界普現身甚微細智』，
『遍一切世界放大光明甚微細智』，
『盡一切世界示現諸佛自在神通甚微細智』，
『盡一切世界以一音聲示一切音甚微細智』，
『入一切世界一切佛剎道場眾會甚微細智』，
『以一切法界佛剎作一佛剎甚微細智』，
『以一佛剎作一切法界佛剎甚微細智』，
『知一切世界如夢甚微細智』，
『知一切世界如像甚微細智』，
『知一切世界如幻甚微細智』，
『如是了知出生一切菩薩之道』。
入普賢行智慧神通，具普賢觀，修菩薩行，常無息；
得一切佛自在神變，具無礙身、住無依智，於諸善法無所取著，心之所行悉無所得。
於一切處起遠離想，於菩薩行起淨修想，於一切智無取著想，以諸三昧而自莊嚴，智慧隨順一切法界。
以無著、無縛解脫心，入普賢菩薩行門—
得『無量法界甚微細智』，
『演說一切法界甚微細智』，
『入廣大法界甚微細智』，
分別『不思議法界甚微細智』，
分別『一切法界甚微細智』，
『一念遍一切法界甚微細智』，
普入『一切法界甚微細智』，
知『一切法界無所得甚微細智』，
觀『一切法界無所礙甚微細智』，
知『一切法界無有生甚微細智』，
於『一切法界現神變甚微細智』──如是等一切法界甚微細，以廣大智，皆如實知；
於法自在，示普賢行，令諸眾生皆悉滿足；
不舍於義，不著於法，出生平等無礙之智；
知無礙本，不住一切法，不壞諸法性；
如實無染，猶若虛空，隨順世間起於言說；
開真實義，示寂滅性，於一切境無依、無住、無有分別；
明見法界，廣大安立，了諸世間及一切法平等無二；
離一切著。以無著、無縛解脫心，
修普賢行，生諸劫甚微細智—
所謂：
以『不可說劫為一念甚微細智』，以『一念為不可說劫甚微細智』；
以『阿僧祇劫入一劫甚微細智』，以『一劫入阿僧祇劫甚微細智』；以『長劫入短劫甚微細智』，以『短劫入長劫甚微細智』，入『有佛劫無佛劫甚微細智』；
知『一切劫數甚微細智』、知『一切劫非劫甚微細智』、『一念中見三世一切劫甚微細智』，如是等一切諸劫甚微細，以如來智，於一念中皆如實知；
得諸菩薩圓滿行王心、入普賢行心、
離一切分別、異道戲論心、
發大願無懈息心、
普見無量世界網，無量諸佛充滿心、
於諸佛善根、諸菩薩行能聞持心、
於安慰一切眾生廣大行聞已不忘心、
能於一切劫，現佛出世心、
於一一世界盡未來際，行不動行，無休息心、
於一切世界中，以如來身業，充滿菩薩身心。
以無著、無縛解脫心，修普賢行，成不退轉，得『一切法甚微細智』—
所謂：
『甚深法甚微細智』、
『廣大法甚微細智』、
『種種法甚微細智』、
『莊嚴法甚微細智』、
『一切法無有量甚微細智』、
『一切法入一法甚微細智』、
『一法入一切法甚微細智』、
『一切法入非法甚微細智』、
『無法中安立一切法而不相違，甚微細智』、
入『一切佛法，方便無有餘，甚微細智』──
如是等一切世界、一切言說，所安立法，諸微細智，與彼同等，其智無礙，皆如實知。
得入無邊法界心，於一一法界，深心堅住，成無礙行；
以一切智，充滿諸根，入諸佛智，正念方便，成就諸佛廣大功德；
遍滿法界，普入一切諸如來身，現諸菩薩所有身業，隨順一切世界言詞，演說於法；
得一切佛神力所加智慧、意業，出生無量善巧方便，分別諸法『薩婆若智』。
以無著、無縛解脫心，修普賢行，出生一切甚微細智—
所謂：
『知一切剎甚微細智』，
『知一切眾生甚微細智』，
『知一切法果報甚微細智』，
『知一切眾生心甚微細智』，
『知一切說法時甚微細智』，
『知一切法界甚微細智』，
『知一切盡虛空界三世甚微細智』，
『知一切語言道甚微細智』，
『知一切世間行甚微細智』，
『知一切出世行甚微細智』，
乃至『知一切如來道、一切菩薩道、一切眾生道甚微細智』，
修菩薩行，住普賢道，若文若義皆如實知；
生『如影智』、生『如夢智』、生『如幻智』、生『如響智』、生『如化智』、生『如空智』、生『寂滅智』、生『一切法界智』、生『無所依智』、生『一切佛法智』。
佛子！菩薩摩訶薩以無著、無縛解脫心迴向，
不分別若世間、若世間法；
不分別若菩提、若菩提薩埵；
不分別若菩薩行、若出離道；
不分別若佛、若一切佛法；
不分別若調伏眾生、若不調伏眾生；
不分別若善根、若迴向；
不分別若自、若他；
不分別若施物、若受施者；
不分別若菩薩行、若等正覺；
不分別若法、若智。
佛子！菩薩摩訶薩以彼善根如是迴向—
所謂：
心無著、無縛解脫，
身無著、無縛解脫，
口無著、無縛解脫，
業無著、無縛解脫，
報無著、無縛解脫，
世間無著、無縛解脫，
佛剎無著、無縛解脫，
眾生無著、無縛解脫，
法無著、無縛解脫，
智無著、無縛解脫。
菩薩摩訶薩如是迴向時—
如三世諸佛，為菩薩時所修迴向而行迴向：
學過去諸佛迴向，
成未來諸佛迴向，
住現在諸佛迴向，
安住過去諸佛迴向道，
不捨未來諸佛迴向道，
隨順現在諸佛迴向道；
勤修過去諸佛教，
成就未來諸佛教，
了知現在諸佛教；
滿足過去諸佛平等，
成就未來諸佛平等，
安住現在諸佛平等；
行過去諸佛境界，
住未來諸佛境界，
等現在諸佛境界；
得三世一切諸佛善根、具三世一切諸佛種性、住三世一切諸佛所行、順三世一切諸佛境界。
佛子！是為『菩薩摩訶薩第九無著無縛解脫心迴向』。
菩薩摩訶薩住此迴向時，一切金剛輪圍山所不能壞，於一切眾生中色相第一、無能及者，悉能摧破諸魔邪業，普現十方一切世界；
修菩薩行，為欲開悟一切眾生，以善方便說諸佛法；
得大智慧，於諸佛法心無迷惑，在在生處若行、若住常得值遇不壞眷屬；
三世諸佛所說正法，以清淨念，悉能受持，盡未來劫修菩薩行，常不休息，無所依著；
普賢行願增長具足，得一切智施作佛事，成就菩薩自在神通。」
爾時，金剛幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：
普於十方無等尊，未曾一起輕慢心，隨其所修功德業，亦復恭敬生尊重。
所修一切諸功德，不為自己及他人，恆以最上信解心，利益眾生故迴向。
未嘗暫起高慢心，亦復不生下劣意，如來所有身等業，彼悉請問勤修習。
所修種種諸善根，悉為利益諸含識，安住深心廣大解，迴向人尊功德位。
世間所有無量別，種種善巧奇特事，粗細廣大及甚深，靡不修行皆了達。
世間所有種種身，以身平等入其中，於此修行得了悟，慧門成就無退轉。
世間國土無量種，微細廣大仰覆別，菩薩能以智慧門，一毛孔中無不見。
眾生心行無有量，能令平等入一心，以智慧門悉開悟，於所修行不退轉。
眾生諸根及欲樂，上中下品各不同，一切甚深難可知，隨其本性悉能了。
眾生所有種種業，上中下品各差別，菩薩深入如來力，以智慧門普明見。
不可思議無量劫，能令平等入一念，如是見已遍十方，修行一切清淨業。
過去未來及現在，了知其相各不同，而亦不違平等理，是則大心明達行。
世間眾生行不同，或顯或隱無量種，菩薩悉知差別相，亦知其相皆無相。
十方世界一切佛，所現自在神通力，廣大難可得思議，菩薩悉能分別知。
一切世界兜率中，自然覺悟人師子，功德廣大淨無等，如其體相悉能見。
或現降神處母胎，無量自在大神變，成佛說法示滅度，普遍世間無暫已。
人中師子初生時，一切勝智悉承奉，諸天帝釋梵王等，靡不恭敬而瞻侍。
十方一切無有餘，無量無邊法界中，無始無末無遐邇，示現如來自在力。
人中尊導現生已，遊行諸方各七步，欲以妙法悟群生，是故如來普觀察。
見諸眾生沉慾海，盲暗愚癡之所覆，人中自在現微笑，念當救彼三有苦。
大師子吼出妙音，我為世間第一尊，應燃明淨智慧燈，滅彼生死愚癡暗。
人師子王出世時，普放無量大光明，令諸惡道皆休息，永滅世間眾苦難。
或時示現處王宮，或現舍家修學道，為欲饒益眾生故，示其如是自在力。
如來始坐道場時，一切大地皆動搖，十方世界悉蒙光，六趣眾生咸離苦。
震動一切魔宮殿，開悟十方眾生心，昔曾受化及修行，皆使了知真實義。
十方所有諸國土，悉入毛孔無有餘，一切毛孔剎無邊，於彼普現神通力。
一切諸佛所開演，無量方便皆隨悟，設諸如來所不說，亦能解了勤修習。
遍滿三千大千界，一切魔軍興鬥諍，所作無量種種惡，無礙智門能悉滅。
如來或在諸佛剎，或複現處諸天宮，或在梵宮而現身，菩薩悉見無障礙。
佛現無量種種身，轉於清淨妙法輪，乃至三世一切劫，求其邊際不可得。
寶座高廣最無等，遍滿十方無量界，種種妙相而莊嚴，佛處其上難思議。
諸佛子眾共圍繞，盡於法界悉周遍，開示菩提無量行，一切最勝所由道。
諸佛隨宜所作業，無量無邊等法界，智者能以一方便，一切了知無不盡。
諸佛自在神通力，示現一切種種身，或現諸趣無量生，或現婇女眾圍繞。
或於無量諸世界，示現出家成佛道，乃至最後般涅槃，分佈其身起塔廟。
如是種種無邊行，導師演說佛所住，世尊所有大功德，誓願修行悉令盡。
以彼善根迴向時，住於如是方便法，如是修習菩提行，其心畢竟無厭怠。
如來所有大神通，及以無邊勝功德，乃至世間諸智行，一切悉知無不盡。
如是一切人中主，隨其所有諸境界，於一念中皆了悟，而亦不捨菩提行。
諸佛所有微細行，及一切剎種種法，於彼悉能隨順知，究竟迴向到彼岸。
有數無數一切劫，菩薩了知即一念，於此善入菩提行，常勤修習不退轉。
十方所有無量剎，或有雜染或清淨，及彼一切諸如來，菩薩悉能分別知。
於念念中悉明見，不可思議無量劫，如是三世無有餘，具足修治菩薩行。
於一切心平等入，入一切法亦平等，盡空佛剎斯亦然，彼最勝行悉了知。
出生眾生及諸法，所有種種諸智慧，菩薩神力亦復然，如是一切無窮盡。
諸微細智各差別，菩薩盡攝無有餘，同相異相悉善知，如是修行廣大行。
十方無量諸佛剎，其中眾生各無量，趣生族類種種殊，住行力已悉能知。
過去未來現在世，所有一切諸導師，若人知此而迴向，則與彼佛行平等。
若人能修此迴向，則為學佛所行道，當得一切佛功德，及以一切佛智慧。
一切世間莫能壞，一切所學皆成就，常能憶念一切佛，常見一切世間燈。
菩薩勝行不可量，諸功德法亦如是，已住如來無上行，悉知諸佛自在力。
《大方廣佛華嚴經》卷25~9完
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