《大方廣佛華嚴經》卷38~1
【離世間】之一
爾時，世尊在摩竭提國阿蘭若法菩提場中普光明殿，坐『蓮華藏師子之』座—
妙悟皆滿，二行永絕，達『無相法』；
住於佛住，得佛平等，到『無障處不可轉法』；
所行無礙，立不思議，普見三世；
身恆充遍一切國土，智恆明達一切諸法；
了一切行，盡一切疑，無能測身；
一切菩薩等所求智，到佛無二究竟彼岸，具足如來平等解脫，證無中邊佛平等地，盡於法界等虛空界。
與不可說百千億那由他佛剎、微塵數菩薩摩訶薩俱—
皆一生當得阿耨多羅三藐三菩提，各從他方種種國土而共來集，悉具菩薩方便智慧。
所謂：
善能觀察一切眾生，以方便力令其調伏，住菩薩法；
善能觀察一切世界，以方便力，普皆往詣；
善能觀察涅槃境界，思惟籌量，永離一切戲論分別，而修妙行無有間斷；
善能攝受一切眾生，善入無量諸方便法，知諸眾生空無所有而不壞業果；
善知眾生心使、諸根境界方便，種種差別，悉能受持；
三世佛法，自得解了，復為他說；
於世、出世無量諸法，皆善安住，知其真實；
於有為、無為一切諸法，悉善觀察，知無有二；
於一念中，悉能獲得三世諸佛所有智慧；
於念念中，悉能示現成等正覺，令一切眾生發心成道；
於一眾生心之所緣，悉知一切眾生境界；
雖入如來一切智地，而不捨菩薩行諸所作業，智慧方便而無所作；
為一一眾生住無量劫，而於阿僧祇劫難可值遇，轉正法輪調伏眾生皆不唐捐，三世諸佛清淨行願，悉已具足；
成就如是無量功德，切如來於無邊劫說不可盡。
其名曰：普賢菩薩、普眼菩薩、普化菩薩、普慧菩薩、普見菩薩、普光菩薩、普觀菩薩、普照菩薩、普幢菩薩、普覺菩薩。
如是等十不可說百千億那由他佛剎、微塵數，皆悉成就普賢行願，深心大願，皆已圓滿；
一切諸佛出興世處，悉能往詣請轉法輪；
善能受持諸佛法眼，不斷一切諸佛種性；
善知一切諸佛興世授記次第、名號、國土、成等正覺、轉於法輪；無佛世界現身成佛，能令一切雜染眾生皆悉清淨；
能滅一切菩薩業障，入於無礙清淨法界。
爾時，普賢菩薩摩訶薩入廣大三昧，名『佛華莊嚴』，入此三昧時，十方所有一切世界六種、十八相動，出大音聲，靡不皆聞，然後從其三昧而起。
爾時，普慧菩薩知眾已集，問普賢菩薩言：「佛子！願為演說—
何等為菩薩摩訶薩依？何等為奇特想？
何等為行？何等為善知識？
何等為勤精進？何等為心得安隱？
何等為成就眾生？何等為戒？
何等為自知受記？何等為入菩薩？
何等為入如來？何等為入眾生心行？
何等為入世界？何等為入劫？
何等為說三世？何等為知三世？
何等為發無疲厭心？何等為差別智？
何等為陀羅尼？何等為演說佛？
何等為發普賢心？何等為普賢行法？
以何等故而起大悲？何等為發菩提心因緣？
何等為於善知識起尊重心？何等為清淨？
何等為諸波羅蜜？何等為智隨覺？
何等為證知？何等為力？何等為平等？
何等為佛法實義句？何等為說法？
何等為持？何等為辯才？何等為自在？
何等為無著性？何等為平等心？
何等為出生智慧？何等為變化？
何等為力持？何等為得大欣慰？
何等為深入佛法？何等為依止？
何等為發無畏心？何等為發無疑惑心？
何等為不思議？何等為巧密語？
何等為巧分別智？何等為入三昧？
何等為遍入？何等為解脫門？何等為神通？
何等為明？何等為解脫？何等為園林？
何等為宮殿？何等為所樂？何等為莊嚴？
何等為發不動心？何等為不捨深大心？
何等為觀察？何等為說法？何等為清淨？
何等為印？何等為智光照？何等為無等住？
何等為無下劣心？何等為如山增上心？
何等為入無上菩提如海智？何等為如寶住？
何等為發如金剛大乘誓願心？何等為大發起？
何等為究竟大事？何等為不壞信？
何等為授記？何等為善根迴向？
何等為得智慧？何等為發無邊廣大心？
何等為伏藏？何等為律儀？
何等為自在？何等為無礙用？
何等為眾生無礙用？何等為剎無礙用？
何等為法無礙用？何等為身無礙用？
何等為願無礙用？何等為境界無礙用？
何等為智無礙用？何等為神通無礙用？
何等為神力無礙用？何等為力無礙用？
何等為遊戲？何等為境界？
何等為力？何等為無畏？
何等為不共法？何等為業？
何等為身？何等為身業？
何等為身？何等為語？何等為淨修語業？
何等為得守護？何等為成辦大事？
何等為心？何等為發心？何等為周遍心？
何等為諸根？何等為深心？何等為增上深心？
何等為勤修？何等為決定解？
何等為決定解入世界？何等為決定解入眾生界？
何等為習氣？何等為取？
何等為修？何等為成就佛法？
何等為退失佛法道？何等為離生道？
何等為決定法？何等為出生佛法道？
何等為大丈夫名號？何等為道？
何等為無量道？何等為助道？
何等為修道？何等為莊嚴道？
何等為足？何等為手？何等為腹？
何等為藏？何等為心？何等為被甲？
何等為器仗？何等為首？何等為眼？
何等為耳？何等為鼻？何等為舌？
何等為身？何等為意？何等為行？
何等為住？何等為坐？何等為臥？
何等為所住處？何等為所行處？
何等為觀察？何等為普觀察？
何等為奮迅？何等為師子吼？
何等為清淨施？何等為清淨戒？
何等為清淨忍？何等為清淨精進？
何等為清淨定？何等為清淨慧？
何等為清淨慈？何等為清淨悲？
何等為清淨喜？何等為清淨舍？
何等為義？何等為法？
何等為福德助道具？何等為智慧助道具？
何等為明足？何等為求法？
何等為明了法？何等為修行法？
何等為魔？何等為魔業？
何等為捨離魔業？何等為見佛？
何等為佛業？何等為慢業？
何等為智業？何等為魔所攝持？
何等為佛所攝持？何等為法所攝持？
何等為住兜率天所作業？何故於兜率天宮歿？
何故現處胎？何等為現微細趣？
何故現初生？何故現微笑？
何故示行七步？何故現童子地？
何故現處內宮？何故現出家？
何故示苦行？云何往詣道場？
云何坐道場？何等為坐道場時奇特相？
何故示降魔？何等為成如來力？
云何轉法輪？何故因轉法輪得白淨法？
何故如來、應、正等覺示般涅槃？
善哉！佛子！如是等法，願為演說。」
爾時，普賢菩薩告普慧等諸菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩有十種依。何等為十？
所謂：
以菩提心為依，恆不忘失故；
以善知識為依，和合如一故；
以善根為依，修習增長故；
以波羅蜜為依，具足修行故；
以一切法為依，究竟出離故；
以大願為依，增長菩提故；
以諸行為依，普皆成就故；
以一切菩薩為依，同一智慧故；
以供養諸佛為依，信心清淨故；
以一切如來為依，如慈父教誨不斷故。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得為如來『無上大智所依處』。
佛子！菩薩摩訶薩有十種奇特想。何等為十？
所謂：
於一切善根生『自善根想』；
於一切善根生『菩提種子想』；
於一切眾生『生菩提器想』；
於一切願生『自願想』；
於一切法生『出離想』；
於一切行生『自行想』；
於一切法生『佛法想』；
於一切語言法生『語言道想』；
於一切佛生慈父想』；
於一切如來生『無二想』。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得『無上善巧想』。
佛子！菩薩摩訶薩有十種行。何等為十？
所謂：
一切眾生行，普令成熟故；
一切求法行，咸悉修學故；
一切善根行，悉使增長故；
一切三昧行，一心不亂故；
一切智慧行，無不了知故；
一切修習行，無不能修故；
一切佛剎行，皆悉莊嚴故；
一切善友行，恭敬供養故；
一切如來行，尊重承事故；
一切神通行，變化自在故。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得如來『無上大智慧行』。
佛子！菩薩摩訶薩有十種善知識。何等為十？
所謂：
令住菩提心善知識；
令生善根善知識；
令行諸波羅蜜善知識；
令解說一切法善知識；
令成熟一切眾生善知識；
令得決定辯才善知識；
令不著一切世間善知識；
令於一切劫修行無厭倦善知識；
令安住普賢行善知識；
令入一切佛智所入善知識。
是為十。
佛子！菩薩摩訶薩有十種勤精進。何等為十？
所謂：
『教化一切眾生』勤精進；
『深入一切法』勤精進；
『嚴淨一切世界』勤精進；
『修行一切菩薩所學』勤精進；
『滅除一切眾生惡』勤精進；
『止息一切三惡道苦』勤精進；
『摧破一切眾魔』勤精進；
『願為一切眾生作清淨眼』勤精進；
『供養一切諸佛』勤精進；
『令一切如來皆悉歡喜』勤精進。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得具足如來『無上精進波羅蜜』。
佛子！菩薩摩訶薩有十種心得安隱。何等為十？
所謂：
自住菩提心，亦當令他『住菩提心、心得安隱』；
自究竟離忿諍，亦當令他『離忿諍、心得安隱』；
自離凡愚法，亦令他『離凡愚法、心得安隱』；
自勤修善根，亦令他『勤修善根、心得安隱』；
自住波羅蜜道，亦令他『住波羅蜜道、心得安隱』；
自生在佛家，亦當令他『生於佛家，心得安隱』；
自深入無自性真實法，亦令他『入無自性真實法，心得安隱』；
自不誹謗一切佛法，亦令他『不誹謗一切佛法，心得安隱』；
自滿一切智菩提願，亦令他『滿一切智菩提願，心得安隱』；
自深入一切如來無盡智藏，亦令他『入一切如來無盡智藏，心得安隱』。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得『如來無上大智安隱』。
佛子！菩薩摩訶薩有十種成就眾生。何等為十？
所謂：
『以布施』成就眾生；
『以色身』成就眾生；
『以說法』成就眾生；
『以同行』成就眾生；
『以無染著』成就眾生；
『以開示菩薩行』成就眾生；
『以熾然示現一切世界』成就眾生；
『以示現佛法大威德』成就眾生；
『以種種神通變現』成就眾生；
『以種種微密善巧方便』成就眾生。
是為十。
菩薩以此成就眾生界。
佛子！菩薩摩訶薩有十種戒。何等為十？
所謂：
不捨菩提心戒；
遠離二乘地戒；
觀察利益一切眾生戒；
令一切眾生住佛法戒；
修一切菩薩所學戒；
於一切法無所得戒；
以一切善根迴向菩提戒；
不著一切如來身戒；
思惟一切法離取著戒；
諸根律儀戒。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得如來『無上廣大戒波羅蜜』。
佛子！菩薩摩訶薩有十種受記法，菩薩以此自知受記。何等為十？
所謂：
以殊勝意發菩提心，自知受記；
永不厭舍諸菩薩行，自知受記；
住一切劫行菩薩行，自知受記；
修一切佛法，自知受記；
於一切佛教一向深信，自知受記；
修一切善根皆令成就，自知受記；
置一切眾生於佛菩提，自知受記；
於一切善知識和合無二，自知受記；
於一切善知識起如來想，自知受記；
恆勤守護菩提本願，自知受記。
是為十。
佛子！菩薩摩訶薩有十種入，入諸菩薩。何等為十？
所謂：
入本願、入行、入聚、入諸波羅蜜、入成就、入差別願、入種種解、入莊嚴佛土、入神力自在、入示現受生。
是為十。
菩薩以此普入三世一切菩薩。
佛子！菩薩摩訶薩有十種入，入諸如來。何等為十？
所謂：
入無邊成正覺；
入無邊轉法輪；
入無邊方便法；
入無邊差別音聲；
入無邊調伏眾生；
入無邊神力自在；
入無邊種種差別身；
入無邊三昧；
入無邊力、無所畏；
入無邊示現涅槃。
是為十。
菩薩以此普入三世一切如來。
佛子！菩薩摩訶薩有十種入眾生行。何等為十？
所謂：
入一切眾生過去行；
入一切眾生未來行；
入一切眾生現在行；
入一切眾生善行；
入一切眾生不善行；
入一切眾生心行；
入一切眾生根行；
入一切眾生解行；
入一切眾生煩惱習氣行；
入一切眾生教化調伏時、非時行。
是為十。
菩薩以此普入一切諸眾生行。
佛子！菩薩摩訶薩有十種入世界。何等為十？
所謂：
入染世界、入淨世界、入小世界、入大世界、入微塵中世界、入微細世界、入覆世界、入仰世界、入有佛世界、入無佛世界。
是為十。
菩薩以此普入十方一切世界。
佛子！菩薩摩訶薩有十種入劫。何等為十？
所謂：
入過去劫、入未來劫、入現在劫、入可數劫、入不可數劫、入可數劫即不可數劫、入不可數劫即可數劫、入一切劫即非劫、入非劫即一切劫、入『一切劫即一念』。
是為十。
菩薩以此普入一切劫。
佛子！菩薩摩訶薩有十種說三世。何等為十？所謂：
過去世說過去世；
過去世說未來世；
過去世說現在世；
未來世說過去世；
未來世說現在世；
未來世說無盡；
現在世說過去世；
現在世說未來世；
現在世說平等；
現在世說『三世即一念』。
是為十。
菩薩以此普說三世。
佛子！菩薩摩訶薩有十種知三世。何等為十？
所謂：
知諸安立、知諸語言、知諸談議、知諸軌則、知諸稱謂、知諸制令、知其假名、知其無盡、知其寂滅、知一切空。
是為十。
菩薩以此普知一切三世諸法。
佛子！菩薩摩訶薩發十種無疲厭心。何等為十？
所謂：
供養一切諸佛無疲厭心；
親近一切善知識無疲厭心；
求一切法無疲厭心；
聽聞正法無疲厭心；
宣說正法無疲厭心；
教化調伏一切眾生無疲厭心；
置一切眾生於佛菩提無疲厭心；
於一一世界，經不可說、不可說劫，行菩薩行無疲厭心；
遊行一切世界無疲厭心；
觀察思惟一切佛法無疲厭心。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得如來『無疲厭無上大智』。
佛子！菩薩摩訶薩有十種差別智。何等為十？
所謂：
知眾生差別智；
知諸根差別智；
知業報差別智；
知受生差別智；
知世界差別智；
知法界差別智；
知諸佛差別智；
知諸法差別智；
知三世差別智；
知一切語言道差別智。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得如來『無上廣大差別智』。
佛子！菩薩摩訶薩有十種陀羅尼。何等為十？
所謂：
聞持陀羅尼，持一切法不忘失故；
修行陀羅尼，如實巧觀一切法故；
思惟陀羅尼，了知一切諸法性故；
法光明陀羅尼，照不思議諸佛法故；
三昧陀羅尼，普於現在一切佛所聽聞正法心不亂故；
圓音陀羅尼，解了不思議音聲、語言故；
三世陀羅尼，演說三世不可思議諸佛法故；
種種辯才陀羅尼，演說無邊諸佛法故；
出生無礙耳陀羅尼，不可說、佛所說之法悉能聞故；
一切佛法陀羅尼，安住如來力、無畏故。
是為十。
若諸菩薩欲得此法，當勤修學。
佛子！菩薩摩訶薩說十種佛。何等為十？
所謂：
成正覺佛、願佛、業報佛、住持佛、涅槃佛、法界佛、心佛、三昧佛、本性佛、隨樂佛。
是為十。
佛子！菩薩摩訶薩發十種『普賢心』。何等為十？
所謂：
發大慈心，救護一切眾生故；
發大悲心，代一切眾生受苦故；
發一切施心，悉舍所有故；
發念一切智為首心，樂求一切佛法故；
發功德莊嚴心，學一切菩薩行故；
發如金剛心，一切處受生不忘失故；
發如海心，一切白淨法悉流入故；
發如大山王心，一切惡言皆忍受故；
發安隱心，施一切眾生無怖畏故；
發般若波羅蜜究竟心，巧觀一切法無所有故。
是為十。
若諸菩薩安住此心，疾得成就『普賢善巧智』。
佛子！菩薩摩訶薩有十種普賢行法。何等為十？
所謂：
願住未來一切劫普賢行法；
願供養恭敬未來一切佛普賢行法；
願安置一切眾生於普賢菩薩行普賢行法；
願積集一切善根普賢行法；
願入一切波羅蜜普賢行法；
願滿足一切菩薩行普賢行法；
願莊嚴一切世界普賢行法；
願生一切佛剎普賢行法；
願善觀察一切法普賢行法；
願於一切佛國土成無上菩提普賢行法。
是為十。
若諸菩薩勤修此法，疾得滿足『普賢行願』。
佛子！菩薩摩訶薩以十種觀眾生而起大悲。何等為十？
所謂：
觀察眾生無依、無怙而起大悲；
觀察眾生性不調順而起大悲；
觀察眾生貧無善根而起大悲；
觀察眾生長夜睡眠而起大悲；
觀察眾生行不善法而起大悲；
觀察眾生欲縛所縛而起大悲；
觀察眾生沒生死海而起大悲；
觀察眾生長嬰疾苦而起大悲；
觀察眾生無善法欲而起大悲；
觀察眾生失諸佛法而起大悲。
是為十。
菩薩恆以此心觀察眾生。
佛子！菩薩摩訶薩有十種發菩提心因緣。何等為十？
所謂：
為教化調伏一切眾生故，發菩提心；
為除滅一切眾生苦聚故，發菩提心；
為與一切眾生具足安樂故，發菩提心；
為斷一切眾生愚癡故，發菩提心；
為與一切眾生佛智故，發菩提心；
為恭敬供養一切諸佛故，發菩提心；
為隨如來教，令佛歡喜故，發菩提心；
為見一切佛色身相好故，發菩提心；
為入一切佛廣大智慧故，發菩提心；
為顯現諸佛力、無所畏故，發菩提心。
是為十。
佛子！若菩薩發無上菩提心，為悟入一切智智故，親近供養善知識時，應起十種心。何等為十？
所謂：起給侍心、歡喜心、無違心、隨順心、無異求心、一向心、同善根心、同願心、如來心、同圓滿行心。
是為十。
佛子！若菩薩摩訶薩起如是心，則得十種清淨。何等為十？
所謂：
深心清淨，到於究竟無失壞故；
色身清淨，隨其所宜為示現故；
音聲清淨，了達一切諸語言故；
辯才清淨，善說無邊諸佛法故；
智慧清淨，捨離一切愚癡暗故；
受生清淨，具足菩薩自在力故；
眷屬清淨，成就過去同行眾生諸善根故；
果報清淨，除滅一切諸業障故；
大願清淨，與諸菩薩性無二故；
諸行清淨，以普賢乘而出離故。
是為十。
佛子！菩薩摩訶薩有十種波羅蜜。何等為十？
所謂：
施波羅蜜，悉捨一切諸所有故；
戒波羅蜜，淨佛戒故；
忍波羅蜜，住佛忍故；
精進波羅蜜，一切所作不退轉故；
禪波羅蜜，念一境故；
般若波羅蜜，如實觀察一切法故；
智波羅蜜，入佛力故；
願波羅蜜，滿足普賢諸大願故；
神通波羅蜜，示現一切自在用故；
法波羅蜜，普入一切諸佛法故。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得具足如來『無上大智波羅蜜』。
佛子！菩薩摩訶薩有十種『智隨覺』。何等為十？
所謂：
『一切世界無量差別』智隨覺；
『一切眾生界不可思議』智隨覺；
『一切諸法一入種種，種種入一』智隨覺；
『一切法界廣大』智隨覺；
『一切虛空界究竟』智隨覺；
『一切世界入過去世』智隨覺；
『一切世界入未來世』智隨覺；
『一切世界入現在世智』隨覺；
『一切如來無量行願皆於一智而得圓滿』智隨覺；
『三世諸佛皆同一行而得出離』智隨覺。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得一切法自在光明，所願皆滿，於一念頃，悉能解了一切佛法成等正覺。
佛子！菩薩摩訶薩有十種證知。何等為十？
所謂：
知一切法一相；
知一切法無量相；
知一切法在一念；
知一切眾生心行無礙；
知一切眾生諸根平等；
知一切眾生煩惱習氣行；
知一切眾生心使行；
知一切眾生善、不善行；
知一切菩薩願行自在住持變化；
知一切如來具足十力成等正覺。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得一切法善巧方便。
佛子！菩薩摩訶薩有十種力。何等為十？
所謂：
入一切法自性力；
入一切法如化力；
入一切法如幻力；
入一切法皆是佛法力；
於一切法無染著力；
於一切法甚明解力；
於一切善知識恆不捨離尊重心力；
令一切善根順至無上智王力；
於一切佛法深信不謗力；
令一切智心不退善巧力。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則具如來無上諸力。
佛子！菩薩摩訶薩有十種平等。何等為十？
所謂：
於一切眾生平等、一切法平等、一切剎平等、一切深心平等、一切善根平等、一切菩薩平等、一切願平等、一切波羅蜜平等、一切行平等、一切佛平等。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得一切諸佛『無上平等法』。
佛子！菩薩摩訶薩有十種佛法實義句。何等為十？
所謂：
一切法但有名；
一切法猶如幻；
一切法猶如影；
一切法但緣起；
一切法業清淨；
一切法但文字所作；
一切法實際；
一切法無相；
一切法第一義；
一切法法界。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則善入『一切智智』無上真實義。
佛子！菩薩摩訶薩說十種法。何等為十？
所謂：
說甚深法、說廣大法、說種種法、說一切智法、說隨順波羅蜜法、說出生如來力法、說三世相應法、說令菩薩不退法、說讚歎佛功德法、說『一切菩薩學一切佛平等、一切如來境界相應法』。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得如來『無上巧說法』。
佛子！菩薩摩訶薩有十種持。何等為十？
所謂：
持所集一切福德善根；
持一切如來所說法；
持一切譬喻；
持一切法理趣門；
持一切出生陀羅尼門；
持一切除疑惑法；
持成就一切菩薩法；
持一切如來所說平等三昧門；
持一切法照明門；
持一切諸佛神通遊戲力。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得如來『無上大智住持力』。
佛子！菩薩摩訶薩有十種辯才。何等為十？
所謂：
於一切法無分別辯才；
於一切法無所作辯才；
於一切法無所著辯才；
於一切法了達空辯才；
於一切法無疑暗辯才；
於一切法佛加被辯才；
於一切法自覺悟辯才；
於一切法文句差別善巧辯才；
於一切法真實說辯才；
隨一切眾生心令歡喜辯才。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得如來『無上巧妙辯才』。
佛子！菩薩摩訶薩有十種自在。何等為十？
所謂：
教化調伏一切眾生自在；
普照一切法自在；
修一切善根行自在；
廣大智自在；
無所依戒自在；
一切善根迴向菩提自在；
精進不退轉自在；
智慧摧破一切眾魔自在；
隨所樂欲令發菩提心自在；
隨所應化現成正覺自在。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得如來『無上大智自在』。
佛子！菩薩摩訶薩有十種無著。何等為十？
所謂：
於一切世界無著；
於一切眾生無著；
於一切法無著；
於一切所作無著；
於一切善根無著；
於一切受生處無著；於
一切願無著；
於一切行無著；
於一切菩薩無著；
於一切佛無著。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則能速轉一切眾想，得無上清淨智慧。
佛子！菩薩摩訶薩有十種平等心。何等為十？
所謂：
積集一切功德平等心；
發一切差別願平等心；
於一切眾生身平等心；
於一切眾生業報平等心；
於一切法平等心；
於一切淨穢國土平等心；
於一切眾生解平等心；
於一切行無所分別平等心；
於一切佛力無畏平等心；
於一切如來智慧平等心。
是為十。
若諸菩薩安住其中，則得如來『無上大平等心』。
佛子！菩薩摩訶薩有十種出生智慧。何等為十？
所謂：
知『一切眾生解』出生智慧；
知『一切佛剎種種差別』出生智慧；
知『十方網分齊』出生智慧；
知『覆仰等一切世界』出生智慧；
知『一切法一性、種種性廣大住』出生智慧；
知『一切種種身』出生智慧；
知『一切世間顛倒妄想悉無所著』出生智慧；
知『一切法究竟皆以一道出離』出生智慧；
知『如來神力能入一切法界』出生智慧；
知『三世一切眾生佛種不斷』出生智慧。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則於諸法無不了達。
佛子！菩薩摩訶薩有十種變化。何等為十？
所謂：
一切眾生變化；
一切身變化；
一切剎變化；
一切供養變化；
一切音聲變化；
一切行願變化；
一切教化調伏眾生變化；
一切成正覺變化；
一切說法變化；
一切加持變化。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得具足一切無上變化法。
佛子！菩薩摩訶薩有十種力持。何等為十？
所謂：
佛力持、法力持、眾生力持、業力持、行力持、願力持、境界力持、時力持、善力持、智力持。
是為十。若諸菩薩安住此法，則於一切法得『無上自在力持』。
《大方廣佛華嚴經》卷38完
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