《大方廣佛華嚴經》卷18
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
【明法品】第十八
爾時，精進慧菩薩白法慧菩薩言：
「佛子！菩薩摩訶薩初發求一切智心，成就如是無量功德，具大莊嚴，昇一切智乘，入菩薩正位，捨諸世間法，得佛出世法，去、來、現在諸佛攝受，決定至於無上菩提究竟之處。
彼諸菩薩於佛教中云何修習，令諸如來皆生歡喜，入諸菩薩所住之處，一切大行皆得清淨，所有大願悉使滿足，獲諸菩薩廣大之藏，隨所應化常為說法，而恒不捨波羅蜜行，所念眾生咸令得度，紹三寶種使不斷絕，善根方便皆悉不虛？
佛子！彼諸菩薩以何方便，能令此法當得圓滿？願垂哀愍，為我宣說，此諸大會，靡不樂聞！
復次，如諸菩薩摩訶薩常勤修習，滅除一切無明黑暗，降伏魔怨、制諸外道、永滌一切煩惱心垢。
悉能成就一切善根，永出一切惡趣諸難，淨治一切大智境界。
成就一切菩薩諸地、諸波羅蜜、總持三昧、六通、三明、四無所畏清淨功德。
莊嚴一切諸佛國土及諸相好，身、語、心行成就滿足。
善知一切諸佛如來力、無所畏、不共佛法、一切智智所行境界。
為欲成熟一切眾生，隨其心樂而取佛土，隨根、隨時如應說法；
種種無量廣大佛事及餘無量諸功德法，諸行、諸道及諸境界皆悉圓滿，疾與如來功德平等。
於諸『如來、應、正等覺』百千阿僧祇劫修菩薩行時所集法藏，悉能守護、開示演說，諸魔外道無能沮壞，攝持正法，無有窮盡。
於一切世界演說法時，天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿脩羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王、如來法王皆悉守護，一切世間，恭敬供養。
同灌其頂，常為諸佛之所護念，一切菩薩亦皆愛敬。
得善根力、增長白法，開演如來甚深法藏，攝持正法以自莊嚴。一切菩薩所行次第，願皆演說！」
爾時，精進慧菩薩欲重宣其義而說頌言：
大名稱者善能演，菩薩所成功德法，深入無邊廣大行，具足清淨無師智。
若有菩薩初發心，成就福德智慧乘，入離生位超世間，普獲正等菩提法。
彼復云何佛教中，堅固勤修轉增勝，令諸如來悉歡喜，佛所住地速當入？
所行清淨願皆滿，及得廣大智慧藏，常能說法度眾生，而心無依無所著。
菩薩一切波羅蜜，悉善修行無缺減，所念眾生咸救度，常持佛種使不絕。
所作堅固不唐捐，一切功成得出離，如諸勝者所修行，彼清淨道願宣說！
永破一切無明暗，降伏眾魔及外道，所有垢穢悉滌除，得近如來大智慧。
永離惡趣諸險難，淨治大智殊勝境，獲妙道力隣上尊，一切功德皆成就。
證得如來最勝智，住於無量諸國土，隨眾生心而說法，及作廣大諸佛事。
云何而得諸妙道，開演如來正法藏，常能受持諸佛法，無能超勝無與等？
云何無畏如師子，所行清淨如滿月？云何修習佛功德，猶如蓮華不著水？
爾時，法慧菩薩告精進慧菩薩言：
「善哉！佛子！汝今為欲多所饒益、多所安樂、多所惠利、哀愍世間諸天及人，問於如是菩薩所修清淨之行。
佛子！汝住實法，發大精進，增長不退，已得解脫，能作是問，同於如來。
諦聽！諦聽！善思念之！我今承佛威神之力，為汝於中說其少分。
佛子！菩薩摩訶薩已發一切智心，應離癡暗，精勤守護，無令放逸。
佛子！菩薩摩訶薩住十種法，名『不放逸』。
何者為十？
一者、護持眾戒。
二者、遠離愚癡，淨菩提心。
三者、心樂質直，離諸諂誑。
四者、勤修善根，無有退轉。
五者、恒善思惟，自所發心。
六者、不樂親近在家、出家一切凡夫。
七者、修諸善業而不願求世間果報。
八者、永離二乘，行菩薩道。
九者、樂修眾善，令不斷絕。
十者、恒善觀察自相續力。
佛子！若諸菩薩行此十法，是則名為『住不放逸』。
佛子！菩薩摩訶薩『住不放逸』，得十種清淨。何者為十？
一者、如說而行。
二者、念智成就。
三者、住於深定，不沈、不舉。
四者、樂求佛法，無有懈息。
五者、隨所聞法，如理觀察，具足出生巧妙智慧。
六者、入深禪定，得佛神通。
七者、其心平等，無有高下。
八者、於諸眾生上、中、下類，心無障礙，猶如大地，等作利益。
九者、若見眾生乃至一發菩提之心，尊重、承事，猶如和尚；
十者、於授戒和尚及阿闍梨、一切菩薩、諸善知識、法師之所常生尊重，承事、供養。
佛子！是名菩薩『住不放逸』十種清淨。
佛子！菩薩摩訶薩『住不放逸』，發大精進，起於正念，生勝欲樂，所行不息；於一切法，心無依處；於甚深法，能勤修習；入無諍門，增廣大心；佛法無邊，能順了知，令諸如來皆悉歡喜。
佛子！菩薩摩訶薩復有十法，能令一切諸佛歡喜。何等為十？
一者、精進不退。
二者，不惜身命。
三者、於諸利養，無有希求。
四者、知一切法，皆如虛空。
五者、善能觀察，普入法界。
六者、知諸法印，心無倚著。
七者、常發大願。
八者、成就清淨忍智光明。
九者、觀自善法，心無增減。
十者、依無作門，修諸淨行。
佛子！是為菩薩住十種法，能令一切如來歡喜。
佛子！復有十法，能令一切諸佛歡喜。何者為十？
所謂：
安住不放逸。
安住無生忍。
安住大慈。
安住大悲。
安住滿足諸波羅蜜。
安住諸行。
安住大願。
安住巧方便。
安住勇猛力。
安住智慧，觀一切法皆無所住，猶如虛空。
佛子！若諸菩薩住此十法，能令一切諸佛歡喜。
佛子！有十種法，令諸菩薩速入諸地。何等為十？
一者、善巧圓滿福、智二行。
二者、能大莊嚴波羅蜜道。
三者、智慧明達，不隨他語。
四者、承事善友，恒不捨離。
五者、常行精進，無有懈怠。
六者、善能安住如來神力。
七者、修諸善根，不生疲倦。
八者、深心利智，以大乘法而自莊嚴。
九者、於地地法門，心無所住。
十者、與三世佛善根方便同一體性。
佛子！此十種法，令諸菩薩速入諸地。
復次佛子！諸菩薩初住地時，應善觀察；
隨其所有一切法門、隨其所有甚深智慧、隨所修因、隨所得果、隨其境界、隨其力用、隨其示現、隨其分別、隨其所得，悉善觀察。知一切法，皆是自心，而無所著；如是知已，入菩薩地，能善安住。
佛子！彼諸菩薩作是思惟：『我等宜應速入諸地。何以故？
我等若於地地中住，成就如是廣大功德。
具功德已，漸入佛地。
住佛地已，能作無邊廣大佛事。
是故宜應常勤修習，無有休息、無有疲厭，以大功德而自莊嚴，入菩薩地。』
佛子！有十種法，令諸菩薩所行清淨。何等為十？
一者、悉捨資財，滿眾生意。
二者、持戒清淨，無所毀犯。
三者、柔和忍辱，無有窮盡。
四者、勤修諸行，永不退轉。
五者、以正念力，心無迷亂。
六者、分別了知無量諸法。
七者、修一切行而無所著。
八者、其心不動，猶如山王。
九者、廣度眾生，猶如橋梁。
十者、知一切眾生與諸如來同一體性。
佛子！是為十法，令諸菩薩所行清淨。
菩薩既得行清淨已，復獲十種增勝法。何等為十？
一者、他方諸佛，皆悉護念。
二者、善根增勝，超諸等列。
三者、善能領受佛加持力。
四者、常得善人，為所依怙。
五者、安住精進，恒不放逸。
六者、知一切法平等無異。
七者、心恒安住無上大悲。
八者、如實觀法，出生妙慧。
九者、能善修行巧妙方便。
十者，能知如來方便之力。
佛子！是為菩薩十種增勝法。
佛子！菩薩有十種清淨願。何等為十？
一願、成熟眾生，無有疲倦。
二願、具行眾善，淨諸世界。
三願、承事如來，常生尊重。
四願、護持正法，不惜軀命。
五願、以智觀察，入諸佛土。
六願、與諸菩薩同一體性。
七願、入如來門，了一切法。
八願、見者生信，無不獲益。
九願、神力住世，盡未來劫。
十願、具普賢行，淨治一切種智之門。
佛子！是為菩薩十種清淨願。
佛子！菩薩住十種法，令諸大願皆得圓滿。何等為十？
一者，心無疲厭；
二者，具大莊嚴；
三者，念諸菩薩殊勝願力；
四者，聞諸佛土，悉願往生；
五者，深心長久，盡未來劫；
六者，願悉成就一切眾生；
七者，住一切劫，不以為勞；
八者，受一切苦，不生厭離；
九者，於一切樂，心無貪著；
十者，常勤守護無上法門。
佛子！菩薩滿足如是願時，即得十種無盡藏。何等為十？
所謂：
普見諸佛無盡藏。
總持不忘無盡藏。
決了諸法無盡藏。
大悲救護無盡藏。
種種三昧無盡藏。
滿眾生心廣大福德無盡藏。
演一切法甚深智慧無盡藏。
報得神通無盡藏。
住無量劫無盡藏。
入無邊世界無盡藏。
佛子！是為菩薩十無盡藏。
菩薩得是十種藏已，福德具足，智慧清淨；於諸眾生，隨其所應而為說法。
佛子！菩薩云何於諸眾生，隨其所應而為說法？
所謂：知其所作、知其因緣、知其心行、知其欲樂。
貪欲多者，為說不淨。
瞋恚多者，為說大慈。
愚癡多者，教勤觀察。
三毒等者，為說成就勝智法門。
樂生死者，為說三苦。
若著處所，說處空寂。
心懈怠者，說大精進。
懷我慢者，說法平等。
多諂誑者，為說菩薩，其心質直。
樂寂靜者，廣為說法，令其成就。
菩薩如是隨其所應而為說法。
為說法時，文相連屬，義無舛謬。
觀法先後，以智分別。
是非審定，不違法印。
次第建立無邊行門，令諸眾生斷一切疑。
善知諸根，入如來教。
證真實際，知法平等。
斷諸法愛，除一切執。
常念諸佛，心無暫捨。
了知音聲，體性平等。
於諸言說，心無所著；
巧說譬諭，無相違反，悉令得悟，一切諸佛隨應普現平等智身。
菩薩如是為諸眾生而演說法，則自修習，增長義利，不捨諸度，具足莊嚴波羅蜜道。
是時，菩薩為令眾生心滿足故，內外悉捨而無所著，是則能淨『檀波羅蜜』。
具持眾戒而無所著，永離我慢，是則能淨『尸波羅蜜』。
悉能忍受一切諸惡，於諸眾生，其心平等，無有動搖。譬如大地，能持一切，是則能淨『忍波羅蜜』。
普發眾業，常修靡懈，諸有所作恒不退轉，勇猛勢力無能制伏，於諸功德，不取不捨，而能滿足一切智門，是則能淨『精進波羅蜜』。
於五欲境，無所貪著，諸次第定，悉能成就。常正思惟，不住、不出，而能銷滅一切煩惱，出生無量諸三昧門，成就無邊大神通力；逆順次第，入諸三昧，於一三昧門入無邊三昧門，悉知一切三昧境界，與一切三昧、三摩鉢底、智印不相違背，能速入於一切智地，是則能淨『禪波羅蜜』。
於諸佛所，聞法受持，近善知識，承事不倦；常樂聞法，心無厭足；隨所聽受，如理思惟；入真三昧，離諸僻見；善觀諸法，得實相印；了知如來無功用道；乘普門慧，入於一切智智之門，永得休息。是則能淨『般若波羅蜜』。
示現一切世間作業，教化眾生而不厭倦，隨其心樂而為現身；一切所行皆無染著，或現凡夫、或現聖人所行之行，或現生死、或現涅槃；善能觀察一切所作，示現一切諸莊嚴事而不貪著，遍入諸趣度脫眾生，是則能淨『方便波羅蜜』。
盡成就一切眾生，盡莊嚴一切世界，盡供養一切諸佛，盡通達無障礙法，盡修行遍法界行，身恒住盡未來劫，智盡知一切心念，盡覺悟『流轉還滅』，盡示現一切國土，盡證得如來智慧，是則能淨『願波羅蜜』。
具深心力，無有雜染故。
具深信力，無能摧伏故。
具大悲力，不生疲厭故。
具大慈力，所行平等故。
具總持力，能以方便持一切義故。
具辯才力，令一切眾生歡喜滿足故。
具波羅蜜力，莊嚴大乘故。
具大願力，永不斷絕故。
具神通力，出生無量故。
具加持力，令信解領受故。
是則能淨『力波羅蜜』。
知貪欲行者、知瞋恚行者、知愚癡行者、知等分行者、知修學地行者，一念中知無邊眾生行，知無邊眾生心，知一切法真實，知一切如來力，普覺悟法界門，是則能淨『智波羅蜜』。
佛子！菩薩如是清淨諸波羅蜜時、圓滿諸波羅蜜時、不捨諸波羅蜜時，住大莊嚴菩薩乘中。隨其所念，一切眾生皆為說法，令增淨業而得度脫。
墮惡道者，教使發心。
在難中者，令勤精進。
多貪眾生，示無貪法。
多瞋眾生，令行平等。
著見眾生，為說緣起。
欲界眾生，教離欲、恚、惡不善法。
色界眾生，為其宣說『毘鉢舍那』。
無色界眾生，為其宣說微妙智慧。
二乘之人，教寂靜行。
樂大乘者，為說十力廣大莊嚴。
如其往昔初發心時，見無量眾生墮諸惡道，大師子吼作如是言：『我當以種種法門，隨其所應而度脫之！』
菩薩具足如是智慧，廣能度脫一切眾生。
佛子！菩薩具足如是智慧，令三寶種永不斷絕。所以者何？
菩薩摩訶薩教諸眾生發菩提心，是故能令佛種不斷。
常為眾生開闡法藏，是故能令法種不斷。
善持教法，無所乖違，是故能令僧種不斷。
復次，悉能稱讚一切大願，是故能令佛種不斷；
分別演說因緣之門，是故能令法種不斷；
常勤修習『六和敬法』，是故能令僧種不斷。
復次，於眾生田中下佛種子，是故能令佛種不斷。
護持正法，不惜身命，是故能令法種不斷。
統理大眾，無有疲倦，是故能令僧種不斷。
復次，於去、來、今佛，所說之法、所制之戒，皆悉奉持，心不捨離，是故能令佛、法、僧種永不斷絕。
菩薩如是紹隆三寶，一切所行無有過失，隨有所作，皆以迴向一切智門，是故三業皆無瑕玷。
無瑕玷故，所作眾善、所行諸行，教化眾生，隨應說法，乃至一念無有錯謬，皆與方便、智慧相應，悉以向於一切智智，無空過者。
菩薩如是修習善法，念念具足『十種莊嚴』。何者為十？
所謂：
『身莊嚴』，隨諸眾生所應調伏而為示現故。
『語莊嚴』，斷一切疑，皆令歡喜故。
『心莊嚴』，於一念中入諸三昧故。
『佛剎莊嚴』，一切清淨，離諸煩惱故。
『光明莊嚴』，放無邊光普照眾生故。
『眾會莊嚴』，普攝眾會，皆令歡喜故。
『神通莊嚴』，隨眾生心，自在示現故。
『正教莊嚴』，能攝一切聰慧人故。
『涅槃地莊嚴』，於一處成道，周遍十方悉無餘故。
『巧說莊嚴』，隨處、隨時、隨其根器為說法故。
菩薩成就如是莊嚴，於念念中，身、語、意業皆無空過，悉以迴向一切智門。若有眾生見此菩薩，當知亦復無空過者，以必當成阿耨多羅三藐三菩提故。
若聞名、若供養、若同住、若憶念、若隨出家、若聞說法、若隨喜善根、若遙生欽敬，乃至稱揚、讚歎名字，皆當得阿耨多羅三藐三菩提。
佛子！譬如有藥，名為『善見』，眾生見者，眾毒悉除；菩薩如是成就此法，眾生若見，諸煩惱毒皆得除滅，善法增長。
佛子！菩薩摩訶薩住此法中，勤加修習：
以智慧明，滅諸癡闇。
以慈悲力，摧伏魔軍。
以大智慧及福德力，制諸外道。
以金剛定，滅除一切心垢煩惱。
以精進力，集諸善根。
以淨佛土諸善根力，遠離一切惡道諸難。
以無所著力，淨智境界。
以方便智慧力，出生一切菩薩諸地、諸波羅蜜及諸三昧、六通、三明、四無所畏，悉令清淨。
以一切善法力，成滿一切諸佛淨土、無邊相好，身、語及心具足莊嚴。
以智自在觀察力，知一切如來力、無所畏、不共佛法，悉皆平等。
以廣大智慧力，了知一切智智境界。
以往昔誓願力，隨所應化，現佛國土，轉大法輪，度脫無量無邊眾生。
佛子！菩薩摩訶薩勤修此法，次第成就諸菩薩行，乃至得與諸佛平等，於無邊世界中為大法師，護持正法。
一切諸佛之所護念，守護受持廣大法藏。
獲無礙辯，深入法門。
於無邊世界大眾之中，隨類不同普現其身，色相具足，最勝無比，以無礙辯巧說深法。
其音圓滿善巧分布故，能令聞者入於無盡智慧之門；
知諸眾生心行煩惱而為說法，所出言音具足清淨故，一音演暢，能令一切皆生歡喜。
其身端正有大威力故，處於眾會，無能過者。
善知眾心故，能普現身。
善巧說法故，音聲無礙。
得心自在故，巧說大法，無能沮壞。
得無所畏故，心無怯弱；於法自在故，無能過者。
於智自在故，無能勝者。
般若波羅蜜自在故，所說法相，不相違背。
辯才自在故，隨樂說法，相續不斷。
陀羅尼自在故，決定開示諸法實相。
辯才自在故，隨所演說，能開種種譬諭之門。
大悲自在故，勤誨眾生，心無懈息。
大慈自在故，放光明網悅可眾心。
菩薩如是處於高廣師子之座，演說大法—唯除如來及勝願智諸大菩薩—其餘眾生無能勝者、無見頂者、無映奪者，欲以難問令其退屈，無有是處。
佛子！菩薩摩訶薩得如是自在力已，假使有不可說世界量廣大道場，滿中眾生，一一眾生威德、色相皆如三千大千世界主。
菩薩於此，纔現其身，悉能映蔽如是大眾，以大慈悲，安其怯弱，以深智慧，察其欲樂，以無畏辯，為其說法，能令一切皆生歡喜。何以故？
佛子！菩薩摩訶薩成就無量智慧輪故。
成就無量巧分別故。
成就廣大正念力故。
成就無盡善巧慧故。
成就決了諸法實相陀羅尼故。
成就無邊際菩提心故。
成就無錯謬妙辯才故。
成就得一切佛加持深信解故。
成就普入三世諸佛眾會道場智慧力故。
成就知三世諸佛同一體性清淨心故。
成就三世一切如來智、一切菩薩大願智、能作大法師、開闡諸佛正法藏及護持故。」
爾時，法慧菩薩欲重宣其義，承佛神力而說頌言：
心住菩提集眾福，常不放逸植堅慧，正念其意恒不忘，十方諸佛皆歡喜。
念欲堅固自勤勵，於世無依無退怯，以無諍行入深法，十方諸佛皆歡喜。
佛歡喜已堅精進，修行福智助道法，入於諸地淨眾行，滿足如來所說願。
如是而修獲妙法，既得法已施群生，隨其心樂及根性，悉順其宜為開演。
菩薩為他演說法，不捨自己諸度行，波羅蜜道既已成，常於有海濟群生。
晝夜勤修無懈倦，令三寶種不斷絕，所行一切白淨法，悉以迴向如來地。
菩薩所修眾善行，普為成就諸群生，令其破闇滅煩惱，降伏魔軍成正覺。
如是修行得佛智，深入如來正法藏，為大法師演妙法，譬如甘露悉霑灑。
慈悲哀愍遍一切，眾生心行靡不知，如其所樂為開闡，無量無邊諸佛法。
進止安徐如象王，勇猛無畏猶師子，不動如山智如海，亦如大雨除眾熱。
時，法慧菩薩說此頌已，如來歡喜，大眾奉行。
《大方廣佛華嚴經》卷18完
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