《大方廣佛華嚴經》卷25~8
【十回向品】之八
佛子！何者是『菩薩摩訶薩真如相迴向』？
佛子！此菩薩摩訶薩正念明了，其心堅住，遠離迷惑；
專意修行，深心不動；
成不壞業，趣一切智，終不退轉；
志求大乘，勇猛無畏；
植諸德本，普安世間；
生勝善根，修白淨法；
大悲增長，心寶成就；
常念諸佛，護持正法；
於菩薩道信樂堅固，成就無量淨妙善根，勤修一切功德智慧；
為調禦師，生眾善法，以智方便而為迴向。
菩薩爾時，慧眼普觀，所有善根無量無邊。
其諸善根修習之時，若求緣、若辦具、若治淨、若趣入、若專勵、若起行、若明達、若精審、若開示，如是一切有種種門、種種境、種種相、種種事、種種分、種種行、種種名字、種種分別、種種出生、種種修習，其中所有一切善根，悉是趣向十力、乘心之所建立，皆悉迴向一切種智，唯一無二。
以諸善根如是迴向—
所謂：
願得圓滿、無礙身業，修菩薩行。
願得清淨、無礙口業，修菩薩行。
願得成就、無礙意業，安住大乘。
願得圓滿、無障礙心，淨修一切諸菩薩行。
願起無量、廣大施心，週給無邊一切眾生。
願於諸法心得自在，演大法明，無能障蔽。
願得明達一切智處，發菩提心，普照世間。
願常正念三世諸佛，諦想如來常現在前。
願住圓滿增上志樂，遠離一切諸魔怨敵。
願得安住佛十力智，普攝眾生無有休息。
願得三昧遊諸世界，而於世間無所染著。
願住諸世界無有疲厭，教化眾生恆不休息。
願起無量思慧方便，成就菩薩不思議道。
願得諸方不迷惑智，悉能分別一切世間。
願得自在神通智力，於一念中，悉能嚴淨一切國土。
願得普入諸法自性，見一切世間悉皆清淨。
願得生起無差別智，於一剎中，入一切剎。
願以一切剎莊嚴之事顯示一切，教化無量無邊眾生。
願於一佛剎中，示無邊法界，一切佛剎，悉亦如是。
願得自在大神通智，普能往詣一切佛土。
佛子！菩薩摩訶薩以諸善根—
願得莊嚴一切佛國；
願得周遍一切世界；
願得成就智慧觀察。
如為己身如是迴向，如是而為一切眾生—
所謂：
願一切眾生永離一切地獄、畜生、閻羅王趣。
願一切眾生除滅一切障礙之業。
願一切眾生得周普心平等智慧。
願一切眾生於怨、於親等心攝受，皆令安樂，智慧清淨。
願一切眾生智慧圓滿，淨光普照。
願一切眾生思慧成滿，了真實義。
願一切眾生以淨志樂，趣求菩提，獲無量智。
願一切眾生普能顯示安隱住處。
佛子！菩薩摩訶薩恆以善心如是迴向—
為令一切眾生遇清涼雲，霔法雨故；
為令一切眾生常值福田，勝境界故；
為令一切眾生皆能善入菩提心藏，自護持故；
為令一切眾生離諸蓋、纏，善安住故；
為令一切眾生皆獲無礙神通智故；
為令一切眾生得自在身，普示現故；
為令一切眾生成就最勝一切種智，普興利益無空過故；
為令一切眾生普攝群品，令清淨故；
為令一切眾生皆能究竟一切智故；
為令一切眾生心不動搖，無障礙故。
佛子！菩薩摩訶薩見可愛樂國土、園林、草木、華果、名香、上服、珍寶、財物、諸莊嚴具，或見可樂村邑、聚落，或見帝王威德自在，或見住處離諸喧雜。
見是事已，以方便智，精勤修習，出生無量勝妙功德，為諸眾生勤求善法、心無放逸、廣集眾善；
猶如大海，以無盡善，普覆一切，為眾善法所依之處，以諸善根，方便迴向而無分別；
開示無量種種善根，智常觀察一切眾生，心恆憶念善根境界，以等真如、平等、善根迴向眾生，無有休息。
菩薩爾時，以諸善根如是迴向—
所謂：
願一切眾生得諸如來可愛樂見，見法真性平等平等，無所取著，圓滿清淨。
願一切眾生見諸如來甚可愛樂，圓滿供養。
願一切眾生往生一切無諸煩惱、甚可愛樂清淨佛剎。
願一切眾生得見諸佛可愛樂法。
願一切眾生常樂護持一切菩薩可愛樂行。
願一切眾生得善知識可愛樂眼，見無所礙。
願一切眾生常見一切可愛樂物，無有違逆。
願一切眾生證得一切可愛樂法而勤護持。
願一切眾生於一切佛可樂法中得淨光明。
願一切眾生修諸菩薩一切能捨可愛樂心。
願一切眾生得無所畏、能說一切可愛樂法。
願一切眾生得諸菩薩極可愛樂甚深三昧。
願一切眾生得諸菩薩甚可愛樂陀羅尼門。
願一切眾生得諸菩薩甚可愛樂善觀察智。
願一切眾生能現菩薩甚可愛樂自在神通。
願一切眾生能於諸佛大眾會中說可愛樂甚深妙法。
願一切眾生能以方便開示演說甚可愛樂差別之句。
願一切眾生常能發起甚可愛樂平等大悲。
願一切眾生念念發起甚可愛樂大菩提心，常令諸根歡喜悅豫。
願一切眾生能入一切甚可愛樂諸如來家。
願一切眾生得可愛樂能調伏行，調伏眾生無有休息。
願一切眾生得諸菩薩甚可愛樂無盡辯才，演說諸法。
願一切眾生於不可說不可說劫，住於一切可樂世界，教化眾生，心無厭倦。
願一切眾生以無量方便，普能悟入甚可愛樂諸佛法門。
願一切眾生得可愛樂無礙方便，知一切法無有根本。
願一切眾生得可愛樂離貪欲際，知一切法畢竟無二、斷一切障。
願一切眾生得可愛樂離貪欲際，知一切法平等真實。
願一切眾生具足成滿一切菩薩甚可愛樂無戲論法。
願一切眾生得金剛藏精進之心，成可愛樂一切智道。
願一切眾生具可愛樂無礙善根，摧伏一切煩惱怨敵。
願一切眾生得可愛樂一切智門，普於世間現成正覺。
佛子！菩薩摩訶薩修習如是諸善根時得智慧明，為善知識之所攝受，如來慧日明照其心，永滅痴冥；
勤修正法、入諸智業、善學智地、流布善根、充滿法界，以智迴向；
盡諸菩薩善根源底，以智深入大方便海，成就無量廣大善根。
佛子！菩薩摩訶薩以此善根如是迴向—
所謂：
不著世間，不取眾生；
其心清淨，無所依止；
正念諸法，離分別見；
不捨一切佛自在慧，不違三世一切諸佛正迴向門；
隨順一切平等正法，不壞如來真實之相，等觀三世無眾生相；
善順佛道、善說於法，深了其義，入最勝地，悟真實法，智慧圓滿，信樂堅固；
雖善修正業而知業性空，了一切法皆如幻化，知一切法無有自性；
觀一切義及種種行，隨世言說而無所著；
除滅一切執著因緣，知如實理，觀諸法性，皆悉寂滅，了一切法，同一實相，知諸法相，不相違背；
與諸菩薩而共同止，修行其道，善攝眾生，入去、來、今一切菩薩迴向之門；
於諸佛法心無驚怖，以無量心令諸眾生普得清淨；
於十方世界不起執取『我』、『我所』心，於諸世間，無所分別；
於一切境界不生染著，勤修一切出世間法；
於諸世間無取、無依，於深妙道，正見牢固，離諸妄見，了真實法。
譬如真如，遍一切處，無有邊際—善根迴向亦復如是，遍一切處，無有邊際。
譬如真如，真實為性—善根迴向亦復如是，了一切法真實為性。
譬如真如，恆守本性，無有改變—善根迴向亦復如是，守其本性，始終不改。
譬如真如，以一切法無性為性善根迴向亦復如是，了一切法無性為性。
譬如真如，無相為相善根迴向亦復如是，了一切法無相為相。
譬如真如，若有得者，終無退轉—善根迴向亦復如是，若有得者，於諸佛法，永不退轉。
譬如真如，一切諸佛之所行處—善根迴向亦復如是，一切如來所行之處。
譬如真如，離境界相而為境界—善根迴向亦復如是，離境界相而為三世一切諸佛圓滿境界。
譬如真如，能有安立—善根迴向亦復如是，悉能安立一切眾生。
譬如真如，性常隨順—善根迴向亦復如是，盡未來劫，隨順不斷。譬如真如，無能測量—善根迴向亦復如是，等虛空界，盡眾生心，無能測量。
譬如真如，充滿一切—善根迴向亦復如是，一剎那中普周法界。
譬如真如，常住無盡—善根迴向亦復如是，究竟無盡。
譬如真如，無有比對—善根迴向亦復如是，普能圓滿一切佛法，無有比對。
譬如真如，體性堅固—善根迴向亦復如是，體性堅固，非諸惑惱之所能沮。
譬如真如，不可破壞—善根迴向亦復如是，一切眾生不能損壞。
譬如真如，照明為體—善根迴向亦復如是，以普照明而為其性。
譬如真如，無所不在—善根迴向亦復如是，於一切處悉無不在。
譬如真如，遍一切時—善根迴向亦復如是，遍一切時。
譬如真如，性常清淨—善根迴向亦復如是，住於世間而體清淨。
譬如真如，於法無礙—善根迴向亦復如是，周行一切而無所礙。
譬如真如，為眾法眼—善根迴向亦復如是，能為一切眾生作眼。
譬如真如，性無勞倦—善根迴向亦復如是，修行一切菩薩諸行恆無勞倦。譬如真如，體性甚深—善根迴向亦復如是，其性甚深。
譬如真如，無有一物—善根迴向亦復如是，了知其性無有一物。
譬如真如，性非出現—善根迴向亦復如是，其體微妙，難可得見。譬如真如，離眾垢翳—善根迴向亦復如是，慧眼清淨，離諸痴翳。譬如真如，性無與等—善根迴向亦復如是，成就一切諸菩薩行最上無等。
譬如真如，體性寂靜—善根迴向亦復如是，善能隨順寂靜之法。
譬如真如，無有根本—善根迴向亦復如是，能入一切無根本法。
譬如真如，體性無邊—善根迴向亦復如是，淨諸眾生，其數無邊。譬如真如，體性無著—善根迴向亦復如是，畢竟遠離一切諸著。
譬如真如，無有障礙—善根迴向亦復如是，除滅一切世間障礙。
譬如真如，非世所行—善根迴向亦復如是，非諸世間之所能行。
譬如真如，體性無住—善根迴向亦復如是，一切生死皆非所住。
譬如真如，性無所作—善根迴向亦復如是，一切所作悉皆捨離。
譬如真如，體性安住—善根迴向亦復如是，安住真實。
譬如真如，與一切法而共相應—善根迴向亦復如是，與諸菩薩聽聞修習而共相應。
譬如真如，一切法中，性常平等—善根迴向亦復如是，於諸世間修平等行。
譬如真如，不離諸法—善根迴向亦復如是，盡未來際不捨世間。
譬如真如，一切法中，畢竟無盡—善根迴向亦復如是，於諸眾生迴向無盡。
譬如真如，與一切法無有相違—善根迴向亦復如是，不違三世一切佛法。
譬如真如，普攝諸法—善根迴向亦復如是，盡攝一切眾生善根。
譬如真如，與一切法同其體性—善根迴向亦復如是，與三世佛同一體性。
譬如真如，與一切法不相捨離—善根迴向亦復如是，攝持一切世、出世法。
譬如真如，無能映蔽—善根迴向亦復如是，一切世間無能映蔽。
譬如真如，不可動搖—善根迴向亦復如是，一切魔業無能動搖。
譬如真如，性無垢濁—善根迴向亦復如是，修菩薩行無有垢濁。
譬如真如，無有變易—善根迴向亦復如是，愍念眾生，心無變易。譬如真如，不可窮盡—善根迴向亦復如是，非諸世法所能窮盡。
譬如真如，性常覺悟—善根迴向亦復如是，普能覺悟一切諸法。
譬如真如，不可失壞—善根迴向亦復如是，於諸眾生起勝志願，永不失壞。
譬如真如，能大照明—善根迴向亦復如是，以大智光照諸世間。
譬如真如，不可言說—善根迴向亦復如是，一切言語所不可說。
譬如真如，持諸世間—善根迴向亦復如是，能持一切菩薩諸行。
譬如真如，隨世言說—根迴向亦復如是，隨順一切智慧言說。
譬如真如，遍一切法—善根迴向亦復如是，遍於十方一切佛剎，現大神通，成等正覺。
譬如真如，無有分別—善根迴向亦復如是，於諸世間，無所分別。譬如真如，遍一切身—善根迴向亦復如是，遍十方剎無量身中。
譬如真如，體性無生—善根迴向亦復如是，方便示生而無所生。
譬如真如，無所不在—善根迴向亦復如是，十方三世諸佛土中，普現神通而無不在。
譬如真如，遍在於夜—善根迴向亦復如是，於一切夜，放大光明，施作佛事。
譬如真如，遍在於晝—善根迴向亦復如是，悉令一切在晝眾生，見佛神變，演不退輪，離垢清淨，無空過者。
譬如真如，遍在半月及以一月—善根迴向亦復如是，於諸世間次第時節，得善方便，於一念中知一切時。
譬如真如，遍在年歲—善根迴向亦復如是，住無量劫明了成熟，一切諸根皆令圓滿。
譬如真如，遍成壞劫—善根迴向亦復如是，住一切劫清淨無染，教化眾生咸令清淨。
譬如真如，盡未來際—善根迴向亦復如是，盡未來際，修諸菩薩清淨妙行，成滿大願無有退轉。
譬如真如，遍住三世—善根迴向亦復如是，令諸眾生於一剎那見三世佛，未曾一念而有捨離。
譬如真如，遍一切處—善根迴向亦復如是，超出三界，周遍一切，悉得自在。
譬如真如，住有無法—善根迴向亦復如是，了達一切有無之法畢竟清淨。
譬如真如，體性清淨—善根迴向亦復如是，能以方便集助道法，淨治一切諸菩薩行。
譬如真如，體性明潔—善根迴向亦復如是，令諸菩薩悉得三昧明潔之心。
譬如真如，體性無垢—善根迴向亦復如是，遠離諸垢，滿足一切諸清淨意。
譬如真如，無『我』、『我所』—善根迴向亦復如是，以無我、我所清淨之心，充滿十方諸佛國土。
譬如真如，體性平等—善根迴向亦復如是，獲得平等一切智智，照了諸法，離諸痴翳。
譬如真如，超諸數量—善根迴向亦復如是，與超數量一切智乘大力法藏而同止住，興遍十方一切世界廣大法雲。
譬如真如，平等安住—善根迴向亦復如是，發生一切諸菩薩行，平等住於一切智道。
譬如真如，遍住一切諸眾生界—善根迴向亦復如是，滿足無礙一切種智，於眾生界悉現在前。
譬如真如，無有分別，普住一切音聲智中—善根迴向亦復如是，具足一切諸言音智，能普示現種種言音，開示眾生。
譬如真如，永離世間—善根迴向亦復如是，普使眾生永出世間。
譬如真如，體性廣大—善根迴向亦復如是，悉能受持去、來、今世廣大佛法，恆不忘失，勤修一切菩薩諸行。
譬如真如，無有間息—善根迴向亦復如是，為欲安處一切眾生於大智地，於一切劫修菩薩行無有間息。
譬如真如，體性寬廣，遍一切法—善根迴向亦復如是，淨念無礙，普攝一切寬廣法門。
譬如真如，遍攝群品—善根迴向亦復如是，證得無量品類之智，修諸菩薩真實妙行。
譬如真如，無所取著—善根迴向亦復如是，於一切法皆無所取，除滅一切世間取著，普令清淨。
譬如真如，體性不動—善根迴向亦復如是，安住普賢圓滿行願，畢竟不動。
譬如真如，是佛境界—善根迴向亦復如是，令諸眾生滿足一切大智境界，滅煩惱境悉令清淨。
譬如真如，無能製伏—善根迴向亦復如是，不為一切眾魔事業、外道邪論之所製伏。
譬如真如，非是可修，非不可修—善根迴向亦復如是，捨離一切妄想取著，於修、不修無所分別。
譬如真如，無有退舍—善根迴向亦復如是，常見諸佛，發菩提心，大誓莊嚴，永無退舍。
譬如真如，普攝一切世間言音—善根迴向亦復如是，能得一切差別言音神通智慧，普發一切種種言詞。
譬如真如，於一切法無所希求—善根迴向亦復如是，令諸眾生乘普賢乘而得出離，於一切法無所貪求。
譬如真如，住一切地—善根迴向亦復如是，令一切眾生舍世間地，住智慧地，以普賢行而自莊嚴。
譬如真如，無有斷絕—善根迴向亦復如是，於一切法得無所畏，隨其類音，處處演說，無有斷絕。
譬如真如，捨離諸漏—善根迴向亦復如是，令一切眾生成就法智，了達於法，圓滿菩提無漏功德。
譬如真如，無有少法而能壞亂，令其少分非是覺悟—善根迴向亦復如是，普令開悟一切諸法，其心無量遍周法界。
譬如真如，過去非始，未來非末，現在非異—善根迴向亦復如是，為一切眾生新新恆起菩提心願，普使清淨，永離生死。
譬如真如，於三世中無所分別—善根迴向亦復如是，現在念念心常覺悟，過去、未來皆悉清淨。
譬如真如，成就一切諸佛菩薩—善根迴向亦復如是，發起一切大願方便，成就諸佛廣大智慧。
譬如真如，究竟清淨，不與一切諸煩惱俱—善根迴向亦復如是，能滅一切眾生煩惱，圓滿一切清淨智慧。
佛子！菩薩摩訶薩如是迴向時，得一切佛剎平等，普嚴淨一切世界故；
得一切眾生平等，普為轉無礙法輪故；
得一切菩薩平等，普出生一切智願故；
得一切諸佛平等，觀察諸佛體無二故；
得一切法平等，普知諸法性無易故；
得一切世間平等，以方便智善解一切語言道故；
得一切菩薩行平等，隨種種善根盡迴向故；
得一切時平等，勤修佛事，於一切時無斷絕故；
得一切業果平等，於世、出世所有善根，皆無染著、咸究竟故；
得一切佛自在神通平等，隨順世間現佛事故。
佛子！是為『菩薩摩訶薩第八真如相迴向』。
菩薩摩訶薩住此迴向，證得無量清淨法門，能為如來大師子吼，自在無畏；
以善方便，教化成就無量菩薩，於一切時未曾休息；
得佛無量圓滿之身，一身充遍一切世界；
得佛無量圓滿音聲，一音開悟一切眾生；
得佛無量圓滿之力，一毛孔中普能容納一切國土；
得佛無量圓滿神通，置諸眾生於一塵中；
得佛無量圓滿解脫，於一眾生身示現一切諸佛境界，成等正覺；
得佛無量圓滿三昧，一三昧中，普能示現一切三昧；
得佛無量圓滿辯才，說一句法，窮未來際而不可盡，悉除一切眾生疑惑；
得佛無量圓滿眾生，具佛十力，盡眾生界，示成正覺。
佛子！是為『菩薩摩訶薩以一切善根順真如相迴向』。
爾時，金剛幢菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：
菩薩志樂常安住，正念堅固離痴惑，其心善軟恆清涼，積集無邊功德行。
菩薩謙順無違逆，所有志願悉清淨，已得智慧大光明，善能照了一切業。
菩薩思惟業廣大，種種差別甚希有，決意修行無退轉，以此饒益諸群生。
諸業差別無量種，菩薩一切勤修習，隨順眾生不違意，普令心淨生歡喜。
已升調禦人尊地，離諸熱惱心無礙，於法於義悉善知，為利群生轉勤習。
菩薩所修眾善行，無量無數種種別，於彼一切分別知，為利群生故迴向。
以妙智慧恆觀察，究竟廣大真實理，斷諸有處悉無餘，如彼真如善迴向。
譬如真如遍一切，如是普攝諸世間，菩薩以此心迴向，悉令眾生無所著。
菩薩願力遍一切，譬如真如無不在，若見不見念悉週，悉以功德而迴向。
夜中隨住晝亦住，半月一月亦隨住，若年若劫悉住中，真如如是行亦然。
所有三世及剎土，一切眾生與諸法，悉住其中無所住，以如是行而迴向。
譬如真如本自性，菩薩如是發大心，真如所在無不在，以如是行而迴向。
譬如真如本自性，其中未曾有一法，不得自性是真性，以如是業而迴向。
如真如相業亦爾，如真如性業亦爾，如真如性本真實，業亦如是同真如。
譬如真如無邊際，業亦如是無有邊，而於其中無縛著，是故此業得清淨。
如是聰慧真佛子，志願堅固不動搖，以其智力善通達，入於諸佛方便藏。
覺悟法王真實法，於中無著亦無縛，如是自在心無礙，未曾見有一法起。
如來法身所作業，一切世間如彼相，說諸法相皆無相，知如是相是知法。
菩薩住是不思議，於中思議不可盡，入此不可思議處，思與非思皆寂滅。
如是思惟諸法性，了達一切業差別，所有我執皆除滅，住於功德無能動。
菩薩一切業果報，悉為無盡智所印，如是無儘自性盡，是故無盡方便滅。
菩薩觀心不在外，亦復不得在於內，知其心性無所有，我法皆離永寂滅。
彼諸佛子如是知，一切法性常空寂，無有一法能造作，同於諸佛悟無我。
了知一切諸世間，悉與真如性相等，見是不可思議相，是則能知無相法。
若能住是甚深法，常樂修行菩薩行，為欲利益諸群生，大誓莊嚴無退轉。
是則超過於世間，不起生死妄分別，了達其心如幻化，勤修眾行度群生。
菩薩正念觀世間，一切皆從業緣得，為欲救度修諸行，普攝三界無遺者。
了知眾生種種異，悉是想行所分別，於此觀察悉明了，而不壞於諸法性。
智者了知諸佛法，以如是行而迴向，哀愍一切諸眾生，令於實法正思惟。
《大方廣佛華嚴經》卷25~8完
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