《大方廣佛華嚴經》卷26~3
【十地品】之三
佛子聞此廣大行，可樂深妙殊勝法，心皆勇悅大歡喜，普散眾華供養佛。
演說如是妙法時，大地海水皆震動，一切天女咸歡喜，悉吐妙音同讚歎。
自在天王大欣慶，雨摩尼寶供養佛，贊言佛為我出興，演說第一功德行。
如是智者諸地義，於百千劫甚難得，我今忽然而得聞，菩薩勝行妙法音。
願更演說聰慧者，後地決定無餘道，利益一切諸天人，此諸佛子皆樂聞！
勇猛大心解脫月，請金剛藏言佛子，從此轉入第四地，所有行相願宣說！
爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩『第三地』（發光地），善清淨已，欲入『第四焰慧地』，當修行『十法明門』。
何等為十？
所謂：
觀察『眾生界』、觀察『法界』、觀察『世界』、觀察『虛空界』、觀察『識界』、觀察『欲界』、觀察『色界』、觀察無色界』、觀察『廣心信解界』、觀察『大心信解界』。
菩薩以此十法明門，得入『第四焰慧地』。
佛子！菩薩住此『焰慧地』，則能以十種智成熟法故，得彼內法，生如來家。
何等為十？
所謂：
深心不退故。
於三寶中生淨信，畢竟不壞故。
觀諸行生滅故。
觀諸法自性無生故。
觀世間成壞故。
觀因業有生故。
觀生死涅槃故。
觀眾生國土業故。
觀前際、後際故。
觀無所有盡故。
是為十。
佛子！菩薩住此『第四地』—
觀內身循身觀，勤勇念知，除世間貪憂。
觀外身循身觀，勤勇念知，除世間貪憂。
觀內外身循身觀，勤勇念知，除世間貪憂。
如是，觀『內受』、『外受』、『內外受』，循『受觀』；
觀『內心』、『外心』、『內外心』，循『心觀』；
觀『內法、『外法』、『內外法』，循『法觀』。
勤勇念知，除世間貪憂。
復次，此菩薩未生諸惡不善法，為不生故，欲生勤精進，發心正斷。
已生諸惡不善法為斷故，欲生勤精進，發心正斷。
未生諸善法為生故，欲生勤精進，發心正行。
已生諸善法，為住不失故，修令增廣故，欲生勤精進，發心正行。
復次，此菩薩修行欲定、斷行，成就神足，依止『厭』、依止『離』、依止『滅』，迴向於『舍』。
修行精進定、心定、觀定、斷行，成就神足，依止『厭』、依止『離』、依止『滅』，迴向於『舍』。
復次，此菩薩修行信根，依止『厭』、依止『離』、依止『滅』，迴向於『舍』。
修行精進根、念根、定根、慧根，依止『厭』、依止『離』、依止『滅』，迴向於『舍』。
復次，此菩薩修行『信力』，依止『厭』、依止『離』、依止『滅』，迴向於『舍』。
修行精進力、念力、定力、慧力，依止『厭』、依止『離』、依止『滅』，迴向於『舍』。
復次，此菩薩修行『念覺分』，依止『厭』、依止『離』、依止『滅』，迴向於『舍』。
修行擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、舍覺分，依止『厭』、依止『離』、依止『滅』，迴向於『舍』。
復次，此菩薩修行『正見』，依止『厭』、依止『離』、依止『滅』，迴向於『舍』。
修行正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，依止『厭』、依止『離』、依止『滅』，迴向於『舍』。
菩薩修行如是功德，為不捨一切眾生故—
本願所持故；
大悲為首故；
大慈成就故；
思念一切智智故；
成就莊嚴佛土故；
成就如來力、無所畏、不共佛法、相好音聲悉具足故；
求於上上殊勝道故；
隨順所聞，甚深佛解脫故；
思惟大智、善巧方便故。
佛子！菩薩住此『焰慧地』，所有『身見』為首，『我、人、眾生、壽命』、『蘊、界、處』，所起執著、出沒思惟，觀察治故、『我所』故、財物故、著處故，於如是等，一切皆離。
若見業是順菩薩道、如來所贊，皆悉修行。
佛子！此菩薩隨所起方便慧，修習於『道及助道』分，如是而得潤澤心、柔軟心、調順心、利益安樂心、無雜染心、求上上勝法心、求殊勝智慧心、救一切世間心、『恭敬尊德，無違教命心』、『隨所聞法皆善修行心』。
此菩薩知恩、知報恩，心極和善，同住安樂，質直柔軟，無稠林行，無有我慢，善受教誨，得說者意。
此菩薩如是『忍成就』、如是『調柔成就』、如是『寂滅成就』，如是『忍』、『調柔』、『寂滅』成就。
淨治後地業，作意修行時，得『不休息精進』、『不雜染精進』、『不退轉精進』、『廣大精進』、『無邊精進』、『熾然精進』、『無等等精進』、『無能壞精進』、『成熟一切眾生精進』、『善分別道、非道精進』。
是菩薩『心界』清淨，深心不失、悟解明利、善根增長、離世垢濁、斷諸疑惑、明斷具足、喜樂充滿、佛親護念，無量志樂，皆悉成就。
佛子！菩薩住此『焰慧地』，以願力故，得見多佛—
所謂：
見多百佛、見多千佛、見多百千佛，乃至見多百千億那由他佛。皆恭敬尊重，承事供養，衣服、臥具、飲食、湯藥，一切資生悉以奉施，亦以供養一切眾僧，以此善根皆悉迴向阿耨多羅三藐三菩提。於彼佛所，恭敬聽法，聞已受持，具足修行。
復於彼諸佛法中出家修道，又更修治深心信解，經無量百千億那由他劫，令諸善根轉復明淨。
佛子！譬如金師煉治真金作莊嚴具，餘所有金，皆不能及；
菩薩摩訶薩亦復如是，住於此地所有善根，下地善根所不能及。
如摩尼寶清淨光輪能放光明，非諸餘寶之所能及，風雨等緣，悉不能壞。
菩薩摩訶薩亦復如是，住於此地，下地菩薩所不能及，眾魔煩惱悉不能壞。
此菩薩於『四攝』中，『同事』偏多；
『十波羅蜜』中，『精進』偏多；
餘非不修，但隨力隨分。
佛子！是名『略說菩薩摩訶薩第四焰慧地』。
菩薩住此地，多作須夜摩天王，以善方便，能除眾生『身見』等惑，令住正見。
『布施』、『愛語』、『利行』、『同事』──如是一切諸所作業，皆不離念佛、不離念法、不離念僧，乃至不離念『具足一切種、一切智智』。
復作是念：「我當於一切眾生中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上，乃至為一切智智依止者。」
是菩薩若發勤精進，於一念頃，得入億數三昧、得見億數佛、得知億數佛神力、能動億數世界，乃至能示現億數身，一一身億數菩薩以為眷屬。
若以菩薩殊勝願力自在示現，過於此數，百劫、千劫乃至百千億那由他劫不能數知。」
爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌言：
菩薩已淨第三地，次觀眾生世法界，空界識界及三界，心解悉了能趣入。
始登焰地增勢力，生如來家永不退，於佛法僧信不壞，觀法無常無有起。
觀世成壞業有生，生死涅槃剎等業，觀前後際亦觀盡，如是修行生佛家。
得是法已增慈愍，轉更勤修四念處，身受心法內外觀，世間貪愛皆除遣。
菩薩修治四勤行，惡法除滅善增長，神足根力悉善修，七覺八道亦如是。
為度眾生修彼行，本願所護慈悲首，求一切智及佛土，亦念如來十種力，
四無所畏不共法，殊特相好深美音；亦求妙道解脫處，及大方便修行彼。
身見為首六十二，我及我所無量種，蘊界處等諸取著，此四地中一切離。
如來所訶煩惱行，以無義利皆除斷；智者修行清淨業，為度眾生無不作。
菩薩勤修不懈怠，即得十心皆具足，專求佛道無厭倦，志期受職度眾生。
恭敬尊德修行法，知恩易誨無慍暴，舍慢離諂心調柔，轉更精勤不退轉。
菩薩住此焰慧地，其心清淨永不失，悟解決定善增長，疑網垢濁悉皆離。
此地菩薩人中勝，供那由他無量佛，聽聞正法亦出家，不可沮壞如真金。
菩薩住此具功德，以智方便修行道，不為眾魔心退轉，譬如妙寶無能壞。
住此多作焰天王，於法自在眾所尊，普化群生除惡見，專求佛智修善業。
菩薩勤加精進力，獲三昧等皆億數；若以願智力所為，過於此數無能知。
如是菩薩第四地，所行清淨微妙道，功德義智共相應，我為佛子已宣說。
菩薩聞此勝地行，於法解悟心歡喜，空中雨華讚歎言，善哉大士金剛藏！
自在天王與天眾，聞法踴躍住虛空，普放種種妙光雲，供養如來喜充遍。
天諸婇女奏天樂，亦以言辭歌讚佛，悉以菩薩威神故，於彼聲中發是言：
佛願久遠今乃滿，佛道久遠今乃得，釋迦文佛至天宮，利天人者久乃見。
大海久遠今始動，佛光久遠今乃放，眾生久遠始安樂，大悲音聲久乃聞。
功德彼岸皆已到，憍慢黑暗皆已滅，最極清淨如虛空，不染世法猶蓮華。
大牟尼尊現於世，譬如須彌出巨海，供養能盡一切苦，供養必得諸佛智；
此應供處供無等，是故歡心供養佛。如是無量諸天女，發此言辭稱讚已，
一切恭敬喜充滿，瞻仰如來默然住；是時大士解脫月，復請無畏金剛藏：
第五地中諸行相，唯願佛子為宣說！
爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：
「佛子！菩薩摩訶薩『第四地』所，行道善圓滿已，欲入『第五難勝地』，當以『十種平等清淨心』趣入。
何等為十？
所謂：
於過去佛法平等清淨心；
未來佛法平等清淨心；
現在佛法平等清淨心；
戒平等清淨心；
心平等清淨心；
除見疑悔平等清淨心；
道、非道智平等清淨心；
修行智見平等清淨心；
於一切菩提分法上上觀察平等清淨心；
教化一切眾生平等清淨心。
菩薩摩訶薩以此『十種平等清淨心』，得入『菩薩第五地』。
佛子！菩薩摩訶薩住此『第五地』已，
以善修菩提分法故；
善淨深心故；
復轉求上勝道故；
隨順真如故；
願力所持故；
於一切眾生慈愍不捨故；
積集福智助道故；
精勤修習不息故；
出生善巧方便故；
觀察照明上上地故；
受如來護念故；
念智力所持故；
得不退轉心。
佛子！此菩薩摩訶薩如實知—
此是『苦聖諦』、此是『苦集聖諦』、此是『苦滅聖諦』、此是『苦滅道聖諦』；
善知『俗諦』，善知『第一義諦』；
善知『相諦』，善知『差別諦』；
善知『成立諦』，善知『事諦』；
善知『生諦』，善知盡『無生諦』，善知『入道智諦』，
善知『一切菩薩地次第成就諦』，乃至善知『如來智成就諦』。
此菩薩隨眾生心樂令歡喜故，知『俗諦』；
通達一實相故，知『第一義諦』；
覺法『自相』、『共相』故，知『相諦』；
了諸法分位差別故，知『差別諦』；
善分別蘊、界、處故，知『成立諦』；
覺身心苦惱故，知『事諦』；
覺諸趣生相續故，知『生諦』；
一切熱惱畢竟滅故，知『盡無生智諦』；
出生『無二』故，知『入道智諦』；
正覺一切『行相』故，善知『一切菩薩地次第相續成就』，乃至『如來智成就諦』。
以『信解智力』知，非以『究竟智力』知。
佛子！此菩薩摩訶薩得如是諸諦智已，如實知一切有為法虛妄、詐偽、誑惑愚夫。
菩薩爾時，於諸眾生轉增大悲，生大慈光明。
佛子！此菩薩摩訶薩得如是智力，不捨一切眾生，常求佛智，如實觀一切有為行前際、後際。
知從前際『無明』、『有』、『愛』，故生生死流轉，於諸蘊宅，不能動出，增長苦聚；
無『我』、無『壽者』、無『養育者』、無更『數取後趣身者』，離『我』、『我所』。如前際，後際亦如是，皆無所有。
虛妄、貪著，斷盡、出離；若『有』、若『無』，皆如實知。
佛子！此菩薩摩訶薩復作是念：「此諸凡夫愚癡無智，甚為可愍。
有無數身已滅、今滅、當滅，如是盡滅，不能於身而生厭想，轉更增長機關苦事—
隨生死流，不能還返；
於諸蘊宅，不求出離；
不知憂畏，四大毒蛇；
不能拔出，諸慢見箭；
不能息滅，貪、恚、痴火；
不能破壞無明黑暗；
不能乾竭愛欲大海；
不求十力大聖導師；
入魔意稠林，於生死海中；
為覺觀波濤之所漂溺。
佛子！此菩薩摩訶薩復作是念：
此諸眾生受如是苦，孤窮困迫、無救無依、無洲無舍、無導無目、無明覆翳、黑暗纏裹。
我今為彼一切眾生，修行福智助道之法，獨一發心，不求伴侶；
以是功德，令諸眾生畢竟清淨，乃至獲得如來十力、無礙智慧。
佛子！此菩薩摩訶薩以如是智慧觀察所修善根，皆為—
救護一切眾生；
利益一切眾生；
安樂一切眾生；
哀愍一切眾生；
成就一切眾生；
解脫一切眾生；
攝受一切眾生。
令一切眾生離諸苦惱；
令一切眾生普得清淨；
令一切眾生悉皆調伏；
令一切眾生入般涅槃。
佛子！菩薩摩訶薩住此『第五難勝地』—
名為『念者』，不忘諸法故；
名為『智者』，能善決了故；
名為『有趣者』，知經意趣，次第連合故；
名為『慚愧者』，自護、護他故；
名為『堅固者』，不捨戒行故；
名為『覺者』，能觀是『處、非處』故；
名為『隨智者』，不隨於他故；
名為『隨慧者』，善知『義、非義句』差別故；
名為『神通者』，善修禪定故；
名為『方便善巧者』，能隨世行故；
名為『無厭足者』，善集福德故；
名為『不休息者』，常求智慧故；
名為『不疲倦者』，集大慈悲故；
名為『為他勤修者』，欲令一切眾生入涅槃故；
名為『勤求不懈者』，求如來力、無畏、不共法故；
名為『發意能行者』，成就莊嚴佛土故；
名為『勤修種種善業者』，能具足相好故；
名為『常勤修習者』，求莊嚴佛身、語、意故；
名為『大尊重恭敬法者』，於一切菩薩法師處如教而行故；
名為『心無障礙者』，以大方便常行世間故；
名為『日夜遠離餘心者』，樂教化一切眾生故。
佛子！菩薩摩訶薩如是勤修行時—
以『布施』教化眾生；
以『愛語』、『利行』、『同事』教化眾生；
示現色身，教化眾生；
演說諸法，教化眾生；
開示菩薩行，教化眾生；
顯示如來大威力，教化眾生；
示『生死過患』教化眾生；
稱讚『如來智慧利益』教化眾生；
現『大神通力』教化眾生；
以『種種方便行』教化眾生。
佛子！此菩薩摩訶薩能如是勤方便教化眾生，心恆相續，趣佛智慧；所作善根，無有退轉，常勤修學殊勝行法。
佛子！此菩薩摩訶薩為利益眾生故，世間技藝靡不該習—
所謂：
文字、算數、圖書、印璽；
地、水、火、風，種種諸論，咸所通達；
又善方藥，療治諸病──顛狂、幹消、鬼魅、蠱毒，悉能除斷；
文筆、贊詠、歌舞、妓樂、戲笑、談說，悉善其事；
國城、村邑、宮宅、園苑、泉流、陂池、草樹、花藥，凡所布列，咸得其宜；金銀、摩尼、真珠、琉璃、螺貝、璧玉、珊瑚等藏，悉知其處，出以示人；
日月星宿、鳥鳴地震、夜夢吉凶，身相休咎，咸善觀察，一無錯謬；
持戒入禪，神通無量，四無色等及餘一切世間之事，但於眾生不為損惱，為利益故，咸悉開示，漸令安住無上佛法。
佛子！菩薩住是『難勝地』，以願力故，得見多佛—
所謂：
見多百佛、見多千佛、見多百千佛，乃至見多百千億那由他佛。
悉恭敬尊重，承事供養，衣服、飲食、臥具、湯藥，一切資生悉以奉施，亦以供養一切眾僧，以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。
於諸佛所，恭敬聽法，聞已受持，隨力修行。
復於彼諸佛法中而得出家，既出家已，又更聞法，得陀羅尼，為聞持法師。住此地中，經於百劫、經於千劫，乃至無量百千億那由他劫，所有善根轉更明淨。
佛子！譬如真金，以硨磲磨瑩，轉更明淨；
此地菩薩所有善根亦復如是，以方便慧思惟觀察，轉更明淨。
佛子！菩薩住此『難勝地』，以方便智成就功德，下地善根所不能及。
佛子！如日月星宿、宮殿光明，風力所持，不可沮壞，亦非餘風，所能傾動；
此地菩薩所有善根亦復如是，以方便智隨逐觀察，不可沮壞；亦非一切聲聞、獨覺、世間善根所能傾動。
此菩薩，『十波羅蜜』中，『禪波羅蜜』偏多；餘非不修，但隨力隨分。
佛子！是名『略說菩薩摩訶薩第五難勝地』。
菩薩住此地，多作兜率陀天王，於諸眾生所作自在，摧伏一切外道邪見，能令眾生住實諦中。
『布施』、『愛語』、『利行』、『同事』──如是一切諸所作業，皆不離念佛、不離念法、不離念僧，乃至不離念『具足一切種、一切智智』。
復作是念：「我當於眾生中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上，乃至為一切智智依止者。」
此菩薩若發勤精進，於一念頃，得千億三昧，見千億佛、知千億佛神力，能動千億佛世界，乃至示現千億身，一一身示千億菩薩以為眷屬。
若以菩薩殊勝願力自在示現，過於此數，百劫、千劫乃至百千億那由他劫不能數知。」
爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰；
菩薩四地已清淨，思惟三世佛平等，戒心除疑道非道，如是觀察入五地。
念處為弓根利箭，正勤為馬神足車，五力堅鎧破怨敵，勇健不退入五地。
慚愧為衣覺分鬘，淨戒為香禪塗香，智慧方便妙莊嚴，入總持林三昧苑。
如意為足正念頸，慈悲為眼智慧牙，人中師子無我吼，破煩惱怨入五地。
菩薩住此第五地，轉修勝上清淨道，志求佛法不退轉，思念慈悲無厭倦。
積集福智勝功德，精勤方便觀上地，佛力所加具念慧，了知四諦皆如實。
善知世諦勝義諦，相諦差別成立諦，事諦生盡及道諦，乃至如來無礙諦。
如是觀諦雖微妙，未得無礙勝解脫，以此能生大功德，是故超過世智慧。
既觀諦已知有為，體性虛偽無堅實，得佛慈愍光明分，為利眾生求佛智。
觀諸有為先後際，無明黑暗愛纏縛，流轉遲回苦聚中，無我無人無壽命。
愛取為因受來苦，欲求邊際不可得，迷妄漂流無返期，此等可愍我應度。
蘊宅界蛇諸見箭，心火猛熾痴暗重，愛河漂轉不暇觀，苦海淪胥缺明導。
如是知已勤精進，所作皆為度眾生，名為有念有慧者，乃至覺解方便者。
習行福智無厭足，恭敬多聞不疲倦，國土相好皆莊嚴，如是一切為眾生。
為欲教化諸世間，善知書數印等法，亦復善解諸方藥，療治眾病悉令愈。
文辭歌舞皆巧妙，宮宅園池悉安隱，寶藏非一咸示人，利益無量眾生故。
日月星宿地震動，乃至身相亦觀察，四禪無色及神通，為益世間皆顯示。
智者住此難勝地，供那由佛亦聽法，如以妙寶磨真金，所有善根轉明淨。
譬如星宿在虛空，風力所持無損動，亦如蓮華不著水，如是大士行於世。
住此多作兜率王，能摧異道諸邪見，所修諸善為佛智，願得十力救眾生。
彼復修行大精進，即時供養千億佛，得定動剎亦復然，願力所作過於是。
如是第五難勝地，人中最上真實道，我以種種方便力，為諸佛子宣說竟。
《大方廣佛華嚴經》卷26~3完
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