妙法蓮華經後序

妙法蓮華經後序

 

後秦沙門僧睿述

『法華經』者，諸佛之秘藏，眾經之實體也。以華為名者，照其本也；稱芬陀利者，美其盛也。所興既玄，其旨甚婉；自非達識傳之，罕有得其門者。夫百卉藥木之英，物實之本也；八萬四千法藏者，道果之原也，故以喻焉。

諸華之中，蓮華最勝，華尚未敷，名屈摩羅；敷而將落，名迦摩羅；處中盛時，名芬陀利。未敷喻二道，將落譬『泥洹』，榮曜獨足以喻斯典，至如般若諸經，深無不極，故道者以之而歸；大無不該，故乘者以之而濟；然其大略，皆以適化為大；應務之門，不得不以善權為用。權之為化，悟物雖弘，於實體不足，皆屬『法華』，固其宜矣。

尋其幽旨，恢廓宏邃，所該甚遠，豈徒說實歸本，畢定殊塗而已耶？乃實大明覺理，囊括古今。

云佛壽無量永劫未足，以明其久也；分身無數，萬形不足以異其體也。

然則壽量，定其非數，分身明其無實，普賢顯其無成，多寶照其不滅。夫邁玄古以斯今，則萬世同一日；即萬化以悟玄，則千途無異轍。夫如是者，則生生未足以期存，永寂亦未可言其滅矣。尋幽宗以絕往，則喪功於本無；控心轡於三昧，則忘期於二地。

經流茲土，雖復垂及百年，譯者昧其虛津，靈關莫之或啟；談者乖其准格，幽蹤罕得而履；徒復搜研皓首，並未有窺其門者。秦司隸校尉左將軍安城侯姚嵩。擬韻玄門，宅心世表，注誠斯典，信詣彌至，每思尋其文，深識譯者之失。既遇鳩摩羅法師為之傳寫，指其大歸真，若披重霄而高蹈，登昆侖而俯盻矣。於時聽受領悟之僧八百餘人。皆是諸方英秀，一時之傑也。是歲『弘始』八年。歲次『鶉火』。

 

 

《妙法蓮華經》原經重標點28

 

妙法蓮華經28

 

【普賢菩薩勸發品】 

爾時，普賢菩薩以自在神通力，威德名聞，與大菩薩無量無邊不可稱數從東方來，所經諸國，普皆震動，雨寶蓮華，作無量百千萬億種種伎樂。

又與無數諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人、非人等，大眾圍繞，各現威德神通之力。

到娑婆世界耆闍崛山中，頭面禮釋迦牟尼佛，右繞七匝，白佛言：「世尊！我於寶威德上王佛國遙聞此娑婆世界說『法華經』，與無量無邊百千萬億諸菩薩眾共來聽受。惟願世尊當為說之，若善男子、善女人，於如來滅後，云何能得是『法華經』？」

佛告普賢菩薩：「若善男子、善女人成就四法，於如來滅後，當得是『法華經』，

一者、為諸佛護念。

二者、植眾德本。

三者、入正定聚。

四者、發救一切眾生之心。

善男子、善女人如是成就四法，於如來滅後，必得是經。」

爾時，普賢菩薩白佛言：「世尊！於後五百歲濁惡世中，其有受持是經典者，我當守護，除其衰患，令得安隱，使無伺求得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若為魔所著者、若夜叉、若羅剎、若鳩槃荼、若毗舍闍、若吉遮、若富單那、若韋陀羅等，諸惱人者，皆不得便。

是人若行、若立、讀誦此經，我爾時乘六牙白象王，與大菩薩眾俱詣其所，而自現身，供養守護，安慰其心，亦為供養『法華經』故。

是人若坐、思惟此經，爾時我復乘白象王現其人前，其人若於『法華經』有所忘失一句、一偈，我當教之，與共讀誦，還令通利。

爾時，受持、讀誦『法華經』者得見我身甚大歡喜，轉復精進，以見我故，即得三昧及陀羅尼，名為『旋陀羅尼』、『百千萬億旋陀羅尼』、『法音方便陀羅尼』，得如是等陀羅尼。」

「世尊！若後世後五百歲濁惡世中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求索者、受持者、讀誦者、書寫者，欲修習是『法華經』，於三七日中，應一心精進，滿三七日已，我當乘六牙白象與無量菩薩而自圍繞，以一切眾生所喜見身現其人前而為說法，示教利喜，亦復與其陀羅尼咒，得是陀羅尼故，無有非人能破壞者，亦不為女人之所惑亂，我身亦自常護是人，惟願世尊聽我說此陀羅尼咒。」

即於佛前而說咒曰：

 

阿檀地  檀陀婆地  檀陀婆帝  檀陀鳩舍隸  檀陀修陀隸  修陀隸  修陀羅婆底佛馱波羶禰  薩婆陀羅尼阿婆多尼  薩婆婆沙阿婆多尼  修阿婆多尼  僧伽婆履叉尼  僧伽涅伽陀尼  阿僧祇  僧伽波伽地  帝隸阿惰僧伽兜略  阿羅帝婆羅帝  薩婆僧伽三摩地伽蘭地  薩婆達磨修波利剎帝  薩婆薩埵樓馱憍舍略阿冕伽地  辛阿毗吉利地帝

 

世尊！若有菩薩得聞是陀羅尼者，當知普賢神通之力，若『法華經』行閻浮提有受持者，應作此念：『皆是普賢威神之力。』

若有受持、讀誦，正憶念、解其義趣，如說修行，當知是人行普賢行，於無量無邊諸佛所深種善根，為諸如來手摩其頭。若但書寫，是人命終，當生忉利天上，是時八萬四千天女作眾伎樂而來迎之，其人即著七寶冠，於婇女中娛樂、快樂，何況受持、讀誦、正憶念、解其義趣，如說修行？

若有人受持、讀誦、解其義趣，是人命終，為千佛授手，令不恐怖、不墮惡趣，即往兜率天上彌勒菩薩所。

彌勒菩薩有三十二相大菩薩眾所共圍繞，有百千萬億天女眷屬而於中生，有如是等功德利益。是故智者應當一心自書，若使人書，受持、讀誦、正憶念，如說修行。」

「世尊！我今以神通力故守護是經，於如來滅後閻浮提內，廣令流布，使不斷絕。」

 

爾時，釋迦牟尼佛讚言：「善哉！善哉！普賢！汝能護助是經，令多所眾生安樂利益，汝已成就不可思議功德、深大慈悲，從久遠來，發阿耨多羅三藐三菩提意，而能作是神通之願守護是經，我當以神通力，守護能受持普賢菩薩名者。

普賢！若有受持、讀誦，正憶念、修習書寫是『法華經』者—

當知是人則見釋迦牟尼佛，如從佛口聞此經典；

當知是人供養釋迦牟尼佛；

當知是人、佛讚『善哉』！

當知是人、為釋迦牟尼佛手摩其頭；

當知是人為釋迦牟尼佛衣之所覆，如是之人，不復貪著世樂；不好外道經書、手筆；亦復不喜親近其人及諸惡者—若屠兒、若畜豬羊雞狗、若獵師、若炫賣女色—是人心意質直、有正憶念、有福德力，是人不為三毒所惱，亦復不為嫉妒、我慢、邪慢、增上慢、所惱，是人少欲知足，能修普賢之行。」

普賢！若如來滅後後五百歲，若有人見受持、讀誦『法華經』者，應作是念：『此人不久當詣道場、破諸魔眾、得阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪、擊法鼓、吹法螺、雨法雨，當坐天人大眾中師子法座上。』」

普賢！若於後世受持、讀誦是經典者，是人不復貪著衣服、臥具、飲食、資生之物，所願不虛，亦於現世得其福報。若有人輕毀之，言『汝狂人耳！空作是行，終無所獲！』如是罪報，當世世無眼。

若有供養、讚歎之者，當於今世得現果報。

若復見受持是經者，出其過惡，若實、若不實，此人現世得白癩病。

若有輕笑之者，當世世牙齒疏缺，醜唇、平鼻、手腳繚戾、眼目角睞、身體臭穢—惡瘡、膿血、水腹、短氣、諸惡重病—是故普賢，若見受持是經典者，當起遠迎，當如敬佛。」

說是『普賢勸發品』時，恒河沙等無量無邊菩薩得百千萬億『旋陀羅尼』，三千大千世界微塵等諸菩薩具『普賢道』。

佛說是經時，普賢等諸菩薩，舍利弗等諸聲聞及諸天、龍、人、非人等，一切大會，皆大歡喜，受持佛語，作禮而去。

 

 

妙法蓮華經28

全文完