維摩詰經白話今譯 02

                    維摩詰經白話今譯 02 方便品

爾時，毘耶離大城中，有長者名維摩詰，已曾供養無量諸佛，深植善本，得無生忍。辯才無礙，遊戲神通，逮諸總持，獲無所畏，降魔勞怨，入深法門，善於智度，通達方便，大願成就，明了眾生心之所趣，又能分別諸根利鈍，久於佛道，心已純淑，決定大乘。

那時，毗耶離城中有位長者名叫維摩詰，祂已曾供養過無數佛，已深植善本、得無生忍。祂辯才無礙，隨時能以神通自由自在遊化三界。在說法時，祂總能提綱挈領， 總持所有法門；祂已得四種無畏，能降伏魔道及世間塵勞煩怨；祂更深諳佛法，善於以智慧度人，通達方便法門和如何成就大願；祂完全了解眾生心之趣向，且能區 分眾生根器的利鈍；因長年薰修佛法，內心早已純淑，能在大乘道上堅定不移。

諸 有所作，能善思量，住佛威儀，心大如海，諸佛咨嗟弟子，釋梵世主所敬。欲度人，故以善方便，居毘耶離。資財無量攝諸貧民，奉戒清淨，攝諸毀禁；以忍調行攝 諸恚怒，以大精進，攝諸懈怠；一心禪寂，攝諸亂意，以決定慧，攝諸無智。雖為白衣，奉持沙門，清淨律行；雖處居家不著三界，示有妻子，常修梵行；現有眷 屬，常樂遠離，雖服寶飾，而以相好嚴身，雖復飲食，而以禪悅為味。

在世間的言行，也都能謹言慎行，符合佛的威儀；祂心如大海，能納百川。諸佛如來在弟子跟前，也對祂讚歎不已，連帝釋、梵王和世間君主對祂也都備加禮敬。為了 救度世人，行善巧方便，住在毗耶離城中。祂經常以自己的錢財資助城中的貧民；祂戒行清淨，對應毀、應禁之事都知所進退；祂以堅忍心來收攝自己的嗔恚心；以 大精進來收攝自己的懈怠心；更以禪定寂靜來攝受自己的亂心；以定發慧，攝收無明癡想；雖然祂只是白衣居土，但卻能奉持沙門的清淨戒律；雖然在平常家庭生 活，卻不受三界染著；向妻子示現諸有，卻也仍勤修梵行；樂於離群獨處；雖然穿錦衣華服，但卻著意讓自己相好莊嚴；雖然也如常人—般飲食，但卻偏愛禪悅之味。

若至博弈戲處，輒以度人；受諸異道，不毀正信；雖明世典，常樂佛法。一切見敬，為供養中最。

即使在賭博遊戲中，祂都還常行教化、藉機度人；祂雖然不排斥外道異端，但卻完全不減損自己的正信；雖研習世間典籍，但是常樂佛法。與祂接觸過的，都無不對祂敬愛有加，也都同意祂最應受人們供養。

執持正法，攝諸長幼，一切治生諧偶，雖獲俗利，不以喜悅，遊諸四衢，饒益眾生，入治政法，救護一切；入講論處，導以大乘；入諸學堂，誘開童蒙。入諸婬舍，示欲之過，入諸酒肆，能立其志。

祂執持正法，也教化了毗耶離國的老老少少。祂像常人一樣營生牟利，可是，當賺錢時，祂並不因此而沾沾自喜；祂冶遊山川，卻時時藉機饒益眾生；祂參與政治，以 救護世人為已任；在議論時，祂將議題導入大乘；進入學堂時，祂循循善誘，讓兒童都能獲得啟蒙；進入妓院，祂向從業者曉示色欲之過；進入酒館時，祂便勸人戒酒以立其志。

若 在長者，長者中尊，為說勝法；若在居士，居士中尊，斷其貪著；若在剎利，剎利中尊，教以忍辱；若在婆羅門，婆羅門中尊，除其我慢；若在大臣，大臣中尊，教 以正法；若在王子，王子中尊，示以忠孝；若在內官，內官中尊，化政宮女；若在庶民，庶民中尊，令興福力；若在梵天，梵天中尊，誨以勝慧；若在帝釋，帝釋中 尊，示現無常；若在護世，護世中尊，護諸眾生。

如果是在長者群中，祂就成為長者之尊，為長者們說法；若在居士群中，祂就成為居士之尊，勸居士們斷除貪著；若在武士刹帝利群中，祂就會成為刹帝利之尊，勸他 們忍辱；若在婆羅門眾當中，祂一樣會成為婆羅門之尊，告誡他們要謙卑，避免驕慢；若在諸大臣當中，祂也會成為大臣之尊，教導大臣們要奉守正法；若在諸王子 中間，祂就成為王子們的老師，教導他們忠孝之道；若在內宮侍從中間，祂會成內官之尊，教導宮女們遵守王法和倫理；若在平民百姓中，祂會成為百姓之尊，教導 他們以行善興福；若在諸梵天之中，祂會成為諸梵天之尊，教導他們佛的勝慧；若在帝釋天中，帝釋天也以祂為尊，祂則會向祂們示現佛法中的無常之法；若在護法 的天王中，祂同樣也會成為天王之尊，跟天王們一起護佑世間眾生。

長者維摩詰，以如是等無量方便，饒益眾生。其以方便，現身有疾，以其疾故，國王、大臣、長者、居士、婆羅門等及諸王子并餘官屬，無數千人，皆往問疾，其往者，維摩詰因以身疾，廣為說法：

長者維摩詰就是這樣以無量的方便饒益眾生。有時為了教化眾生，祂會以疾病現身。當祂生病時，國王、諸大臣，和諸賢德長者、居士及婆羅門、諸王子及祂們所統轄的下屬等成千上萬人，都會前來探視病情，維摩詰就趁他們來問疾的機會，廣為他們宣說正法，祂會說：

「諸仁者！是身無常、無強、無力、無堅。速朽之法，不可信也。為苦、為惱眾病所集。諸仁者！如此身明智者所不怙，是身如聚沫，不可撮摩，是身如泡，不得久立； 是身如炎，從渴愛生；是身如芭蕉，中無有堅；是身如幻，從顛倒起；是身如夢，為虛妄見；是身如影，從業緣現；是身如響，屬諸因緣；是身如浮雲，須臾變滅； 是身如電，念念不住。

「諸 仁者！我們的身體無常、無強、無力、無堅，像這種這麼容易朽壞的東西是靠不住的。它是痛苦、煩惱和疾病的集合。諸仁者！只要是智者，都會了解不能太依賴這 個身體，它有如水中聚集的泡沫，一碰即破；如空中的氣泡，稍縱即逝；如火中焰影，由渴愛中來；又如芭蕉，中空無實；也如幻夢，由顛倒而起；更如夢境；因虛 妄而有；如光下黑影，隨業生發；如耳際聲響，順因緣生；如天際浮雲，轉眼消散；如雷霆閃電，念念不住。

是身無主：為如地，是身無我；為如火，是身無壽；為如風，是身無人；為如水，是身不實；四大為家；是身為空，離我我所；是身無知，如草木瓦礫；是身無作，風 力所轉；是身不淨，穢惡充滿；是身為虛偽，雖假以澡浴、衣食，必歸磨滅；是身為災，百一病惱；是身如丘井，為老所逼；是身無定，為要當死；是身如毒蛇、如怨賊、如空聚，陰界諸入，所共合成。

這身體無主：像地一般，非我所有；像火一般，稍縱即逝；像風一般，無蹤無影；如水一般，動盪不實；四 大就是它的家。它原來是空，既非我，也非我所有；它無知，如草木瓦礫；無作，如落葉隨風；它污濁不淨，穢惡充滿；它是虛假不實的，雖沐浴奉食，也終歸寂 滅；常為災難、疾病所苦；如丘墟枯井，每天為晚景所逼；此身無法安定，終歸死所；它像毒蛇、怨賊，是由空和五陰等入所聚集而成，空幻不實。

諸仁者！此可患厭，當樂佛身。所以者何？佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒、定、慧解脫，由此生解脫知見。從慈悲喜捨生，從布施、持戒、忍辱、柔和、 勤行、精進、禪定、解脫三昧、多聞、智慧、諸波羅蜜生。從方便生、從六通生、從三明生、從三十七道品生。從止觀生，從十力、四無所畏、十八不共法生；從斷 一切不善法、集一切善法生。從真實生，從不放逸生；從如是無量清淨法，生如來身。諸仁者！欲得佛身斷一切眾生病者，當發阿耨多羅三藐三菩提心。」

「諸仁者！這身體就是這樣令人厭惡，人應追求佛身。為什麼呢？佛身就是法身。這法身是集無量功德與智慧所生；從持戒定慧得到解脫，解脫知見由此而生；是從修習慈悲喜捨而生；從修習六度─佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等波羅蜜而生；從方便善巧而生；從六種神通而生；從天眼明、宿命明、漏盡明三明而生；從修習三十七道品而生；從止觀、十力、四無所畏、十八不共法而生；從斷除一切不善之法、聚集一切善法而生；從真實而生；從不放逸而生。從這類無量的清淨法而生出來的如來法身。諸仁者！凡想得佛身，斷除一切眾生生老病死之苦的人，都應當立下誓願，發阿耨多羅三藐三菩提心。」

如是長者維摩詰，為諸問疾者如應說法，令無數千人，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。

長者維摩詰就這樣，向所有前來探望祂病情的眾生說法，使得無數來探病的訪客，都發阿耨多羅三藐三菩提心。

【卷二完】