妙法蓮華經07
【 經化城喻品】
佛告諸比丘：「乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時，有佛名『大通智勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊』，其國名好城，劫名大相。
諸比丘！彼佛滅度已來，甚大久遠，譬如三千大千世界所有地種，假使有人磨以為墨，過於東方千國土，乃下一點，大如微塵；又過千國土、復下一點，如是展轉，盡地種墨，於汝等意云何？是諸國土，若算師、若算師弟子能得邊際，知其數否？」
「不也！世尊！」
「諸比丘！是人所經國土，若點、不點，盡抹為塵，一塵、一劫，彼佛滅度已來，復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫，我以如來知見力故，觀彼久遠，猶若今日。」
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
我念過去世，無量無邊劫，有佛兩足尊，名大通智勝。
如人以力磨，三千大千土，盡此諸地種，皆悉以為墨，
過於千國土，乃下一塵點，如是展轉點，盡此諸塵墨。
如是諸國土，點與不點等，復盡抹為塵，一塵為一劫。
此諸微塵數，其劫復過是，彼佛滅度來，如是無量劫。
如來無礙智，知彼佛滅度，及聲聞菩薩，如見今滅度。
諸比丘當知，佛智淨微妙，無漏無所礙，通達無量劫。
佛告諸比丘：「大通智勝佛壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場，破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現在前，如是一小劫，乃至十小劫，結跏趺坐，身心不動，而諸佛法猶不在前。」
爾時，忉利諸天先為彼佛於菩提樹下，敷師子座，高一由旬，佛於此座當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座，時諸梵天王雨眾天華，面百由旬，香風時來，吹去萎華，更雨新者，如是不絕，滿十小劫供養於佛，乃至滅度常雨此華。四王諸天為供養佛，常擊天鼓，其餘諸天作天伎樂，滿十小劫至於滅度，亦復如是。」
諸比丘！大通智勝佛過十小劫，諸佛之法乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時有十六子，其第一者名曰智積。諸子各有種種珍異、玩好之具，聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆捨所珍，往詣佛所。諸母涕而隨送之。
其祖轉輪聖王、與一百大臣、及餘百千萬億人民，皆共圍繞，隨至道場。咸欲親近大通智勝如來，供養、恭敬，尊重、讚歎。到已，頭面禮足，繞佛畢已，一心合掌瞻仰世尊，以偈頌曰：
大威德世尊，為度眾生故，於無量億劫，爾乃得成佛，
諸願已具足，善哉吉無上！世尊甚稀有，一坐十小劫，
身體及手足，靜然安不動。其心常惔怕，未曾有散亂，
究竟永寂滅，安住無漏法。今者見世尊，安隱成佛道，
我等得善利，稱慶大歡喜。眾生常苦惱，盲瞑無導師，
不識苦盡道，不知求解脫。長夜增惡趣，減損諸天眾，
從冥入於冥，永不聞佛名。今佛得最上，安隱無漏道，
我等及天人，為得最大利，是故咸稽首，歸命無上尊。
爾時，十六王子偈讚佛已，勸請世尊轉於法輪，咸作是言：「世尊說法，多所安隱、憐愍、饒益諸天、人民。」
重說偈言：
世雄無等倫，百福自莊嚴，得無上智慧，願為世間說，
度脫於我等、及諸眾生類，為分別顯示，令得是智慧。
若我等得佛，眾生亦復然。
世尊知眾生，深心之所念，亦知所行道，又知智慧力，
欲樂及修福，宿命所行業。世尊悉知已，當轉無上輪。
佛告諸比丘：「大通智勝佛得阿耨多羅三藐三菩提時，十方各五百萬億諸佛世界六種震動，其國中間，幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明。其中眾生，各得相見，咸作是言：『此中云何忽生眾生，又其國界、諸天宮殿乃至梵宮六種震動，大光普照遍滿世界，勝諸天光。』
爾時，東方五百萬億諸國土中、梵天宮殿，光明照曜，倍於常明。諸梵天王、各作是念：「今者宮殿光明，昔所未有。以何因緣而現此相？」
是時，諸梵天王即各相詣，共議此事。
時彼眾中、有一大梵天王，名救一切，為諸梵眾而說偈言：
我等諸宮殿，光明昔未有，此是何因緣，宜各共求之。
為大德天生，為佛出世間，而此大光明，遍照於十方。
爾時，五百萬億國土，諸梵天王與宮殿俱，各以衣祴，盛諸天華，共詣西方，推尋是相。見大通智勝如來處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人、非人、等恭敬圍繞及見十六王子請佛轉法輪。
即時，諸梵天王頭面禮佛、繞百千匝，即以天華而散佛上。其所散華如須彌山，並以供養佛菩提樹，其菩提樹高十由旬；華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：「惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。」
時諸梵天王、即於佛前，一心同聲、以偈頌曰：
世尊甚稀有，難可得值遇，具無量功德，能救護一切。
天人之大師，哀愍於世間，十方諸眾生，普皆蒙饒益。
我等所從來，五百萬億國，捨深禪定樂，為供養佛故。
我等先世福，宮殿甚嚴飾，今以奉世尊，唯願哀納受。
爾時，諸梵天王、偈讚佛已，各作是言：「惟願世尊轉於法輪，度脫眾生、開涅槃道。」時，諸梵天王一心同聲而說偈言：
世雄兩足尊，惟願演說法，以大慈悲力、度苦惱眾生。
爾時，大通智勝如來默然許之。
又諸比丘，東南方五百萬億國土諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀有心，即各相詣，共議此事。
時彼眾中、有一大梵天王，名曰大悲，為諸梵眾而說偈言：
是事何因緣、而現如此相，我等諸宮殿，光明昔未有。
為大德天生，為佛出世間，未曾見此相，當共一心求。
過千萬億土，尋光共推之，多是佛出世，度脫苦眾生。
爾時，五百萬億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣西北方，推尋是相。見大通智勝如來處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人、非人等，恭敬圍繞及見十六王子請佛轉法輪。
時，諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：「惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。」
爾時，諸梵天王即於佛前，一心同聲、以偈頌曰：
聖主天中王，迦陵頻伽聲，哀愍眾生者，我等今敬禮。
世尊甚稀有，久遠乃一現，一百八十劫、空過無有佛，
三惡道充滿，諸天眾減少，今佛出於世，為眾生作眼，
世間所歸趨，救護於一切，為眾生之父，哀愍饒益者。
我等宿福慶，今得值世尊。
爾時，諸梵天王偈讚佛已，各作是言：「惟願世尊哀愍一切，轉於法輪，度脫眾生。」
時，諸梵天王、一心同聲而說偈言：
大聖轉法輪，顯示諸法相，度苦惱眾生，令得大歡喜。
眾生聞此法，得道若生天，諸惡道減少，忍善者增益。
爾時，大通智勝如來默然許之。
又，諸比丘，南方五百萬億國土，諸大梵王各自見宮殿光明照曜，昔所未有，歡喜踴躍，生稀有心，即各相詣，共議此事：「以何因緣，我等宮殿有此光曜？」
時，彼眾中、有一大梵天王名曰妙法，為諸梵眾而說偈言：
我等諸宮殿，光明甚威曜，此非無因緣，是相宜求之。
過於百千劫，未曾見是相，為大德天生，為佛出世間。
爾時，五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣北方、推尋是相，見大通智勝如來處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人、非人等，恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。
時，諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：「惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納受！」
爾時，諸梵天王，即於佛前一心同聲、以偈頌曰：
世尊甚難見，破諸煩惱者，過百三十劫，今乃得一見。
諸饑渴眾生，以法雨充滿，昔所未曾睹，無量智慧者，
如優曇缽華，今日乃值遇。
我等諸宮殿，蒙光故嚴飾，世尊大慈愍，惟願垂納受。
爾時，諸梵天王偈讚佛已，各作是言：「惟願世尊轉於法輪，令一切世間、諸天、魔、梵、沙門、婆羅門皆獲安隱而得度脫。」
時諸梵天王，一心同聲、以偈頌曰：
惟願天人尊、轉無上法輪，擊於大法鼓，而吹大法螺，
普雨大法雨，度無量眾生。我等咸歸請，當演深遠音。
爾時，大通智勝如來默然許之。西南方、乃至下方，亦復如是。
爾時，上方五百萬億國土，諸大梵王，皆悉自睹所止宮殿，光明威曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀有心，即各相詣，共議此事：「以何因緣，我等宮殿有斯光明？」
時，彼眾中有一大梵天王，名曰尸棄，為諸梵眾而說偈言：
今以何因緣，我等諸宮殿、威德光明曜，嚴飾未曾有。
如是之妙相，昔所未聞見，為大德天生，為佛出世間。
爾時，五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣下方，推尋是相。見大通智勝如來處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人、非人等，恭敬圍繞及見十六王子請佛轉法輪。
時，諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：「惟見哀愍、饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。」
時，諸梵天王，即於佛前一心同聲，以偈頌曰：
善哉見諸佛，救世之聖尊，能於三界獄，勉出諸眾生。
普智天人尊，哀愍群萌類，能開甘露門，廣度於一切。
於昔無量劫，空過無有佛，世尊未出時，十方常暗冥，
三惡道增長，阿修羅亦盛，諸天眾轉減，死多墮惡道。
不從佛聞法，常行不善事，色力及智慧，斯等皆減少，
罪業因緣故，失樂及樂想，住於邪見法，不識善儀則，
不蒙佛所化，常墮於惡道。
佛為世間眼，久遠時乃出，哀愍諸眾生，故現於世間。
超出成正覺，我等甚欣慶，及餘一切眾，喜歎未曾有。
我等諸宮殿，蒙光故嚴飾，今以奉世尊，惟垂哀納受。
願以此功德，普及於一切，我等與眾生、皆共成佛道。
爾時，五百萬億諸梵天王偈讚佛已，各白佛言：「惟願世尊轉於法輪，多所安隱、多所度脫。」
時，諸梵天王而說偈言：
世尊轉法輪，擊甘露法鼓，度苦惱眾生，開示涅槃道。
惟願受我請，以大微妙音，哀愍而敷演、無量劫集法。
爾時，大通智勝如來受十方諸梵天王及十六王子請，即時三轉十二行法輪，若沙門、婆羅門、若天、魔、梵、及餘世間所不能轉。
謂是『苦』，是『苦集』，是『苦滅』，是『苦滅道』，及廣說十二因緣法—
『無明』緣『行』，『行』緣『識』，『識』緣『名色』，『名色』緣『六入』，『六入』緣『觸』，『觸』緣『受』，『受』緣『愛』，『愛』緣『取』，『取』緣『有』，『有』緣『生』，『生』緣『老死、憂悲、苦惱』。
『無明』滅，則『行』滅；『行』滅，則『識』滅；『識』滅，則『名色』滅；『名色』滅，則『六入』滅；『六入』滅，則『觸』滅；『觸』滅，則『受』滅；『受』滅，則『愛』滅；『愛』滅，則『取』滅；『取』滅，則『有』滅；『有』滅，則『生』滅；『生』滅、則『老死、憂悲、苦惱滅』。
佛於天人大眾之中說是法時，六百萬億那由他人，以不受一切法故，而於諸漏心得解脫，皆得深妙禪定—『三明』、『六通』、具『八解脫』。第二、第三、第四說法時，千萬億恒河沙那由他等眾生，亦以不受一切法故，而於諸漏心得解脫。從是已後，諸聲聞眾、無量無邊，不可稱數。
爾時，十六王子皆以童子出家而為沙彌，諸根通利、智慧明了、已曾供養百千萬億諸佛，淨修梵行，求阿耨多羅三藐三菩提。俱白佛言：「世尊！是諸無量千萬億大德聲聞，皆已成就。
世尊！亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法，我等聞已，皆共修學。
世尊！我等志願如來知見，深心所念，佛自證知。」
爾時，轉輪聖王所將眾中八萬億人，見十六王子出家，亦求出家。王即聽許。
爾時，彼佛受沙彌請，過二萬劫已，乃於四眾之中、說是大乘經，名『妙法蓮華』，教菩薩法，佛所護念。
說是經已，十六沙彌為阿耨多羅三藐三菩提故，皆共受持，諷誦通利。
說是經時，十六菩薩沙彌皆悉信受，聲聞眾中亦有信解，其餘眾生千萬億種，皆生疑惑。
佛說是經，於八千劫未曾休廢，說此經已，即入靜室，住於禪定、八萬四千劫。
是時十六菩薩沙彌知佛入室寂然禪定，各升法座，亦於八萬四千劫，為四部眾廣說分別妙法華經，一一皆度六百萬億那由他恒河沙等眾生示教、利喜，令發阿耨多羅三藐三菩提心。
大通智勝佛過八萬四千劫已，從三昧起，往詣法座，安詳而坐，普告大眾：「是十六菩薩沙彌甚為稀有，諸根通利、智慧明了，已曾供養無量千萬億數諸佛。
於諸佛所，常修梵行，受持佛智，開示眾生，令入其中。汝等皆當數數親近而供養之。所以者何？若聲聞、辟支佛及諸菩薩，能信是十六菩薩所說經法、受持不毀者，是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提、如來之慧。」
佛告諸比丘：「是十六菩薩常樂說是妙法蓮華經，一一菩薩，所化六百萬億那由他恒河沙等眾生，世世所生，與菩薩俱，從其聞法，悉皆信解，以此因緣，得值四百萬億諸佛世尊，於今不盡。
諸比丘！我今語汝：彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩提，於十方國土現在說法，有無量百千萬億菩薩、聲聞以為眷屬。其二沙彌，東方作佛—
一名阿
，在歡喜國。
二名須彌頂。
東南方二佛—
一名師子音。
二名師子相。
南方二佛—
一名虛空住。
二名常滅。
西南方二佛—
一名帝相。
二名梵相。
西方二佛—
一名阿彌陀。
二名度一切世間苦惱。
西北方二佛—
一名多摩羅跋栴檀香神通。
二名須彌相。
北方二佛—
一名雲自在。
二名雲自在王。
東北方佛—名壞一切世間怖畏。
第十六我釋迦牟尼佛，於娑婆國土成阿耨多羅三藐三菩提。」
諸比丘！我等為沙彌時，各各教化無量百千萬億恒河沙等眾生，從我聞法，為阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生，於今有住聲聞地者，我常教化阿耨多羅三藐三菩提，是諸人等，應以是法漸入佛道。
所以者何？如來智慧難信、難解。
爾時所化無量恒河沙等眾生者，汝等諸比丘及我滅度後，未來世中聲聞弟子是也！
我滅度後，復有弟子不聞是經，不知不覺菩薩所行，自於所得功德，生滅度想，當入涅槃。
我於餘國作佛，更有異名，是人雖生滅度之想，入於涅槃，而於彼土求佛智慧，得聞是經，惟以佛乘而得滅度，更無餘乘，除諸如來方便說法。」
諸比丘！若如來自知涅槃時到，眾又清淨，信解堅固、了達空法、深入禪定，便集諸菩薩及聲聞眾為說是經。世間無有二乘而得滅度，惟一佛乘得滅度耳。比丘當知，如來方便深入眾生之性，如其志樂小法，深著五欲，為是等故，說於涅槃，是人若聞，則便信受。」
譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人、怖畏之處，若有多眾，欲過此道至珍寶處。有一導師，聰慧明達，善知險道通塞之相，將導眾人，欲過此難。所將人眾中路懈退，白導師言：『我等疲極而復怖畏，不能復進，前路猶遠，今欲退還。』
導師多諸方便，而作是念：『此等可愍，云何捨大珍寶而欲退還』。作是念已，以方便力於險道中，過三百由旬、化作一城。
告眾人言：『汝等勿怖，莫得退還。今此大城，可於中止，隨意所作，若入是城，快得安隱。若能前至寶所，亦可得去。』
是時，疲極之眾心大歡喜、歎未曾有：『我等今者，免斯惡道，快得安隱。』於是，眾人前入化城，生已度想、生安隱想。
爾時，導師知此人眾既得止息，無復疲倦。即滅化城，語眾人言：『汝等去來，寶處在近！向者大城，我所化作，為止息耳！』
諸比丘！如來亦復如是，今為汝等作大導師，知諸生死、煩惱、惡道、險難長遠，應去應度。若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念：『佛道長遠，久受勤苦，乃可得成。』
佛知是心怯弱下劣，以方便力，而於中道為止息故說二涅槃。若眾生住於二地，如來爾時即便為說：「汝等所作未辦，汝所住地，近於佛慧，當觀察、籌量所得涅槃，非真實也！但是如來方便之力，於一佛乘，分別說三。如彼導師，為止息故，化作大城。」既知息已，而告之言：『寶處在近，此城非實，我化作耳。』」
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道。
諸天神龍王、阿修羅眾等，常雨於天華，以供養彼佛，
諸天擊天鼓，並作眾伎樂，香風吹萎華，更雨新好者。
過十小劫已，乃得成佛道，諸天及世人，心皆懷踴躍。
彼佛十六子，皆與其眷屬，千萬億圍繞，俱行至佛所，
頭面禮佛足，而請轉法輪。聖師子法雨，充我及一切，
世尊甚難值，久遠時一現，為覺悟群生，震動於一切。
東方諸世界，五百萬億國，梵宮殿光曜，昔所未曾有。
諸梵見此相，尋來至佛所，散花以供養，並奉上宮殿，
請佛轉法輪，以偈而讚歎。佛知時未至，受請默然坐。
三方及四維，上下亦復爾，散華奉宮殿，請佛轉法輪，
世尊甚難值，願以大慈悲、廣開甘露門，轉無上法輪。
無量慧世尊，受彼眾人請，為宣種種法，四諦十二緣，
無明至老死、皆從生緣有。如是眾過患，汝等應當知。
宣暢是法時，六百萬億垓、得盡諸苦際，皆成阿羅漢。
第二說法時，千萬恒沙眾，於諸法不受，亦得阿羅漢。
從是後得道，其數無有量，萬億劫算數、不能得其邊。
時十六王子，出家作沙彌，皆共請彼佛，演說大乘法。
我等及營從，皆當成佛道，願得如世尊，慧眼第一淨。
佛知童子心，宿世之所行，以無量因緣，種種諸譬喻，
說六波羅蜜，及諸神通事。分別真實法、菩薩所行道，
說是法華經，如恒河沙偈。
彼佛說經已，靜室入禪定，一心一處坐，八萬四千劫。
是諸沙彌等，知佛禪未出，為無量億眾、說佛無上慧，
各各坐法座，說是大乘經，於佛宴寂後，宣揚助法化。
一一沙彌等，所度諸眾生，有六百萬億，恒河沙等眾。
彼佛滅度後，是諸聞法者，在在諸佛土，常與師俱生。
是十六沙彌，具足行佛道，今現在十方，各得成正覺。
爾時聞法者，各在諸佛所，其有住聲聞，漸教以佛道。
我在十六數，曾亦為汝說，是故以方便，引汝趨佛慧。
以是本因緣，今說法華經，令汝入佛道，慎勿懷驚懼。
譬如險惡道，迥絕多毒獸，又復無水草，人所怖畏處。
無數千萬眾，欲過此險道，其路甚曠遠，經五百由旬。
時有一導師，強識有智慧，明了心決定，在險濟眾難。
眾人皆疲倦、而白導師言，我等今頓乏，於此欲退還。
導師作是念，此輩甚可愍，如何欲退還，而失大珍寶。
尋時思方便，當設神通力，化作大城郭，莊嚴諸舍宅，
周匝有園林，渠流及浴池，重門高樓閣，男女皆充滿。
即作是化已，慰眾言勿懼，汝等入此城，各可隨所樂。
諸人既入城，心皆大歡喜，皆生安隱想，自謂已得度。
導師知息已，集眾而告言，汝等當前進，此是化城耳。
我見汝疲極，中路欲退還，故以方便力、權化作此城，
汝今勤精進，當共至寶所。我亦復如是，為一切導師。
見諸求道者，中路而懈廢，不能度生死，煩惱諸險道。
故以方便力，為息說涅槃，言汝等苦滅，所作皆已辦。
既知到涅槃，皆得阿羅漢，爾乃集大眾，為說真實法。
諸佛方便力，分別說三乘，唯有一佛乘，息處故說二。
今為汝說實，汝所得非滅，為佛一切智，當發大精進。
汝證一切智，十力等佛法，具三十二相，乃是真實滅。
諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。
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