《大方廣佛華嚴經》卷33
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
【十回向品】之一
爾時，金剛幢菩薩承佛神力，入『菩薩智光三昧』。入是三昧已，十方各過十萬佛剎、微塵數世界外，有十萬佛剎微塵數諸佛，皆同一號，號金剛幢，而現其前，咸稱讚言：「善哉！善哉！善男子！乃能入此『菩薩智光三昧』。
善男子！此是十方各十萬佛剎、微塵數諸佛神力共加於汝，亦是毘盧遮那如來往昔願力、威神之力，及由汝智慧清淨故、諸菩薩善根增勝故，令汝入是三昧而演說法。
為令諸菩薩得清淨無畏故、具無礙辯才故、入無礙智地故、住一切智大心故，成就無盡善根故、滿足無礙白法故、入於普門法界故、現一切佛神力故、前際念智不斷故、得一切佛護持諸根故、以無量門廣說眾法故、聞悉解了受持不忘故、攝諸菩薩一切善根故、成辦出世助道故、不斷一切智智故、開發大願故、解釋實義故、了知法界故、令諸菩薩皆悉歡喜故、修一切佛平等善根故、護持一切如來種性故，所謂『演說諸菩薩十迴向』。
佛子！汝當承佛威神之力而演此法，得佛護念故、安住佛家故、增益出世功德故、得陀羅尼光明故、入無障礙佛法故、大光普照法界故、集無過失淨法故、住廣大智境界故、得無障礙法光故。」
爾時，諸佛即與金剛幢菩薩無量智慧，與『無留礙辯』、與『分別句義善方便』，與『無礙法光明』、與『如來平等身』、與『無量差別淨音聲』、與『菩薩不思議善觀察三昧』、與『不可沮壞一切善根迴向智』、與『觀察一切法成就巧方便』、與『一切處說一切法無斷辯』。何以故？入此三昧善根力故。
爾時，諸佛各以右手摩金剛幢菩薩頂。金剛幢菩薩得摩頂已，即從定起，告諸菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩有不可思議大願充滿法界，普能救護一切眾生，所謂『修學去、來、現在一切佛回向』。
佛子！『菩薩摩訶薩迴向』有幾種？
佛子！『菩薩摩訶薩迴向』有十種，三世諸佛咸共演說。何等為十？
一者、救護一切眾生離眾生相迴向。
二者、不壞迴向。
三者、等一切諸佛迴向。
四者、至一切處迴向。
五者、無盡功德藏迴向。
六者、入一切平等善根迴向。
七者、等隨順一切眾生迴向。
八者、真如相迴向。
九者、無縛、無著解脫迴向。
十者、入法界無量迴向。
佛子！是為『菩薩摩訶薩十種迴向』，過去、未來、現在諸佛已說、當說、今說。
佛子！云何為『菩薩摩訶薩救護一切眾生離眾生相迴向』？
佛子！此菩薩摩訶薩行『檀波羅蜜』、『淨屍波羅蜜』，修『羼提波羅蜜』，起『精進波羅蜜』，入禪『波羅蜜』，住『般若波羅蜜』，大慈、大悲、大喜、大捨，修如是等無量善根。
修善根時，作是念言：『願此善根普能饒益一切眾生，皆使清淨，至於究竟，永離地獄、餓鬼、畜生、閻羅王等無量苦惱。』
菩薩摩訶薩種善根時，以己善根如是迴向：
『我當為一切眾生作舍，令免一切諸苦事故。
為一切眾生作護，悉令解脫諸煩惱故。
為一切眾生作歸，皆令得離諸怖畏故。
為一切眾生作趣，令得至於一切智故。
為一切眾生作安，令得究竟安隱處故。
為一切眾生作明，令得智光滅痴暗故。
為一切眾生作炬，破彼一切無明暗故。
為一切眾生作燈，令住究竟清淨處故。
為一切眾生作導師，引其令入真實法故。
為一切眾生作大導師，與其無礙大智慧故。
佛子！菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向，平等饒益一切眾生，究竟皆令得一切智。
佛子！菩薩摩訶薩於非親友守護迴向，與其親友等無差別。何以故？
菩薩摩訶薩入一切法平等性故，不於眾生而起一念非親友想。
設有眾生於菩薩所起怨害心，菩薩亦以慈眼視之，終無恚怒。
普為眾生作善知識，演說正法，令其修習。
譬如大海，一切眾毒不能變壞。菩薩亦爾，一切愚蒙、無有智慧、不知恩德、瞋狠頑毒、憍慢自大、其心盲瞽、不識善法，如是等類諸惡眾生，種種逼惱無能動亂。
譬如日天子出現世間，不以生盲不見故，隱而不現；
又復不以『乾闥婆』城、『阿修羅』手、閻浮提樹、崇岩、邃谷、塵霧、煙雲，如是等物之所覆障故，隱而不現。
亦復不以時節變改故，隱而不現。
菩薩摩訶薩亦復如是，有大福德，其心深廣，正念觀察，無有退屈。
為欲究竟功德智慧，於上勝法，心生志欲，法光普照，見一切義。
於諸法門，智慧自在，常為利益一切眾生而修善法，曾不誤起舍眾生心。
不以眾生其性弊惡、邪見、瞋濁、難可調伏，便即棄捨，不修迴向。
但以菩薩大願甲胄而自莊嚴，救護眾生，恆無退轉。
不以眾生不知報恩，退菩薩行，舍菩提道。
不以凡愚共同一處，捨離一切如實善根。
不以眾生數起過惡，難可忍受，而於彼所生疲厭心。
何以故？譬如日天子，不但為一事故出現世間。菩薩摩訶薩亦復如是，不但為一眾生故，修諸善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提；普為救護一切眾生故而修善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提。
如是不但為淨一佛剎故；
不但為信一佛故；
不但為見一佛故；
不但為了一法故，起大智願，迴向阿耨多羅三藐三菩提；
為普淨一切佛剎故，普信一切諸佛故，普承事供養一切諸佛故，普解一切佛法故，發起大願，修諸善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提。
佛子！菩薩摩訶薩以諸佛法而為所緣，起廣大心、不退轉心，無量劫中修集希有難得心寶，與一切諸佛悉皆平等。
菩薩如是觀諸善根，信心清淨，大悲堅固，以甚深心、歡喜心、清淨心、最勝心、柔軟心、慈悲心、憐愍心、攝護心、利益心、安樂心，普為眾生真實迴向，非但口言。
佛子！菩薩摩訶薩以諸善根迴向之時，作是念言：『以我善根，願一切趣生、一切眾生，皆得清淨；
功德圓滿，不可沮壞，無有窮盡；
常得尊重，正念不忘；獲決定慧，具無量智；
身、口、意業，一切功德，圓滿莊嚴。
又作是念：『以此善根，令一切眾生承事、供養一切諸佛，無空過者；
於諸佛所，淨信不壞；
聽聞正法，斷諸疑惑，憶持不忘，如說修行；
於如來所，起恭敬心，身業清淨，安住無量廣大善根；
永離貧窮，七財滿足；
於諸佛所，常隨修學，成就無量勝妙善根，平等悟解，住一切智，以無礙眼等視眾生；
眾相嚴身，無有玷缺；言音淨妙，功德圓滿，諸根調伏，十力成就，善心滿足，無所依住。
令一切眾生普得佛樂，得無量住，住佛所住。』
佛子！菩薩摩訶薩見諸眾生，造作惡業，受諸重苦，以是障故，不見佛，不聞法，不識僧。
便作是念：『我當於彼諸惡道中，代諸眾生受種種苦，令其解脫。』
菩薩如是受苦毒時，轉更精勤，不捨不避、不驚不怖、不退不怯、無有疲厭。何以故？如其所願，決欲荷負一切眾生，令解脫故。
菩薩爾時作是念言：『一切眾生在生、老、病、死諸苦難處隨業流轉、邪見無智、喪諸善法，我應救之，令得出離。
又諸眾生愛網所纏、痴蓋所覆、染著諸有、隨逐不捨、入苦籠檻、作魔業行、福智都盡、常懷疑惑、不見安隱處、不知出離道，在於生死輪轉不息，諸苦淤泥，恆所沒溺。
菩薩見已，起大悲心、大饒益心，欲令眾生悉得解脫，以一切善根迴向、以廣大心迴向，如三世菩薩所修迴向、如大迴向經所說迴向，願諸眾生普得清淨，究竟成就一切種智。
復作是念：『我所修行，欲令眾生皆悉得成無上智王，不為自身而求解脫，但為救濟一切眾生，令其咸得一切智心，度生死流，解脫眾苦。
復作是念：『我當普為一切眾生備受眾苦，令其得出無量生死眾苦大壑。我當普為一切眾生，於一切世界、一切惡趣中，盡未來劫，受一切苦，然常為眾生勤修善根。
何以故？我寧獨受如是眾苦，不令眾生墮於地獄。我當於彼地獄、畜生、閻羅王等險難之處，以身為質，救贖一切惡道眾生，令得解脫。
復作是念：『我願保護一切眾生，終不棄捨，所言誠實，無有虛妄。何以故？我為救度一切眾生發菩提心，不為自身求無上道，亦不為求五欲境界及三有中種種樂故修菩提行。
何以故？世間之樂無非是苦。眾魔境界，愚人所貪，諸佛所呵，一切苦患因之而起；地獄、餓鬼及以畜生、閻羅王處，忿恚鬥訟，更相毀辱。如是諸惡，皆因貪著五欲所致。耽著五欲，遠離諸佛，障礙生天，何況得於阿耨多羅三藐三菩提？
菩薩如是觀諸世間貪少欲味受無量苦，終不為彼五欲樂故求無上菩提、修菩薩行；但為安樂一切眾生，發心修習，成滿大願，斷截眾生諸苦絹索，令得解脫。
佛子！菩薩摩訶薩復作是念：『我當以善根如是迴向，令一切眾生得究竟樂、利益樂、不受樂、寂靜樂、無依樂、無動樂、無量樂、不捨不退樂、不滅樂、一切智樂。
復作是念：『我當與一切眾生作調御師，作主兵臣、執大智炬、示安隱道，令離險難，以善方便俾知實義。
又於生死海，作一切智善巧船師，度諸眾生，使到彼岸。
佛子！菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向，所謂：隨宜救護一切眾生，令出生死；承事供養一切諸佛，得無障礙一切智智；捨離眾魔，遠惡知識；親近一切菩薩善友，滅諸過罪，成就淨業；具足菩薩廣大行願、無量善根。
佛子！菩薩摩訶薩以諸善根正迴向已，作如是念：
『不以四天下眾生多故，多日出現。
但一日出，悉能普照一切眾生。
又諸眾生不以自身光明故，知有晝夜，遊行觀察，興造諸業。
皆由日天子出，成辦斯事，然彼日輪，但一無二。
菩薩摩訶薩亦復如是，修集善根迴向之時，作是念言：『彼諸眾生不能自救，何能救他？唯我一人，志獨無侶，修集善根如是迴向。
所謂：為欲廣度一切眾生故。
普照一切眾生故；
示導一切眾生故；
開悟一切眾生故；
顧復一切眾生故；
攝受一切眾生故；
成就一切眾生故；
令一切眾生歡喜故；
令一切眾生悅樂故；
令一切眾生斷疑故。
佛子！菩薩摩訶薩復作是念：『我應如日，普照一切，不求恩報。眾生有惡，悉能容受，終不以此而捨誓願；
不以一眾生惡故，捨一切眾生，但勤修習善根迴向，普令眾生皆得安樂；
善根雖少，普攝眾生，以歡喜心廣大『迴向』。
若有善根，不欲饒益一切眾生，不名『迴向』；
隨一善根，普以眾生而為所緣，乃名『迴向』。
安置眾生於無所著法性『迴向』；
見眾生自性不動不轉『迴向』；
於迴向無所依、無所取『迴向』；
不取善根相『迴向』；
不分別業報體性『迴向』；
不著五蘊相『迴向』；
不壞五蘊相『迴向』；
不取業『迴向』；
不求報『迴向』；
不染著因緣『迴向』；
不分別因緣所起『迴向』；
不著名稱『迴向』；
不著處所『迴向』；
不著虛妄法『迴向』；
不著眾生相、世界相、心意相『迴向』；
不起心顛倒、想顛倒、見顛倒『迴向』；
不著語言道『迴向』；
觀一切法真實性『迴向』；
觀一切眾生平等相『迴向』；
以法界印印諸善根『迴向』；
觀諸法離貪欲『迴向』。
解一切法無，種植善根亦如是；觀諸法無二、無生無滅，『迴向』亦如是。
以如是等善根迴向，修行清淨對治之法，所有善根皆悉隨順出世間法。
不作二相，非即業修習一切智，非離業迴向一切智，一切智非即是業，然不離業得一切智。
以業如光影清淨故，報亦如光影清淨；
報如光影清淨故，一切智智亦如光影清淨。
離我、我所一切動亂思惟分別，如是了知，以諸善根方便『迴向』；
菩薩如是『迴向』之時，度脫眾生，常無休息，不住法相。
雖知諸法無業無報，善能出生一切業報而無違諍，如是方便善修『迴向』。
菩薩摩訶薩如是『迴向』時，離一切過，諸佛所贊。
佛子！是為『菩薩摩訶薩第一救護一切眾生、離眾生相迴向』。」
爾時，金剛幢菩薩觀察十方一切眾會暨於法界，入深句義、以無量心修習勝行，大悲普覆一切眾生、不斷三世諸如來種、入一切佛功德法藏、出生一切諸佛法身、善能分別諸眾生心、知其所種善根成熟、住於法身而為示現清淨色身、承佛神力，即說頌言：
不思議劫修行道，精進堅固心無礙，為欲饒益群生類，常求諸佛功德法。
調御世間無等人，修治其意甚明潔，發心普救諸含識，彼能善入迴向藏。
勇猛精進力具足，智慧聰達意清淨，普救一切諸群生，其心堪忍不傾動。
心善安住無與等，意常清淨大歡悅，如是為物勤修行，譬如大地普容受。
不為自身求快樂，但欲救護諸眾生，如是發起大悲心，疾得入於無礙地。
十方一切諸世界，所有眾生皆攝受，為救彼故善住心，如是修學諸迴向。
修行布施大欣悅，護持淨戒無所犯，勇猛精進心不動，迴向如來一切智。
其心廣大無邊際，忍力安住不傾動，禪定甚深恆照了，智慧微妙難思議。
十方一切世界中，具足修治清淨行，如是功德皆迴向，為欲安樂諸含識。
大士勤修諸善業，無量無邊不可數，如是悉以益眾生，令住難思無上智。
普為一切眾生故，不思議劫處地獄，如是曾無厭退心，勇猛決定常迴向。
不求色聲香與味，亦不希求諸妙觸，但為救度諸群生，常求無上最勝智。
智慧清淨如虛空，修習無邊大士行，如佛所行諸行法，彼人如是常修學。
大士遊行諸世界，悉能安隱諸群生，普使一切皆歡喜，修菩薩行無厭足。
除滅一切諸心毒，思惟修習最上智，不為自己求安樂，但願眾生得離苦。
此人迴向得究竟，心常清淨離眾毒，三世如來所付囑，住於無上大法城。
未曾染著於諸色，受想行識亦如是，其心永出於三有，所有功德盡迴向。
佛所知見諸眾生，盡皆攝取無有餘，誓願皆令得解脫，為彼修行大歡喜。
其心念念恆安住，智慧廣大無與等，離痴正念常寂然，一切諸業皆清淨。
彼諸菩薩處於世，不著內外一切法，如風無礙行於空，大士用心亦復然。
所有身業皆清淨，一切語言無過失，心常歸向於如來，能令諸佛悉歡喜。
十方無量諸國土，所有佛處皆往詣，於中睹見大悲尊，靡不恭敬而瞻奉。
心常清淨離諸失，普入世間無所畏，已住如來無上道，復為三有大法池。
精勤觀察一切法，隨順思惟有非有，如是趣於真實理，得入甚深無諍處。
以此修成堅固道，一切眾生莫能壞，善能了達諸法性，普於三世無所著。
如是迴向到彼岸，普使群生離眾垢，永離一切諸所依，得入究竟無依處。
一切眾生語言道，隨其種類各差別，菩薩悉能分別說，而心無著無所礙。
菩薩如是修迴向，功德方便不可說，能令十方世界中，一切諸佛皆稱嘆。
《大方廣佛華嚴經》卷33完
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